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净土大经解演义1-144+净空法师-第230部分
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无明烦恼在《华严经》叫妄想，我常常用不起心、不动念这句话来讲，大家好懂，六根接触外面六尘境界没起心动念。没起心动念能明了吗？能明了，真明了。诸位要晓得，起心动念，你用的是识心，就是阿赖耶，用的是识心，妄心；不起心、不动念，用的是真心。由此可知，我们前面讲的这三个学位，阿罗汉跟菩萨，这个菩萨是叫权教菩萨，也就是十法界里面的菩萨，佛经上讲的菩萨不是摩诃萨。所以佛经上常讲菩萨摩诃萨，摩诃萨是法身菩萨，那是什么？那是无上正等正觉，实际上他们都成佛了，在《华严经》上称他为法身菩萨，实际上他们是真佛不是假佛，天台大师讲的分证即佛。十法界里面的菩萨是相似即佛，十法界里面的佛也是相似即佛，这我们不能不搞清楚。我们自己到什么样的境界，自己就知道了，知道，有好处；不知道，造罪业。为什么？不知道，贡高我慢，自以为是；清清楚楚、明明白白知道了，晓得自己不行，比佛比不上，比祖师大德比不上，比最低的须陀洹、初信位的菩萨都比不上，我们那个傲慢习气才能化解。
世出世间法，你在学术上或者在科学技术上有成就，愈有成就，愈觉得自己了不起，值得骄傲你就完了。孔子说，这个人“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也”。这些圣贤，真正有德行、有学问的人，不理你了，为什么？你是假的，你不是真的。真的，古人也有一句话说，“学问深时意气平”，愈是有学问、愈是有德行的人愈谦虚，愈是卑下，愈知道尊敬别人。你看普贤菩萨，十大愿王他做到了，别人未必做到，他是圆圆满满百分之百的做到了。礼敬诸佛，普贤菩萨不但对贫穷下贱的人有礼貌、恭敬，对一切众生，包括什么？包括花草树木、山河大地，一切恭敬。今天科学家也提出一个说法，我看了很赞叹，他说对所有物质的基本物质，就是基本粒子，对每一个基本粒子都要尊重。为什么？它再小，它里面含着有圆满的精神现象，就是圆满的信息，不能轻视。所有一切物质现象都是它形成的，它是物质的基础。在佛法讲，佛法讲微尘，极微之微，它有受想行识。弥勒菩萨讲，“念念成形”，是物质现象，“形皆有识”，那就是受想行识，所以再微小的物质都有受想行识。这就告诉我们，遍法界虚空界是个有机体，活的，它不是死的，山河大地是活的。我们看到天主教的教宗（教皇），你看每去访问一个国家，下了飞机，头一桩事情是什么？就是吻大地。有道理！不是没有道理，他懂，他不是不懂，做出这个样子来给我们看。你看，他到你这个地方，他连大地都那样的热爱，这个地方居住的人民，哪能不爱！
所以佛、菩萨、阿罗汉，咱们一定要搞清楚，他不是神，他也不是仙，它是佛门里面修学的学位，有这三个等级，学位。都是通号，不是专指哪一个人。菩萨有很多菩萨，那就是科系不一样。观音菩萨不是一个人，太多了，你找哪个观音菩萨？就好像你去找一个硕士，硕士太多了，它分科。观音专门是示现教导慈悲的，地藏是教你孝亲尊师的，科目不一样。文殊是教你智慧的，普贤是教你实践的，教你如何把你所学的东西落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物。菩萨名号是学科不一样，都是通号，普贤菩萨不是一个人，观音菩萨也不是一个人，很多很多！学这个法门的都称观音，学那个法门的全称普贤。所以学位里头一定要加上名字才晓得这是指哪一个人，要不加上名字不行，就分不出了。所以这通号知道了。
“今就本经”，我们现在这部经里面，“题中佛字”，这是谁？佛是通号，佛太多了，是哪个人？“即娑婆教主”，娑婆是指我们这个世界的名称，梵语称为娑婆世界，娑婆教主。“本师释迦牟尼如来”，所以是释迦牟尼佛。如来后面有解释，意思很深、很广，最普通的一个意思，《金刚经》上所说的，“如来者，今佛如古佛之再来”，这个意思就好懂，佛佛道同，佛佛平等，今佛跟古佛没有两样，这是如来里头一个比较浅的意思。你看我们称本师，根本的老师。中国人习惯称先师，你看我们称孔子，称他大成至圣先师。大成是他老人家集大成，中国古圣先贤老祖宗留下来的教诲很多，但是那时候都是口传，没有写成文字，他把古圣先贤传下来的这些教训整理出来，写成文字留给后人。所以《论语》里面许许多多的话不是孔子说的，都是古圣先贤的，他把它整理写成文字留下来。所以他老人家说得很明白，他是一生“述而不作，信而好古”。孔子不欺骗别人，不欺骗后人。这就是说，他自己没有东西，他一生所学的、所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的教诲。只是以前是散开，散在民间，中国族群很多，分散了，他能把它搜集起来，用文字写下来，流传到现在，这是集大成。至圣，这就像我们称佛一样。圣，圣人也有等级，这达到最高的，好像佛法里面讲的无上正等正觉，对他用这种尊称，大成至圣先师，他是老师。佛是老师，印度人称为本师，就是根本的老师，跟中国人称先师是一个意思。
后世学佛的人，依照佛当年所讲的这些经典，经典就是教材，那时候的教材，这个教材也不是释迦牟尼佛自己写的。孔老夫子其实还有一篇著作，《易经》里面的《系辞传》是他写的，我们看到孔子的著作，这是代表作；《春秋》，鲁国的历史是他写的，其他很少了。你看传，春秋有三传，流传最广的是《左传》，左丘明的。传是什么？传是注解。它有经、有传，经，孔子写的；传是详细记载这桩事情，是左丘明，叫《春秋左传》，有《公羊传》、《谷梁传》。这是当时鲁国的历史，这是他的著作。所以他一生信而好古，述而不作。释迦牟尼佛跟孔子求学的心态完全相同，我们在清凉大师《四十华严》经题看到，清凉说的，释迦牟尼佛当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，他所说的每一个字、每一句都是古佛所说的，他自己没有在古佛经典上加一个字。比夫子所讲的更要严谨，没有在古佛经典上多加一个字。我们能相信吗？能相信。凭什么相信？凭如来，今佛如古佛之再来，这不就说清楚了吗？你证得这个境界，境界相等的！你说跟他说是一样的，那哪会说错？完全相等。菩萨所说的就不一样，为什么？菩萨没有证得究竟圆满；诸佛如来所说的是完全一样，决定不会有两样。所以说我们跟佛的关系，你看这是师生关系。严格的来说，佛是我们老师，菩萨是我们学长，阿罗汉也是学长，都是佛的学生。他们是前期，我们是后期，前后同学。他们已经有成就了，我们现在成就不如他，所以这些老学长也可以教我们，也有能力教导我们。关系要搞清楚、搞明白，然后才晓得佛教不是宗教，宗教里头绝对没有这种讲法。
释迦牟尼这个名号，“华（指中华）云：能仁寂默”，释迦牟尼是印度话，什么意思？这里给它翻出来，释迦翻作能仁，牟尼翻作寂默。这下面有解释，“能仁是其用，寂默是其体。究竟极果，乘大愿船，生五浊世，示现成佛。为度我等，演说本经”。仁是仁慈。名号里面都是表法的、都是教学，佛教的什么？佛教的东西就在名号里头。能仁，用现在的话来说就是能够以仁慈待人接物，教我们对人、对事、对物要用仁爱，仁者爱人。牟尼是对自己。用什么样的心对人，用什么样的心对自己。寂默就是清净平等觉，对自己要清净、要平等，只要用清净平等心，自然就觉悟。清净心生智慧，平等比清净还要高一层，就开悟了。那你就晓得，我们为什么不开悟？不平等，我觉得我比人高一点，他还不如我，这就开不了悟，就没法子了。光是清净还不行，清净只能生智慧，不是大彻大悟，平等才大彻大悟。阿罗汉所得到的是清净，菩萨得到的是平等，菩萨一开悟就成佛了，大彻大悟就圆满、就成佛了。
我们现在知道，放下一切执着，心才会清净；放下一切分别，心就平等，不分别就平等，一分别就不平等。到什么时候觉悟？不起心、不动念就大彻大悟，不起心、不动念是破无明烦恼，你成佛了。所以寂默是体，是自受用，仁慈是他受用，佛到这个世间来示现是为度众生的，所以把仁慈放在前面。我们假设，释迦牟尼佛如果到极乐世界去作佛，他还用这个名字吗？不用了，为什么？极乐世界的人个个都仁慈、个个都清净，这名号没用处。那怎么办？换个名词，换什么名词？换阿弥陀。在极乐世界作佛一定是阿弥陀，在我们这个世界作佛一定是释迦牟尼。为什么？我们的人，这个地球上住的人，娑婆世界的人，范围更大了，对人没有仁慈，都是自私自利，所以用这个来教你，对自己的心不清净。所以他的名号就是他教育教学的宗旨，就在名号里面。所以你懂得名号，你就晓得释迦牟尼佛这一生讲的是什么、教的是什么，就知道了。
“究竟极果”，这一句是说他证得究竟圆满。这个果是果德，也就是好像我们在学校读书毕业了，圆满毕业了，所学的东西全学完了，功课都学完了，拿到博士学位，这个佛是最高的果位。“乘大愿船”，这是因地上曾经发了大愿，过去这些菩萨都发过。我们现在这些人也发了，发了要真发，要从心上发才管用，口上发不管用。口上都发了，发了什么愿？跟佛一样的，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这四弘誓愿。诸佛菩萨再多的大愿都出不了这四愿，阿弥陀佛四十八愿，你详细给它归纳，还在这四愿里头。这个四愿是总愿，包含一切愿。所以佛成佛之后，这四种愿要兑现，要不兑现，变成他打妄语了，变成他自欺欺人，那哪里能成佛？不但阿罗汉没有自欺欺人，给诸位说，小乘初果须陀洹、大乘初信位的菩萨，这是基本的戒律，他都做到，做得很圆满，绝对没有自欺欺人，说话得算话。
所以在法界虚空界，无量无边刹土里面，有许许多多佛刹里头有六道、有十法界。我们在《华严经》“华藏世界品”、“世界成就品”里面读到的，这些诸佛刹土里面的众生，特别是六道众生，迷而不觉，他迷得太重了。迷了他就造罪业，迷了的时候，把自性里面的般若智慧变成烦恼。这一迷就变了，智慧变成烦恼，德能就变成造业，相好就变成六道三途，就变成这个东西。一觉悟，一觉悟马上就回头了，烦恼就变成智慧，造业就变成德能，六道就变成相好，就变成实报庄严土。所以它都不是真的，随着念头在变。最好的念头，跟诸位说，就是“阿弥陀佛”。你要在这里学会了，最好的念头，世出世法没有第二个念头能够胜过这个念头，所有十方诸佛刹土都比不上极乐世界。为什么？念头不一样。阿弥陀佛这个念头真的是究竟极果、纯净纯善，为什么不抓到这个？我们看古往今来，真有大福德人、大智慧人，这个大智慧、大福德可能是贫穷下贱不认识字的，他就抓住这一句阿弥陀佛，你看临走的时候，站着往生、坐着往生，走得那么潇洒，他成就了。我们一般人、富贵人跟他不能比。所以这个道理要懂、要明白，我们要认真向他们学习，要把这一句佛号抓住，念兹在兹，无论干什么，这一句佛号是我们的依靠，真靠得住。依靠谁都靠不住，为什么？全是假的，佛号是真的，佛号是性德，这是最可靠的。
所以佛要履行他的本愿，发了这个愿，那就一定要做到，这个世界众生跟他有缘，有缘就有感。所以我们晓得，受想行识，所有物质现象里统统都有，这个受想行识是刹那刹那它在放光。这个放光就是波动的现象，每一个波动都周遍法界，所以诸佛如来他都收到。收到之后得看有没有缘，有缘他就来了，没有缘他不来，有缘就来了。所以佛不度无缘之人，你跟他没有缘，他来了，你不理会他，你不相信他，不肯接受他的教诲，那他这样来你就造罪业了。佛菩萨应化在世间，绝对不会让世间人造负面的罪业，所以你能接受，他来教你；你不能接受，他回避你，这个是应�
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