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一世富贵-第688部分
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凤翔府治在天兴县，也就是徐平前世的凤翔县，在渭河北岸数十里的地方。在这个水就是一切的年代，显然不适合作为工商业中心，只能在下属的县里选。
下属的宝鸡县在渭水河的上游，正当大散关陈仓道口，是川峡四路来的物资最大的集散地。不过嘉陵江水道不能够四季通行，那里是忙半年闲半年，更多的是仓储之地。下游的虢县是古时候的军事重地，诸葛亮北伐，很多大战都发生在那两县周围。再下游的就是郿县，正当褒斜道口。褒斜古道是陆运，运力自然比不上嘉陵江水道的水运，川峡来的物资，基本是七八成走嘉陵江，剩下的大部分才走褒斜道。但褒斜道的好处是四季通行，栈道入宋之后一直维护良好，可行大车，可以用来运粮草之外的一些重要物资。
从平灭后蜀之时起，朝廷便就注意川峡四路跟外界的交通，古时出川的四条道路，现在主要是用嘉陵江水道和褒斜古道，从太宗时候起，每年的运力便就稳定在每年一百五十万石左右。其中物资又主要是靠嘉陵江水运，那里也是出川的最重要道路，从川蜀之地入京参加科举的，比如苏涣、程浚等等，包括历史上的苏轼，都是从那里出蜀。褒斜古道因为要过栈道，对于单身行人不便，反而不是他们出蜀的首选。
嘉陵江最大的问题一是水浅，而且出川要逆流而上，要用为数不少的纤夫，困扰沿岸百姓。再一个险滩众多，一不小心就是船毁人亡。
徐平让韩综整修道路，在嘉陵江道就是利用火药炸除险滩，在水浅的地方挖深，在水过急的地方开渠导水，平缓水流，从而加大运力。褒斜古道则是加固栈道，在山路狭窄的地方炸山加宽，使之能够通行大车。不过路水道比起来，从这条道运粮米还是不经济。
下一步，徐平准备进一步整修嘉陵江水道，哪怕就是使用半年，也要让那里从川峡运出来的物资达到接近五百万石的水平。有了川蜀之地的物资，秦凤路就有了开拓的本钱。
这条运河是隋唐的时候开挖，本来的目的是物资行人出了斜谷口，便就上船，入渭河之后顺流而下入长安。入宋之后又在谷口挖了巨池，利用秦陇大木造船，以供北方漕运所用。数十年发展下来，这里已经成为了全国最重要的造船基地之一。
并没有行多久，运河尽头就见一处巨大的人工湖，正当着褒谷出口。湖上造好的没造好的漕船，一时也数不清有多少艘，都系在岸边的巨石上面，当作锚碇。
到了湖边，迎着湖面上吹来的风深吸了一口气，徐平对梁伞溃骸傲志迫肟诓蝗绨兹髅土遥舱蛭绱耍恢痪蹙秃鹊糜行┒嗔恕Ｏ衷诤咭淮担埔獠潘憔∪ァ！�
“云行一向不好酒，偶尔饮一次，才会不知不觉饮多。不过你到这里，自然是要开场务酿烈酒的，以后这些水酒少喝也无妨。”
徐平笑道：“烈酒自是要酿的，不过酿酒要用粮食，今年搬来的民户这么多，再加上军队的人吃马嚼，粮食必然紧张。所以酿酒的事，一时并不急。再者酿烈酒最好用高粱，此地现在所产不多，要待到秋后种了才有得使用。先把场务建起来，酿酒可以慢慢来。”
站在湖边吹了一会风，梁伞蛐炱浇樯苷饫镌齑竦那榭觥Ｕ庑┏∥裰啵衷诙际峭ㄅ辛荷‘在提举，是以今天孙祖德并没有来。
场务监官得了通报，急急忙忙跑了过来，向两人见礼，跟在身边听候吩咐。
介绍完了船场，梁伞值溃骸袄氪舜Σ辉叮兄衲疚瘢饫锼玫哪玖希际谴幽抢锶∮谩Ｏ虮痹寄睦铮钟幸碧瘢舜Υ窆┯μぶ唷Ｒ蛭舜κ墙蔽┮淮蟮脑齑瘢⒐艿慕涎希嗟倍加镁┕伲茄俺３∥窨杀取！�
徐平在三司多年，对这些机构设置当然不陌生，本来很多监当官的任免都是经过他的手。不过在纸面上看是一回事，亲自到现场看过还是觉得惊奇不已。在这极边之地，西北缺水的地方，却有这么大一处造船务，现场如此壮观，想起来就觉得神奇。
造船务设在这里，主要是原料取得方便，如今天下的大木料主要出自秦陇，两京宫殿和富庶人家修造房屋都用这里的木头。再一个这里刚好产一些铁，铁钉之类不需外运。
徐平问梁伞骸霸齑荒苄孪誓就罚衷谥衲疚窭锉傅拇竽居卸嗌伲炕褂校浇囊碧癫恢啦嘁膊欢啵俊�
“此处大木不缺，备的竹木尽有。铁虽然有，但所产不多，除了造船，就够附近民用。”
徐平点了点头，心中暗道可惜。
以现在的技术条件，还不能够使用钢铁作为主要原料，木料的地位无法代替。但仅仅作为辅助材料，工商业发展起来钢铁的用量也不少，一处小的冶铁务满足不了需求。这一带的铁矿资源局限住了，产铁量也就能够造点铁钉之类，不能满足未来的需求，要别想办法。好在这一带的水系发达，水运方便，秦凤路这么大的地方，就不信没有铁矿。
不过木料足以保证，算是个好消息。特别是为了造船，这里储存的大木不少，洛阳的工匠到了之后，可以立即开始生产大车，做为周围运输的主要工具。
凤翔府和秦州隔着几座山，但有渭水相连，只是不能四季通航。不过如今有火药，可以沿着河谷开路，修出可通大车的道路。
有了后方凤翔府做基地，再有了边接的道路，徐平在秦州放手开拓便就有了底气。蕃羌还没有形成定居的习俗，贵货贱土，只要有钱有货，便就可以买他们的土地，让他们为朝廷效命。在这个地方，钱货比什么都好用。
曹玮在秦州的时候，曾经大规模地向外开拓过，势力直达熙河兰会。特别是三都口之战，击败唃厮啰和李立遵的进攻，把初具规模的宗哥蕃部政权彻底打散，间接造成了新生的唃厮啰政权的四分五裂。
只是曹玮离开之后，党项不断乘着吐蕃的衰弱进犯，直接控制了会州，间接控制了兰州和邈川，切断了唃厮啰和宋朝廷联接的道路。前几年的时间，元昊不断进攻唃厮啰，想彻底吞关河湟一带，被绝地反击的唃厮啰打败。
徐平到秦州，面对的并不是唃厮啰势力，而是党项及其附属，以及更多的不属于任何一方的独立势力。只有到了这里，才明白这里的状况，这是以前在京城所了解不到的。
实际上，现在的唃厮啰，盼星星盼月亮一样地盼着宋朝出兵，把党项势力逼出去。
………………………………
第5章 和尚契嵩
离了造船务，徐平与梁伞氐洁d县驿馆，准备了几个菜，拿出一瓶自己带来的家里酿的好酒道：“梦符，自天圣五年我们登第，各自四处为官，一别竟是十数年未见。在这边关之地重逢，自当庆祝一番。这一瓶家里制的好酒，我们一起饮了助兴。”
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同年的情谊自然是要讲的，不过两人现在地位相差太远，梁伞缘糜行┚薪鳌Ｐ炱讲⒉辉谝猓庵质焙蛳啻Γ钪匾氖潜泶镒约旱奶取�
刚饮了几杯，突然驿丞来报，说是外面来了一个云游的和尚，听说新任的秦凤路边帅住在这里，执意要进来拜见。
虽然有些扫兴，徐平还是让驿丞把人请进来。蕃羌之人重佛教，和尚在那一带活动有诸多便利，徐平正要借助他们的力量。来之前，他就曾经以朝廷的名义，向几处佛教昌盛的地方征辟和尚前来，帮着帅府抚绥治下的蕃羌之民。不过那些和尚是在后面，随着田况和柳三变那一队人马前来，不在徐平的身边。
要不了多少时候，就见一个三四十岁的僧人，满面风霜之色，身上一袭破僧衣，背上背了一座观音像，随着驿丞走了进来。看这和尚的样子，倒是个苦行僧。
那僧人见了徐平，上前施礼，口宣佛号：“贫僧契嵩，见过经略相公。”
见这僧人一进来直接就认出了自己，而且一副不陌生的样子，哪怕就是能从服色上认出谁官高官低，这也有些不合常理。徐平不由好奇，问他：“法师莫非以前见过我？”
契僧双掌合十，道：“贫僧俗家是藤州人，壮年离境出游，曾经到过邕州，人群里见过经略。虽然已经过去十年，依稀还是记得相公的样子。”
“哦——”徐平恍然，原来是个来自广西的和尚，怪不得会认得自己。藤州离着邕州不远，看这和尚的年纪，自己在邕州的时候，他正当青壮年，游到邕州去也不奇怪。不过想来那个时候他也是刚刚出家没多久，并没有什么名气，自己没有印象也不奇怪。
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“因贫僧在京西路的时候见到秦凤路帅府招募僧人助军的文字，又有帅府田况官人来书，是以前来。在下是广南西路人，一向敬慕经略相公在邕州的时候惠民之极多，离开之后乡民画像立祠，听到相公在此处，特来拜见。”
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契僧口宣佛号，告了一声罪，道：“贫僧七岁皈依释门，持戒谨严，官人好意心领而已。”
突然，徐平轻轻拍了一下桌子：“我想起来了！田况曾经跟我说过，是有你这么一位高僧。说你学问精深，不只是佛经无所不通，儒家典籍也多有研读。却不想你来了这里！”
田况的交游比较广阔，虽然是进士，正牌的士人，但对佛家典籍也有涉猎。机缘巧合之下认识了这位契嵩，谈起来分外投机，结为至交。此次西北用兵，徐平要招内地僧人助军，田况就把他招了来。这位是契嵩和尚是真正的有道高僧，对佛教在宋朝的发展影响极为深远，主张儒、释道本相同，只是行不同，促进了儒家和佛家思想的交流贯通。
随着天圣进士开始登上政治的舞台，在思想领域也崭露头角。跟随徐平搞新政的是一派，还有另一派，石介、欧阳修等人为代表。徐平这一派主要搞实务，新的思想也是跟政治举措相结合，声势浩大，但真比起来嗓门来还是比不过欧阳修和石介一派。
石介是韩愈的道统一派，思想与欧阳修相近，他们借着古文运动的兴起，开始在士林发出自己的声音。韩愈正处儒家衰亡的时代，从而提出了“务本”的主张，加强儒家自己的理论建设，同时排斥邪魔外道，集中表现就是流传后世的《原道》一文。所谓的邪魔外道，在韩愈那个年代主要是指佛教，石介和欧阳修推崇韩愈，一样接过了排佛的大旗。
石介与欧阳修一样，同是天圣八年的进士，这个时候官做得不大，但他于儒家理论钻研极深，在读书人中的影响非常大。这两年他做了《怪说》三篇，力主排佛，甚至提出诛尽天下僧人，焚尽天下佛书。欧阳修紧随其后，在士林中掀起一股排佛声浪。
李觏虽然不尊孟不尊韩，但对儒家来说，排佛是共同利益，在排佛上附和了石介和欧阳修掀起的这一股排佛浪潮。现在李觏主持国子监，影响更大，佛教一下子变得处境艰难。
对于这股排佛浪潮徐平没有参与，也没有阻止，袖手旁观。新的意识形态要建立，对其他思想的打压本就不可避免，矛头对准佛教也好，对准儒家其他派别也好，对于他来说没有什么分别。打压别人，总好过被别人打压。
想明白了这些，徐平便就明白了这位契嵩法师，并不仅仅是因为与自己有在邕州的善缘，不远万里来到西部边陲助军。更重要的，只怕还是想着从自己这里打开突破口，改善佛教的处境。在朝里面对几位宰执徐平处于下风，但一出了朝廷，作为新政的提出和推行者，新的思想的领路人，少年有为的节度使经略相公，掌一路军政，那就是另一番景象了。
更不要说在契嵩这些人眼里，主搞意识形态的李觏分量也很重，而李觏与徐平的关系众所周知。读书人大多在思想上对立严重，那么从徐平这位做官的身上做文章就容易多了。
和尚面前吃肉喝酒未免对佛祖太不恭敬，徐平只好让人把酒菜撤了下去，重新上了茶来，邀请契嵩落座用茶。
喝过茶，契嵩便开始向徐平讲儒释之道其实一贯的道理。佛家讲“十善”、“五戒”，儒家讲“五常”、“仁义”，名虽异而实同。佛家的圣人也好，儒家的圣人也好，总而言之导人向善之心总是一样的。针对石介和欧阳修等人攻击佛教是夷教，又举舜是东夷之人，文王是西夷之人的例子，儒家并不排斥他们
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