一世富贵-第347部分

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面云行务必在意，千万不要做出犯禁的事来，其他的倒无妨。”

　　　　徐平答应。

　　　　真正的天文知识，印出来又会有什么人看？真正有心的还就是那些有异样心思的江湖道士，专门附会弄些神神道道的说法。这些知识限制在司天监也无所谓，只要司天监广天门路，吸引足够多的人才就行。此时的司天监一般都有学生一二百人，其实也不少了，关键是要让他们认真研究有用的学问。

　　　　话讲开，徐平和范仲淹两人心里都松了口气。互相交了底，就免了无谓的猜疑。三司专心于实用技术，国子监则专注于政治学术，分工明确，双方互不打扰。

　　　　管着钱粮，三司在一些士人眼里本就有些铜臭味，避开讲政治也好，免得动不动就被横挑眉花竖挑眼，做了也不讨好。

　　　　徐平愿意如此，范仲淹也愿意如此。
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第198章　劳动创造价值

　　　　暮春三月，细雨如烟，这雨就这么下了一整天。钓上来的鱼吃不完，做了鱼脍让几位年轻官员带了回去。这几位尾鱼看着不起眼，真要去买还是要花上几贯钱的。

　　　　众人尽兴而归，到了州桥的国子监附近，拱手作别。

　　　　徐平带着刘小乙和几个庄客缓缓行走在大道上，在如烟如雾的春雨中想着心事。今天金明池的聚会，一是与下层的馆阁词臣联络一下感情，再一个就是与范仲淹交换意见。

　　　　政治从来都少不了党派，无非是关系紧密还是松散罢了。大势所趋，吕夷简多年把持朝政已经成了靶子，中层官员因为种种原因无法形成合力与之对抗，便给了刚入仕途没多久又有比较高的政治地位的馆阁人员机会。范仲淹因缘际会，成了这些人的共主。

　　　　范仲淹并不植私党，年轻官员聚在他身边是因为政治观点相同，也有人是被其个人品格吸引。范仲淹本人，是被推到共主这个位置的。

　　　　而因为三司条例编修所的关系，徐平身边也聚集了一批年轻官员，两人身边的人还有许多重叠。现实情况如此，他们不得不把一些话说清楚。

　　　　徐平的政治观点不明朗，态度显得有些暧昧，引起了身边一些人的不满。但徐平不打算改变，说白了，不管吕夷简倒还是不倒，对自己的政治前途都没有什么影响，为什么要跳出去做那个恶人？尤其是从前世历史中知道范仲淹失败的情况下。

　　　　徐平现在要做的，是借助三司这个机构，把与经济有关的社会秩序理顺。只要做到了这一点，现在朝政的很多问题就不是问题了。

　　　　理财，却又是一个敏感的问题，从今天与范仲淹的谈话徐平就感觉得到。

　　　　归根结底还是范仲淹说的那一句话，天下之财有数，在官则不在民，朝廷的财政收入多了，就必定损害了民生。不解决这个问题，与范仲淹思想上的深层冲突就一直存在。在推动大农庄的问题上范仲淹愿意先退一步，那是因为这些年来徐平理财的政绩，无论是邕州的蔗糖务，还是京城里三司开的新场务和铺子，都没有损害民生，还惠及民生。

　　　　一旦在这一点上出了问题，双方合作的基础就不存在了。

　　　　白天在金明池边，当时徐平很想回答范仲淹一句，劳动才创造价值，一切财富都是基于人类劳动基础上的。既然劳动可以创造价值，也就可以创造财富，那么有效劳动力的增加和劳动生产率的提高就都可以增加财富。

　　　　在徐平前世这是常识，这个年代却未必。

　　　　认识到财富可以被创造出来，对于社会发展至关重要，后世的经济发展和经济政策都是建立在这个根基上。只有认识到了这一点，才可以把经济问题从专注于财富分配中摆脱出来，转移到扩大生产和生产力的发展上。

　　　　中国古代的经济家，理财能臣，都是专注在财富的再分配上。重农抑商如此，抑兼并如此，盐铁专营也是如此，主张轻徭薄赋就更是如此。从管仲桑弘羊，到唐朝的理财能臣刘宴，这一思想一直传承不变。

　　　　他们不能回答财富从哪里来，政策也就失去了连续性。

　　　　每次财政改革都面临的“与民争利”的拷问，思想根源正在这里。答不出来官方增加的财富来自哪里，不能明确的说明不是从小民的口里抢来的，改革都会灰飞烟灭。

　　　　劳动创造价值，这不仅仅是一句话，而是经济制度的根基，必须要在这一句话的基础上发展出一整套的理论，才能显现出这句话的威力。说清楚了财富的生产和增殖，并使之成为社会的共识，就指明了经济发展的路。不用徐平费尽心思想出什么赚钱的点子，其他官员就能想出无穷无尽的办法。他们都是优秀的人才，只是还没找到路在哪里。

　　　　现在的徐平却没有能力完成这一套理论，不管前世学到的东西，还是这一世对经典的学习，徐平的知识都不成系统。偶尔冒出两句让人不明觉厉的话是可以的，系统地阐述一个学术问题却力有未逮，这是徐平的无奈，有时候觉得自己有心无力。

　　　　回到城里自己家的小院门前，徐平对刘小乙道：“今天我歇在这里，你回去告诉家里一声，不用等我了。”

　　　　刘小乙应诺，带着几个庄客去了。他还要照看城外的酒楼，并不能时时随在徐平身边，今天是因为要的个得力的人张罗，才把他叫了过来。

　　　　小厮出来牵了马，徐平进了院子。

　　　　进了客厅，抹了一把脸上的湿漉漉的水汽，徐平出了口气，在椅子上坐了下来。烟雨天气出去游玩是挺有意境的，不过也真地不怎么舒服。

　　　　直到洗了热水澡换了衣服，浑身的冰凉一扫而空，徐平才真正地舒缓过来。让取了一盆炭火来放在身前，徐平烤着火，浑身暖洋洋的，不知不觉靠在椅子上沉沉睡去。

　　　　不知什么时候，门外脚步声把徐平惊醒，一下坐直身子，才看见外面李觏正到门口。

　　　　见了礼，徐平让小厮搬把交椅来，让李觏在自己对面坐下。

　　　　烤了一会火，徐平问李觏：“今日殿试，自己觉得如何？”

　　　　李觏恭声答道：“学生自己觉得，文章虽不出色，但也无出格之处。”

　　　　“嗯，确定没有杂犯就好。”

　　　　“先生一再吩咐，我都记在心里。写完之后，我检查再三，没有出韵和别字，杂犯应该是没有的。”

　　　　杂犯是第一次参加科举的文人好犯的毛病，出韵，别字，或者是写了犯忌的话。评卷前这些全都提前挑出来，直接黜落，根本没有参加评比的机会。李迪那种运气，杂犯了还能中状元，是多少年来的独一份。

　　　　此时天近傍晚，一直如同浓雾的小雨开始有些大了，渐渐有淅淅沥沥的声音。春天本就是乍暖还寒的时候，这种天气，到了这个时候不免有寒气有袭来。

　　　　正是因为有寒气，雨夜烤火才格外地觉得舒服。

　　　　徐平坐在椅子上，只觉得浑身暖洋洋的，闲极无聊，对李觏道：“左右雨夜无事，你拿纸笔把殿试的文章写出来我看看，心里也有个底。”
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第199章　传承

　　　　在淅沥的雨声中，徐平就着煤油灯，把李觏的殿试文赋仔仔细细看了一遍，放到桌子上对李觏道：“四平八稳，无大错漏，应该是能中了。科举取士，考的是文采，是对历代朝政的理解，而不是经义文章。官场不是学堂，要的是治世济民，而不是置政事于不顾专心于阐述先贤文章的人。所以第一就是不取以奇谈怪论吸引眼球的人，再次要有劝上治下之仁心，最后才是看文采。不要以为四平八稳是平庸，这是科举取人最基本的要求。”

　　　　李觏出身贫寒，父亲耕读一生，却不曾应举。他随着父亲学习，都是野路子，再加上十四岁父亲去世之后寡母拉扯他非常辛苦，有些愤世嫉俗的意思。反应到文章上，就是经常不按常规，好自己抒发议论，总是有点离经叛道的味道。

　　　　这是应科举的大忌，科举是选拔官员的，不是寻找儒学理论家。徐平一直担心的就是他这一点改不过来，自己的经术之学又拿不出手，才给他机会广访名师。现在看来效果还不错，科举文章不会给人惊奇的感觉。

　　　　殿试黜落最多不过两三成，文章没有出格的地方，这进士就握在手里了。至于名次等第只能看考官的看法，毕竟李觏也没有那一见就令人赞叹的文采，名次不会太高。

　　　　高第进士自然有许多仕途上的便利，但等次低了也不是没有出路。宰相张士逊中进士时一百多名，范仲淹只是乙科，年轻时是蹉跎了点，只要真有本事还是有熬出头的机会。

　　　　听了徐平的话，李觏也感到高兴。

　　　　家贫母老待养不能择禄，这是文人士大夫的基本要求，只要有出路就是好的。他自己也知道自己的毛病，学问广博但不精深，往往在不经意间就犯了忌讳，与别人相比应举分外艰难。只有中了进士，有了安身立命的本钱，才有发扬自己学问的机会。

　　　　见徐平今天的心情不错，李觏道：“难得今天先生有闲，来京城之前，我曾作了几篇《礼论》的文章，不知能否一起看了指点于我？”

　　　　徐平道：“拿来我看。中了进士之后，这些学问就可以做起来，不必像以前一样汲汲于科举文章。进士是个门槛，过了之后只管按自己的意思做学问。”

　　　　李觏转身回房，不多时拿了几张纸稿过，恭恭敬敬地交到徐平手里。

　　　　徐平就着灯光，一页一页看下去。他看得很粗，所谓观其大意而已，并没有仔仔细细地去抠字眼。他受的是不寻章摘句的教育，已经习惯了。

　　　　李觏受荀子的影响很深，把礼视为一切的根本，仕、义、智、信都由礼生发开来。也一样认为礼的来源是人的欲望，人生下来要活着，要吃饭，要娶妻生子繁衍后代，这些都是人生来就有的本能欲望，是客观存在。

　　　　礼就是从这些欲望中升华出来，不过荀子认为是要对这些欲望加以限制，以礼来制约不及于乱。从这个角度来说，荀子讲礼天然包含了法的内容，同时也包含了仪制的内容。

　　　　李觏更进一步，荀子还是认为人的本来欲望是乱的根源，有恶的意味，而李觏则认为这些欲望是正面的，虽然需要礼来制约，但欲望本身并没有错。

　　　　徐平早就知道李觏在学术上尊荀子抑孟子的一派，甚至到了视孟子为仇敌的地步，看了他的这些文章也不觉得奇怪。

　　　　不过李觏由这种对礼的认识，进而引发出了“义利并重”的思想，还是让徐平觉得有些新奇。讲实话，虽然李觏在徐平面前以学生自居，但两人从来没谈论过学术问题。都说言传身教，徐平这里是只有身教而没有言传。

　　　　所谓学问，往往不过是一句话，但学问不在这一句话上，而在怎么掰开来讲清楚了让人理解并接受上。所以李觏的“义利并重”是学问，徐平不管说是劳动创造价值，还是讲生产力决定生产关系，都不是学问，而仅仅只是一句话而已。

　　　　把文章放在桌子上，徐平想了一会，问李觏：“今天在金明池，我与范待制等馆阁人员钓鱼赏景，说起了一件事。范待制讲，天下之财有定数，在官则不在民。这话常常听听人讲起，但我想来想去，却觉得未必是这个道理。”

　　　　听徐平质疑这个观点，李觏很想张嘴反驳，不过没说出口，生生把话压在了心里。与徐平的师生关系虽然不正规，基本的礼仪他也不会违反。

　　　　看着李觏的样子，徐平笑了笑，问道：“你文章里讲了人之欲自然是礼，这个是有道理的，暂且不谈。只说由人欲而生的财，比如说，一个人走在路上，口渴了，看见前面有棵梨树，上面梨子大而肥美，便摘了一个吃了解渴。那么我问你，这梨子到了这个人的手上，算不算是他的财呢？”

　　　　“恕学生愚昧，当先看这梨树有没有主人，有主人便是偷窃了，又何谈人财呢？”

　　　　听了这话，徐平笑道：“我既然如此说，这树自然是无主之物，不然何必问你？我是在认真跟你谈事情，又不是瓦子里的说书人，跟你打这种哑谜！”

　　　　“先生恕罪，是学生想得差了。既然是无主之物，这梨子自然是这人的财产。”

　　　　“那我问你，这人得了一个梨子，或者多摘几个有了几个梨子，作为他的财产。那这财产是从哪里来的呢？”

　　　　“自然是从梨树上来，梨子要从梨树上长出来。这道理简单明白，先生因何发问？”

　　　　“到底这人有了这些梨子，是因为梨树呢，还是因为他动手摘了呢？梨树在那里，如果他不去摘，梨子怎么也不会是他的。他花摘一个梨子的力气，便得一个梨子，花摘两个梨子的力气，便得两个梨子。那这