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清代名人轶事辑览-第82部分
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题适为眼镜，所得入第他字，以是即及本地风光，否则“不用他”三字何可入诗，岂不畏贻鄙俗诮耶？一时翰苑中人佥服文达之随处留神，且机警过人焉。 《退醒庐笔记》卷上
第四册纪昀（1724—1805）（6） 平平仄仄仄平平 纪文达新制蟒袍，与其戚某戏曰：“昨亲家母来舍看女，见弟新袍，徘徊熟视，弟曾有诗赠之。”某曰：“愿闻佳咏。”遂吟曰：“昨宵亲母太多情，为看花袍绕膝行。看到夜深人静后，”诵至此句遂止。某曰：“还有结句。”文达曰：“无矣。”某曰：“如何无结句？”文达曰：“结句无非是平平仄仄仄平平而已。” 《清稗类钞？诙谐类》 中书君什么东西 乾隆某年，工部署被火而毁，高宗命侍郎金简（朝鲜人）鸠工修复。有作上联者曰：“水部火灾，金司空大兴土木。”久之，无有对者。一日，纪文达遇一乡人之为内阁中书舍人者，谈次，中书述上联。文达曰：“是不难，第恐累君耳。”中书诘之，文达曰：“北人南相，中书君什么东西？” 《清稗类钞？诙谐类》 纪文达谐诗 纪文达才调宏敏，尤善诙谐。一日为某词林太夫人寿，纪往贺，词林以祝诗请，纪即席应之曰：“这个婆娘不是人。”一座大骇。纪乃从容续曰：“九天神女下凡尘。”众始莞然。及其转句，又曰：“生下儿子去做贼。”众复愕然。纪曰：“此子却好，偷得蟠桃寿母亲。”一时传为佳话。 《清朝野史大观》卷9 纪文达嘲内监 纪每入值，内监辈皆索其嘲谑。一日有内监某遮路请纪讲故事，纪辞之，内监请益固。纪作思索状，曰：“得之矣。有一个人。”言讫默然注视内监。内监见其不复语，乃叩之曰：“这个人下边还有何事？”纪曰：“下边没有了。”内监知被其揶揄，乃相与大笑而去。 《清朝野史大观》卷9 纪昀信因果之说 《秋坪新语》载：“纪文达公长子汝佶，中乾隆乙酉孝廉。卒时，公甚为之神伤。语客曰：‘今乃知因果之说，或亦有之。’盖孝廉病绝而苏者屡矣。忽一日，闻其声宛山西人也，问故，曰：‘某来索逋，兹已偿清，仍欠若干，可亟焚楮镪如数，当去。’家人辈如言焚之，遂瞑。方环哭间，又苏，张目曰：‘所乘马后足颠蹶，弗良于行，可易一匹，则乘之去矣。’众茫然。公之三女哭告曰：‘诚有之，兄气绝时，所焚马，吾见其后足纸损，或即其故欤？’因别制一具焚之，乃不复苏。公于灵帷书一挽联云：‘生来富贵人家，却怪怪奇奇，只落得终身贫贱；赖有聪明根器，愿生生世世，莫造此各种因缘。’盖孝廉素性挥霍，钱刀到手辄尽；又缘事被褫，公以其过不检摄，禁弗使出，日给资用，无少溢。孝廉深苦其拘，罄所有付之质库。卒之日盖不余一物云。” 《楹联丛话》卷10 樊增祥记纪昀一事 恩施樊云门方伯增祥，于光绪己亥七月三日夕，得一曾孙，命之曰“喜子”并系以诗，末二句云：“合使阿珩蒙上赏，河间示罚我论功。”自注云：“纪文达公为其孙树馨娶妇，弥年不孕，文达笞之十。树馨守宜昌，亲为先祖言之。”云云。见《樊山续集》卷九。声木谨案：纪文达公遗事，后世相传非止一端，此为其孙树馨太守所言，更为的确。又见□□□□□言：有平姓娶妇，文达于常礼外，另赠《诗韵》一部。问之，则曰：“不过平上去入而已，无他异也。”闻者亦失笑。 《苌楚斋随笔》三笔
第四册刘墉（1720—1805）（1） 刘墉，字崇如，号石庵，山东诸城人。乾隆进士。曾任编修、陕西按察使、湖南巡抚、吏部尚书等职，官至体仁阁大学士。善书法，名满天下。卒谥文清。 持躬清介 刘持躬清介，居官数十年依然门可罗雀。同时则有满相某专权恣肆，富敌万乘。其司阍某，亦积得暮夜金百余万，在京师设典肆十余所。刘恒以朝服向之质钱，而阍不知也。会元旦朝贺，同官皆狐裘貂套。刘独衣敝，状殊瑟缩，帝以为伪，颇不怿。翌日，问之曰：“刘墉你为什么有了衣服不穿，装成这穷样子？”刘叩首对曰：“臣一应衣服俱在某人处（指满相的家人处）。”帝召满相某问之。殊茫然。刘出质契示某相曰：“有凭据在，何得云无？”某相窘甚。乾隆谓某相曰：“刘某人的衣服你还了他罢。你看他冻得怪可怜的。”刘出，满相咎之曰：“石翁你要钱用，尽可向兄弟说，何苦弄只狡狯呢？”刘曰：“上问得凶，一时找不出话说，才拿老兄来推托的，莫怪，莫怪。”某相亦无如何也。 《南亭笔记》卷4 不受轻毳 刘文清公于乾隆戊戌、己亥间，督学江苏，不设阍人，一村童衣蓝布袍随之。后循斋先生督学两浙，亦不设阍人。时以为怪。不知其守家法也。余时在浙，以文清旧事言之，人乃叹服。戊戌秋九月，文清按试扬州、通州，试讫。已十一月，天寒，过扬时，公尚未有裘，鹾使者遗以轻毳，公不受，仅于某官借一裘去。明日即返之。 《忆书》卷6 刘墉敝衣恶服 乾隆末，和相当权，最尚奢华，凡翰苑部曹名辈，无不美丽自喜，衣褂袍褶，式皆内裁。其衣冠敝陋，悃幅无华者，人皆视为弃物。时刘文清公故为敝衣恶服，徜徉班联中，曰：“吾自视衣冠体貌，无一相宜者，乃能备位政府，不致陨越者何也？寄语郎署诸公亦可以醒豁矣！”时人争服其言。 《啸亭续杂》卷2 不修边幅带虱上朝 刘石庵相国墉书法出入颜柳，为清朝第一名家，然？'弛放诞，不斤斤边幅，衣服垢敝，露肘决踵，泰然也。一日召对，有虱缘衣领而上。蠕行须际，乾隆帝匿笑而相国不知也。退食归第，为仆人瞥见，请为拂去之。相国至是始悟帝对之笑者，盖为虱故，因效王荆公语，谓仆人曰：“勿杀此虱，此虱屡缘相须，曾经御览，福分大佳，尔勿如也。”其冲淡如此。 《南亭笔记》卷4 何妨宰相有堂餐 刘文清任外吏时，清勤刚正，一时有阎罗、包老之称。黄霸入相声名顿减。时和方炙手可热，文清委蛇其间，唯以囗稽悦容而已。一日会食军机处，同列有征唐宋宰相堂餐故事者，文清忽朗吟曰：“但使下民无殿屎，何妨宰相有堂餐。”一座为之喷饭。 《栖霞阁野乘》 刘文清勖焦循改习经学 刘文清按部扬州，江都焦孝廉循时年十七，应童子试，取入学，覆试日，公问：“诗中用？〃字者谁也？”孝廉起应之。问二字何所本？以《文薮？桃花赋》对，且述其音义。公喜曰：“学经乎？”孝廉对曰：“未也。”公曰：“不学经，何以足用，尔盍以学赋者学经？”明日复谒，公复呼孝廉至前曰：“识之，不学经，无以为生员也。”孝廉归，乃屏他学而学经，卒成经师。孝廉尝作《感大人赋》，以识知己之恩，今冠《雕菰楼集》首。康祺年十七为秀才，长沙周侍郎亦于众中谬加褒赏，谓他日当以文章名，赠以书籍笺笔，及京师佩用之物。越二年，京江张文贞公继公视学，岁科九试，每出入场屋，必召至案前，谆谆以名世寿世相勖。今年将四十，羁绁冷官，学问无成，修名不立，以视孝廉五经纷纶，著述盈笥，不负文清之知遇者，辟诸草木，区以别矣。回首师门，惭惶无地。 《郎潜纪闻二笔》卷16 《刘梁合璧》 先生督学江苏、浙江，及予（王昶）在陕西江右，念及辄手书近诗见示。清新超悟，有香山、东坡风格。十余年所得甚夥，而渐次遗佚。门人陈子韶因合梁侍讲同书书，镌于西湖上，名《刘梁合璧》。今所采者皆合璧中诗，全集则未之见也。 《湖海诗人小传》卷14 赠纪昀砚 刘石庵阁师以宋砚赠河间师，镌字于匣云：“送上古砚一方，领取韩稿一部。砚乃朴茂沈雄之品，比之文格有如此也。”河间师题云：“石庵以此砚见赠，左侧有鹤山字，是宋人故手矣。然余颇疑工其依托。”石庵曰：“专诸巷所依托，不过苏黄米蔡数家耳。彼乌知宋有魏了翁哉！”是或一说欤。 《榆巢杂识》卷上 生平有三艺 刘文清公尝云：“吾生平有三艺：题跋为上，诗次之，字又次之。”余（英和）因请曰：“师书名遍中外，朝鲜人亦求书，何谦为？”师曰：“吾非谦也，小就不肯，大成未能，今尚有骑墙之见耳。”公诗不存稿，身后经侄孙燕亭太守各处搜罗，刻以行世。虽其中遗佚不免，然读者可知师之诗学不让古人也。 《思福堂笔记》卷下 其二 （《思福堂笔记》）又云：“刘文清公熟于《史》《汉》，博通前人诗古文词，尤精内典，旁及说部。一日侍坐，谓余曰：‘曾阅坊间小本平话否？’以无暇及此对。公笑曰：‘是尚未能传衣钵。’盖公天资超迈，每于俚言琐事中，悟出正道。”云云。声木谨案：文清自负三艺末艺转能名满天下。题跋及熟于《史》《汉》等语，未见他书言及。诗集虽于□□□□□仿宋本刊行，名《刘文清公诗集》□卷、《应制诗》一卷，似尚未能入作者之室，相国所记，恐系不虞之誉也。 《苌楚斋三笔》卷7
第四册刘墉（1720—1805）（2） 刘墉读书法 诸城刘文清公墉以书法名天下，其撰述，予只见其《刘文清公应制诗》□卷、《诗集》□□卷□□□□□□清爱堂写刊本。摹勒甚精，传流颇罕，知之者益稀。诗似为书名所掩，实则诗并不工，万难传于后世。其平生读书之法，每取经史子集各一二本杂观之，中必有一二本词曲小唱。检一本，阅数行，则易一本。数本后，必阅唱本数行，又阅他书。语见钱塘戴文节公熙《习苦斋古文？刘文清公诗集题跋》中。如此读书，真属异事，千古所稀有。宜乎刘文清公仅以字迹见，文学万难与他人争席，职是故也。 《苌楚斋续笔》卷9 一代书家之冠 刘石庵之书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法，而自成一家也。自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。其少年时为赵体，珠圆玉润如美女簪花。中年以后，笔力雄健，局势堂皇。迨入台阁则绚烂归于平淡，而臻炉火纯青之境矣。世人每讥其肉多骨少，不知其书之妙处，正在精华蕴蓄，劲气内敛。殆如浑然太极，包罗万有，人莫测其高深耳。 《新世说》卷6 浓书宰相 国朝书家刘石庵相国，无日不临帖，肘不去案者六十年。善于用墨，魄力甚厚，常自言：“耗去数万斤油矣。”王梦楼太守，则书不经意，愈淡愈超，全取丰神。时有“浓书宰相，淡墨探花”之对。又墨固以烟为之，而烟以油为之。 《楹联三话》卷3 刘文清书法 近世论书，以周、刘、梁王并称。然刘文清公非三家能匹。周山茨观察，王梦楼太守，当并称周王，梁文山騋规抚李北海而不能自变。又出周王下矣。吾师英大冢宰，以刘文清公书与成亲王书并刻，可称盛朝二妙。文清杂临众家，而各授以评，皆极精简韵逸，有录《周礼》大司乐、大司徒两篇而跋之云：“《尚书》、《周官》乃伪书耳，辨古今文者详矣。《周礼》非作伪者所能，泥其迹固不可行，师其意则诚可法，但不能通晓处时，代为之强解则惑矣。”仅五十二字，为经生所不能道，《尚书》、《周官》伪，《周礼》不伪。尤足以平众儒之论。泥其迹不可行，师其意诚可法，真宰相语也。英大冢宰跋云：“诸城刘文清公，由乾隆辛未会试回避卷成进士，卷即先伯父文恭公所阅进，特赏之。嗣与先文庄公同直内廷有年，相友善。余壬子、癸丑乡会试，皆出公门。执经请业者又十三年，若子弟然。以故父子夫妇间，得公所惠翰墨甚夥，谨选工排次，刊成四册。公名迹流传遍海内，何有于此刻，聊志一家渊源之厚云耳。嘉庆乙亥仲夏月英和识。” 《忆书》卷1 其二 刘文清书初从松雪入，中年后乃自成一家。貌丰骨劲，味厚神藏，不受古人牢笼，超然独出。 《松轩随笔》 其三 仆尝谒诸城于江阴舟次，论晋唐以来名迹甚协。诸城曰：“吾子论古无不当者，何不一论老夫得失乎？”仆曰：“中堂书可谓华亭高足。”诸城曰：“吾子何轻薄老夫邪？吾书以拙胜，颇谓远绍太傅。”仆曰：“中堂岂尝见太傅书乎？太傅书传者唯受禅庄重乙瑛，飘逸汇帖唯唐摹戎路略有乙瑛之意。季直表乃近世无识者作伪。中堂焉肯绍之邪？中堂得力在华亭，然华亭晚年渐近古澹，中堂则专用巧以此稍后华亭耳
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