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大明二十四监-第281部分
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打扫了一下战场，把数字大体一算，秦良玉和卢象升抓紧时间报捷。虽然死了不少兵士，但于敌人八万军队全军覆没更加上一万乱民，这次的大战实在是大收获了。也应该先让皇上高兴高兴，把这个后顾之忧解决了，不过榆林这个大门就再也关不上了。因为城墙多处倒塌，根本不足以防止林丹大军的进入，皇上、闫应元那边的担子依然不轻。
正在奔波赶路的朱由校接到了大捷的消息，悬着的一颗心终于是落下了一半。榆林被毁了，一座古城，死难一万多的近二万的平民百姓。这又是一次蒙古人焚城的铁证，以后谈到民族融合之时，估计这样的血证又将会刻意的被忽略了。但朱由校却不想，待解决了林丹危机之后，这等帐要好好的给鄂尔多斯部好好的算算。
而此次高迎祥如此的丧心病狂的勾结蒙古人兴兵榆林，不用说背后肯定也是晋商的影子。现在已经被打的溃不成军，就是不知道以后聚集起来又是如何的模样。好在自己已经先与李闯王，先行提出了‘大明永远不纳粮’的口号，他就是喊破了喉咙，恐怕也不会有几个人肯跟着他干的。所以剩下的八九万人，成员只会是越来越少，不会越来越多。
如此这一最大的心病算是放下了，大明亡于谁手，李自成，没有这股乱匪，大明依然可以挺立着，虽然是日薄西山，最终还是会亡，腐败不变、朱太祖所定的那些弱智到极点的祖训若不改，大明的财政赤字，最终还会让人起来推翻他。
第424章灾后重建
榆林被毁，首先要的解决的就是受此兵灾火灾的灾民生计问题，这点好说，就是一个钱字而已，只要是用钱可以搞定的事情，对于朱由校目前来说，都不算是个难事了。天雄军和白杆军都有皇商团紧紧的跟随着，让他们抓紧时间往那里运粮、运物吧。天气马上要变冷了，四万多人没有房子，没衣服穿，没有、、、、、、这样的问题还真是让人头疼。所以灾后重建工作，更是个大课题。
这次的俘虏有三万人，正好投入重建之中。大同城中，能工巧匠也是不少，更从各地赶来从事天门城建设的，以及宫里的神宫监都是不可多得的建筑人才。分一批过去，再投资个一百万两银子，估计和天门城一起建设。
而各个作坊肯定也一一要去榆林上马，特别是水泥作坊，可是这次灾区重建的用量最大的了，既然一切都毁了，那就建一个钢筋水泥的城市吧，着宫里的各作坊去榆林速建作坊。这里就建一个样板城吧，四万多无依无靠的灾民，就要他们在灾后以手工业为主要收入来源。
着工部参考天门城的施工图纸，并派干员前往，重新设计适应榆林当地的城市规划。
让三万俘虏先开始整理废墟，然后挖地基再说，这都是他们犯下的罪孽，现在是他们在做，以后打完了林丹，就需要整个鄂尔多斯部来偿还了。
向全国公告榆林之难，此日大量的榆林百姓死难，下罪已诏，承认自已保护百姓不利，致使百姓死难。并定今日为大明国难日。举国哀悼。
号召全国捐钱捐物，支援榆林重建，皇上捐出一百两万白银并五十部留声机拍卖，得资捐助榆林重建。
孙承宗看了卢秦两位所创的大捷之后，深深的为皇上的识人之明而震惊。这一下。大明的这一劫算是躲过去了一半，下边的就看皇上亲会林丹可汗之战了。而朱由校为了受难百姓再建新城及一系列的旨意，捐的钱粮等，彰显了皇上的仁慈。
更是下了罪已诏，这是怎样的一种气度，三个月前的大爆炸事件。就是群臣如此的逼迫，也是死活不下这份罪已诏，但这次远在陕西，而因外族的侵略而下了这份比较‘牵强’的罪过，却自动的下了这份罪已诏。所以不解的请问皇上为何？
朱由校看着座驾外的外景，回答：“孙老师：自然灾难。是天灾、是飞来横祸，就象这天不下雨一样，非朕能左右的，并不是以朕的意志为转移，也与朕的德行没有任何的关系。所以朕并不愿下这份罪已诏。但兵灾兵祸，却是朕的职责所在，朕有责任保护好大明百姓的安危。让他们安居乐业，吃饱喝足，悠然过活，而让百姓们活在兵凶战危之中、整日饱受饥寒等等，更有的象天仇军一样被异族劫掠成了奴隶，这些就是朕当政的严重失误，此次榆林百姓全城被毁、死难万余人，这些完全可以算在朕的头上，所以朕下了罪已诏。”
“皇上英明、圣慈！勇于担当、、、、、”两处灾难的不同，处理的手法也是不同。虽然大爆炸死的人可比这次多的多，但皇上的解释非但不让人反感，却更加显出了一代仁君的风范。于是又向朱由校道大捷之喜，并说了一些虽不是马屁，但的确是发自内心的赞叹之语。
朱由校却无心情听这些赞扬之词。看着窗外，忍受着这座驾的颠簸，车速实在是太慢了，这晃晃悠悠的，何时才能赶到黄泥岗呢？革命尚未成功，同志尚须努力：“孙老师，目前林丹危机并没有彻底的解决，榆林边墙多处倒塌，林丹没有了那八万人守门，同样可以轻松越过边墙。所以闫应元那边却是关键中的关键，再拖延二天，等朕赶去，太重要了，也的确是太为难了，因为兵力的悬殊实在是太大了。”
孙承宗当然也明白黄泥之阻的重要性，若一招不慎，被林丹先一步赶到了榆林，那就是举国的灾难。但现在却不是这么回事了，于是对皇上说：“回皇上，此一时彼一时也，现在边墙虽不堪使用，但那里有二万多的天子亲军在，即便是林丹提大军亲至，一时也不可能就能通过边墙，皇上可轻松的抵达榆林，会战林丹，显然榆林危机已解了。”
是啊！朱由校一听才恍然大悟，想想也是深以为然，聪明一世糊涂一时，这样显而易见的道理竟然看不透了。心里的一块石头不由的有所落下。但一想到闫应元那里以一万三千人独力对抗林丹的三十万大军，四五十万牧民之时，心里更是焦急。
好在，闫应元那边的消息也随之而来，黄泥岗第一天守住。
看到闫应元无虞，皇上的心里还好受一点，接着看看闫应元的战报，竟然出营痛击抄后的蒙古兵，欺负他们没有马骑，不由的击节称赞，太爽了。
吩咐斥候及时的汇报战情。
京城，榆林失守、满城火海、大捷的消息一并传来，大明有史以来，第一个国难日发生了，皇上因此而下了罪已诏。这个国难日有些莫名其妙了，这算什么国难。前有土木堡之变，五十万大军成为了齑粉，近有整个辽东的失落，整城整城的大明子民被屠杀一空，这些兵灾，和榆林一弹丸之地相比，孰重孰轻是不言自明的。
有心人自恃聪明，看出来，榆林兵灾是在皇上练新兵之后的，但也有人立即反驳，贵阳叛乱也是在净军出道之后的事情，所死之人那就是几十万之多，榆林因为三支天子亲军冒死相救，只是损失了不足二万人，若按人数比，榆林明显较次之。
那因为蒙古人是异族。
贵州作乱的也是苗族。
、、、、、、
总之，朱由校这个国难日定的，的确是招人非议，几乎是无法自圆其说，其实没有人知道，朱由校这是深深的自责，蒙古之战，是他先挑起来的，历史上没有的事情。而是被他这个‘大蝴蝶’给带来的，榆林被毁、近二万人被害，四万多人无家可归，都是他的责任。而贵州之变、土木堡之变、辽了失陷等，和他没有一毛钱的关系，他自责个屁。
但这次对榆林重建的声音有些大了，单单的是这五十台留声机，就让人为之热捧。京城里面现在什么最多，那就是王爷、公主了。大明朝谁最有钱，当然也是他们。一百六十个王爷、公主，还有异姓王，这些人来京城的有一半之多。对于享受，他们当然是不遗余力的。现在他们身上的缰绳被解开了，进京一是为了游玩享受，二是接交一些大臣，这些以前都会被削藩的危险。现在没有了，当然特权也被没收了。这也不是他们愿意看到的，已经没权的他们对权力的渴望也是相当的强烈的。
而如今京城一景——留声机，又有五十台拍卖，这一下，各位王爷公主们可是擦拳磨掌了，更何况，那善人碑之类的东西，更让他们眼热。而花落谁家的规则很简单，有钱者居之。
而百姓们只要看到大捷传来，看到皇上一项项的仁政，就开心的热议一番。为自己有位圣君而感到幸运非常，为大明的强大感到骄傲，朱由校也没有觉得，国民的凝聚力、骄傲感正在不知不觉的凝聚着。整个京城这时候都是一片谈论的声音，感叹着大明国力的日盛，忿恨着野蛮族的侵略、、、、、
而就在这样的情况之下，一群‘外国’使节来到了北京，他们就是汤若望一行。从澳门或者说是从杭州赶来的他们，一路上大明的所见所行，倒无甚区别，但到了京畿地区，这就大大不一样了。这变化首先是路和卫生，和以前的区别太大了，宽广的马路、清新的空气，路上走的都是热情洋溢的百姓们。这和二个月之前，汤若望走时那种状况完全的不同了。
而所闻所见，都在谈论这神奇的皇上，免了农税捐税、亲征蒙古，节节大胜，各项仁政，所有的人都在谈论，特别是刚刚夺回了失陷一天的榆林城，并痛歼六万敌人、抓获三万俘虏，重建榆林城、皇上又捐出了一百万两白银，以及五十台留声机、、、、、、
同行的金尼阁，是这次最高的领导了，在杭州时接到了汤若望的信函，大明皇帝严拒天主教（耶稣教），传旨任何人等不许在大明传教。这一下，金尼阁内心可是一阵的惊涛骇浪，自己在利玛窦死后，来到了大明，取得了很好的成绩，并得到了罗马教皇的召见，获得教皇诏谕，允许中国教士用本国文字举行宗教仪式，准许当地人士任神职，并可用中文翻译《圣经》。然后又带着汤若望等二十几人再次来到了大明。
但现在明皇的一句话，就全盘的抹杀了他以及前辈利玛窦等在大明传教所取得的成绩，这是他无法接受的，于是上报了罗马教庭，并召集了在大明所有的神职人员，前来北京希望明皇能够撤回圣旨。
第425章耶稣请愿
而陪同前来的，有与徐光启齐名兼好友的李之藻，他也是一个科学家，同样也是‘皈依’了天主教。这次来就是要找徐光启的，因为徐光启和他是至交好友，两人共同在利玛窦那里学习了许多的数学、天文、地理知识，还一同翻译了《几何原理》，修订了《大统历》。现在他们的信仰却被皇上给剥夺了，而徐光启却身为了大明的工部尚书，竟然不闻不问，当然要来理论一番了，说服了徐光启以便让其说服皇上，接着让天主教在大明传播。
皇上的人种说当然也传开了，天主教们当然的引经据典，这是他们来传教之时已经有准备的，因为这样的问题很浮浅，同时也很实际，任何黄种人，或者说是大明人在接受上帝之时，看到白皮肤神父，极有可能会提出这样的问题。你们白人的神和我们黄种人有什么关系呢？
所以天主教的传教精英们很快的就反驳了皇上的观点，那就是世界上人类的祖先都是白种人，只不过是变化了而已。比如大明人的祖先就是‘闪’。神在挪亚时代曾经兴起洪水审判世界，藉着方舟留下了挪亚一家八口人。挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后代分别从中东往三个地区发展，闪的后裔在亚洲，含的后裔在非洲，雅弗的后裔在欧洲。听了这个以后，李之藻信心倍增，以自己是白人的后裔而骄傲。
同行的还有天主教传教三大柱石的之一的杨廷筠，和其他两位柱石徐光启、李之藻有所不同，他家里全部都是信佛的，而他更是一位佛教的信徒，以前在京时，虽与利玛窦相交，并没有入教的打算，但看了李之藻在杭州为其父举行的西式葬礼之后，并受到了其劝说。才‘毫无他图’的投入了天主的怀抱。成为了天主教最为虔诚的信徒，又是捐钱捐房子捐地的，忙的不亦乐乎，若是‘主’告诉他，把家里的女人给捐了，估计他都不会犹豫。此次跟队前来，就是要找一些门路给皇上递上话去。给天主教留条活路，接着传下去。
一起来的还有邓玉函、高一志、郭居静等当年随金尼阁一起来大明传教的二十二人传教士，阵容相当的强大了。他们都来中国几年了，分别在大明各地发展信徒，同时也用�
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