世界著名法庭辩论实录-第13部分

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这仍然没有消除疑迹。不是的，在审查案件时曾证明了：我们与焚烧国会没
有任何共同之点，所以不应有任何可疑的余地。我们——保加利亚人，同样
还有托尔格烈尔，应该被认为无罪，不是由于缺乏证据，而是因为我们——
共产主义者与这反共产主义的行为不会有而且也不能有共同之点。

我提议法庭做出以下的决定：
一、高等法庭应承认我们在这个事件中完全无罪，而归罪我们是不对的；

这是关于我们，关于我、托尔格烈尔、波波夫和唐业夫。
二、应认为汪得刘比是被利用来危害工人阶级的工具。
三、应处罚那些用无根据的罪案反对我们的罪犯。
四、要从这些罪犯身上取得赔偿我们所损失的时间、所损害的健康和所

忍受的苦楚等亏损。
主席：法庭在讨论判决词的时候是会考虑到你的这些所谓提议的。
季米特洛夫：这个时期会到来的，那时这些提议将要带些利息来执行的。


至于充分阐明焚烧国会问题和暴露真正的纵火者等等，未来的无产阶级专政
的全人民的法庭，当然是会做到这点的。

在　
17世纪，科学物理的创始者伽利略曾站在宗教裁判处的威严的法庭面
前，这个法庭要把他当作异端邪说者而判决死刑。他用深刻的信念和坚决性
感叹了一声：“可是地球仍然是在旋转着！”这个科学的论断后来成为全人
类的宝物。

（主席激烈地打断了季米特洛夫的话，站起来，收拾纸张，准备退走。）

季米特洛夫：（继续讲话）我们——共产主义者现在可以和伽利略老头
子同样坚决他说：“可是它仍然是在旋转着！”历史的车轮在旋转着，向前
运动着，向苏维埃欧洲方向运动着，向全世界苏维埃联邦共和国方向运动着。

而且在共产国际领导之下的无产阶级驾驶的车轮不会被扑灭的手段，也
不会被苦役的判决，更不会被死刑所停留住。它现在在旋转着，而且将来也
会旋转着，直到共产主义最后胜利！

（警察抓住季米特洛夫并且用力使他坐在被审者的位置上。主席和法官
退堂，为着讨论季米特洛夫能否再继续他的辩护。讨论之后，季米特洛夫最
终被剥夺了发言权。）

【评析】

季米特洛夫在法庭上的这次辩论，被誉为辩驳、论战的杰作。在这场举
世瞩目的莱比锡审判中，季米特洛夫极为熟练地运用逻辑武器，无可辩驳地
揭穿了形形色色的伪证，揭露了法西斯分子的狰狞面目和伪造案情、炮制伪
证的可耻嘴脸，而且以革命家的非凡气度光明磊落地宣扬了共产党的立场、
观点、策略和目标。他要么演绎推理，要么反证归谬，常使审问者处于无言
以对、尴尬恼怒的境地。一般说来，被告在法庭常处于被动受审的地位，而
季米特洛夫由于清白无辜，真理在握，所以常常主动发起进攻，在揭穿阴谋
迫害的同时宣扬了正义、真理，转被动为主动，还针锋相对地抓住关键性问
题的细节和逻辑关系做精辟入里的分析判断，迫使对方步步退宁。季米特洛
夫往往抓住时机，穷追猛打，揭露敌人的阴谋和法庭的虚伪，进而巧妙地讽
刺对方，有力地宣扬正义、真理。整个辩论中，季米特洛夫语言尖锐锋利，
富有强烈的战斗性，不愧为精典之作。


第三章雄辩：正义对抗非正义

第三章雄辩：正义对抗非正义


我以义死，囚禁又何惧之有？

我以义死，囚禁又何惧之有？

文天祥（1236—1283），中国南宋政治家、文学家。1256年中进士第一
名。历任秘书省正字，瑞州、江西、湖南提刑，知赣州、右丞相、枢密使等
职。在南宋末年的勤王抗元斗争中起了重要作用，　1279年兵败被俘，解往
元大都（今北京）后，在枢密院公堂受审时，他进行了针锋相对的答辩。

博罗（元朝宰相，下称博）：跪下！
文天祥（以下称文，长揖不跪）：我们南朝的揖，就等于北朝的跪。我

是南朝人，行的是南朝礼。既然揖过了还用跪吗？
博：拉倒他！
文：国有兴亡，人有生死。天祥忠于守国，不幸到此地步，只求一死，

没有什么好说的。
博：就只有这些吗？
文：我乃宋朝丞相，国家亡了，以职责论当死。今天被你们捕来，以法

论也是死，还审判什么？
博：你刚才说，国有兴亡。我倒要问问你，从盘古到今天，是几帝几王？
文：一部十七史从何说起？我今天不是来同你谈古论今的，没功夫跟你

谈这些。
博：好！我再问你，自古以来，哪有为人臣的把国家的土地送给别人，
自己却逃走的？

文：你是说我在做丞相的时候，把国家卖掉又逃走的事吗？那时我被扣
在皋亭山，卖国之事一概不知。卖国的人是贼臣，为了图利才卖国，既然有
利，他还愿逃跑吗？所以卖国者必不逃，而逃跑者必不卖国。从前我出使北
营，与伯颜（元朝大将）谈和，谁知你们竟把我软禁起来。不久，贼臣卖国
求荣。国家既亡，我本该为国而死，所以不死，是因为高宗皇帝还有两个儿
子在浙东，我计划返回江南，辅助二王。

博：投降的恭帝，是不是你的皇帝？
文：当然是。
博：弃掉皇帝，另立二王，能算是忠臣吗？
文：恭帝不幸失国，此时此刻，社稷为重，所以另立新王。历史已有先


例，晋朝的怀帝、愍帝被北人掳去，当时如果跟随二帝北去便是不忠，随元
帝南行才是忠臣；同样，本朝的徽宗、钦宗二帝为金人掳去，若是跟从二帝
投降金国，就算不得忠臣，唯有随高宗南行，才是忠臣。

博：你身为丞相，当时就该引兵出城与伯颜决一胜负，才算是忠臣，怎
么可以拥三宫出走呢？
文：你说得很对，可惜骂错了人。当时如果是我当权，可能就不是今天

这种局面了。你的话，可以责怪陈丞相，而不能责怪我。
博：你后来拥立二王，又有什么大功劳？
文：国家不幸破亡，我立君是为了保存宗庙，活一天，就要尽一天臣子

的责任，哪能说什么功劳呢？
博：既然已知道国家没救了，又何必救它呢？
文：你有所不知，人臣事君，如子事父。倘若父母不幸患了重病，做儿


女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？对一个
孝子来说，他会不会这样？你比我更清楚。

女的能够说，反正要死了，不必找医生求医，而眼看着他们死去吗？对一个
孝子来说，他会不会这样？你比我更清楚。

博：你要死，没那么容易。我偏不让你死，我要把你关起来，看你受得
了吗？

文：我以义死，囚禁又何惧之有！

【评析】

在法庭上，文天祥面对主审官一个一个挑衅性的问题，作了义正词严的
答辩，可以说是做到了合情合理、无懈可击的程度，今主审官理屈词穷。虽
然文天祥在辩论时依据的是封建王朝的忠孝节义，但他尽忠报国不畏牺牲的
英雄精神，仍然使他的辩论颇具崇高悲壮的色彩。


法官大人，你们只是间接的杀手

法官大人，你们只是间接的杀手

罗伯特·埃米特（1778—1803），爱尔兰爱国志士，民族主义领袖。18
岁时便投入反对英国侵略、维护民族独立的斗争。斗争失败后，被迫与其他
领导人一起流亡欧洲大陆，谋求法国政府的援助，从而举行反英起义。1803
年他潜回爱尔兰，准备起义，继续斗争。在袭击都柏林时被捕。法庭以叛国
罪对埃米特提起诉讼，埃米特在接受法庭判决前，进行了即席辩护，其辩护
词流传甚广，获得颇多共鸣。

法官大人，为什么根据法律不该判我死刑，对此我应当说些什么呢？尽
管我所说的任何话都不可能改变你们预先作出的决定，而且也没有适合我所
说的话以便减轻你们在这里所宣布的，而我又必须服从的判决。但是，我还
是要将那些我认为比我的生命更重要的真理，而你们却绞尽脑汁要予以消灭
（在当前这个受压迫国家中法庭必须如此行事）的话倾吐出来。对于为什么
我必须驳斥对我的大量诬告和诽谤中伤，以便恢复我的名誉，我有许多话要
说，我不能想象，你们在这里就坐，而你们的思想却可以如此纯洁，以至于
对我所要讲的一切会无动于衷。

人们对我的记忆不会消失，我将永远活在祖国同胞的记忆中。我要利用
这个机会，对那些所谓的指控进行驳斥。当我的灵魂飘游到一个比较友好的
口岸，当我的灵魂同那些为了保卫国家、维护美德而抛头颅、洒热血的先烈
们汇合在一起的时候，我希望人们的记忆以及我的名字能够激励那些比我活
得更长的人。

我始终懂得，一名法官的职责是，在一个罪犯被证明有罪时，依法判刑。
我也明白，法官有时候认为，他的职责是耐心地倾听，富于人性地讲话和规
劝，以及对驱使罪犯作案并因此而定罪的动机，仁慈地提出他的意见。我深
信，法官历来认为，他的责任是做到这一点。假如只是根据你们的政策，而
不是根据公正，打算将一名不幸的被告交给刽子手，而且不允许他诚挚而忠
实地解释他的动机，以及不允许他为促使他行动的原则进行辩护，那么他就
要问：你们的制度自诩的自由在哪里？法庭自吹自擂的公正、仁慈和宽大又
在哪里？

法官大人，从社会的角度来判断，难道一个濒死之人对法庭指控他有野
心，对法庭试图可鄙地抛弃这个国家的自由而强加给他的不实之词，不该拥
有申明自己无罪的法定权利吗？你们为什么要侮辱我？或者确切地说，当你
们要我回答为什么我不该判死刑时，你们为什么要侮辱正义呢？法官大人，
我知道，这种体制规定你们必须提出这样的问题，这种体制还具备一种回答
问题的权利。但毫无疑问，没有这些程序也照样行，没有这一切审判形式也
照样行，因为在陪审团选任之前，这判决早已作出；我想，你们只是宣读神
谕的教士而已；我坚持认为，这是整个体制的问题。

我被指控为法国的间谍！一个法国的间谍！那是为了什么目的？据称我
想出卖祖国的独立！那又是为了什么目的？难道这就是我的野心吗？难道这
就是法庭自圆其说的办法吗？不，我不是间谍！我的“野心”是要成为一名
救亡者，不是为了权，也不是为了利，而是为了完成这项光荣的事业！把祖
国的独立出卖给法国？难道是为了改换门庭？不！这是为了实现雄心壮志！


啊，祖国！难道个人野心能支配我的行动吗？如果这就是我的行为准则，那
么，根据我所受过的教育，我的财富，我的家庭地位和荣誉，我不是早就可
以置身于压迫我的那一派人的最得意之徒的行列了吗？祖国是我的崇拜对
象，为了祖国，我牺牲了个人的一切利益和感情；为了祖国，我现在又献出
了生命。啊，上帝！法官大人，我决不是叛国分子！我所做的一切，像每一
个爱尔兰人所做的一样，就是决心要将我的祖国从一个冷酷无情的外来暴君
统治下解放出来，从国内一小撮人的残酷统治下解放出来。

啊，祖国！难道个人野心能支配我的行动吗？如果这就是我的行为准则，那
么，根据我所受过的教育，我的财富，我的家庭地位和荣誉，我不是早就可
以置身于压迫我的那一派人的最得意之徒的行列了吗？祖国是我的崇拜对
象，为了祖国，我牺牲了个人的一切利益和感情；为了祖国，我现在又献出
了生命。啊，上帝！法官大人，我决不是叛国分子！我所做的一切，像每一
个爱尔兰人所做的一样，就是决心要将我的祖国从一个冷酷无情的外来暴君
统治下解放出来，从国内一小撮人的残酷统治下解放出来。

我们确实打算同法国建立关系，但仅仅为了互利互惠。倘若这种关系有
悖于真正的独立，就意味着这种关系的破裂；我们谋求援助，我们确实这样
做了，因为我们确信应该获得这种援助——在战争时期我们希望得到帮助，
在和平时期希望得到同盟者。

倘若法国人违背我国人民的意愿，作为侵略者而来，作为敌人而来，那
么我将竭尽全力予以抗击。是的，同胞们，我一定会奉劝你们一手拿剑，一
手高举火炬，到海滩上迎击入侵之敌；我一定会怀着无比的愤怒迎敌；我一
定会鼓励同胞们在敌人玷污我们的国土之前就将其消灭在海上。假如他们登
陆成功，我们在强敌面前被迫后撤，我也将寸士必争，焚毁陆地上的一草一
木，而保卫自由的最后一道屏障就是我的坟墓。

但是，前来援助我们的法国人不是作为敌人踏