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大唐极品闲人-第641部分
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美国本来是世界排放二氧化碳最多的国家，京都议定书是保护世界环境的，本来符合对全世界有利的“公理”规范，美国说“对全世界有利但是对美国不利”，所以坚决地拒绝签字，当然也就拒绝承担义务，率直而又简约的美国。
只要这个世界还横行强权，所谓的公理就会打折，这是一个放之四海而皆准的道理。在强权政治横行的状态下，为“公理”打折而愤愤不平者，多半是弱智。
当公理嫁给实力时，公理就变xing了。历史上拿破仑当年路过阿尔卑斯山时，用马鞭一指说：“我比阿尔卑斯山高！”
其实，拿破仑也就是一米六十多一点，由于它的身后有百万大军，所以他的话没有被人称为疯话。假如换一个人，非被送到疯人院不可。
强权就是公理，在后世的国这是一句非常流行的话了。特别是国的小愤愤，对这句话是奉为真理的。强权就是公理，这句话到底开始是谁说的，针对什么说的，柏拉图的对话录这样论断：“强权即公理，公正就是强者的利益。”
强权就是公理。
这句话在后世的国特别流行，几乎人人都知道，这和一些御用人长期的宣传有关的，可以说也属于狼nǎi化的一部分吧。
这句话用得最多是在国际关系方面，特别是与后世那个世界jing察美国有关的事情上。因为，美国毫无疑问地是当今世界第一大国、强国。
这对国小愤愤的神经，是一种天然的伤害和心结。御用人长期宣扬美国是世界的强权政治的代表，是霸权主义的化身，深深地大大地影响了巨多国小愤愤的思想。
但是，这么宣传，实质起的作用是一一你看，美国作为老大到处都这样做，我们也得这样做，我们也就该强大自己，免得受美国人的欺负。等到国强大了，美国人就不敢欺负我们了。其真实用意和作用其实是在鼓吹强权就是公理，虽不敢明说但又比较明显地暗示了这点。
看看这个世界，哪里有什么正义可言、公理可谈？
后世的北约绕过联合国，以人道主义的名义把人家南联盟炸了78天，造成6000平民伤亡，50多座桥梁被毁，公路、铁路、机场、电站损失殆尽，损失达2000亿美元，百万人颠沛流离。
可战后“正义”的一方公然是美国为首的北约，南联盟总统米舍洛维奇倒是被送进国际法庭，甚至都享受不到“人权国家”应有的保外就医，病死在人道主义的海牙法庭里。
后来美国更是挥舞着套着公理外衣的强权，借口铲除伊拉克大规模杀伤xing武器，又一次绕过联合国发动这场武力推翻萨达姆政权的伊拉克战争，根据美国马萨诸塞一家研究机构的报告透露，这场战争造成13000人死亡，其有4000平民，美国士兵死亡人数与伊拉克人的死亡数之间的比例为1比100。战争的“正义”的一方自然还是美国，被诬陷有“大规模杀伤xing武器”的萨达姆倒被关押在监狱里，艮儿屁朝凉。
强权就是公理，炸弹就是正义！
就好像历史上英国人屠杀澳洲土人，整个西方人组团屠杀印第安人一样，哪有什么公理，正义可言。
在印第安人问题上，历史上有许多可耻的记载。美国人为争得土地、财富和资源，残杀、掠夺、蹂躏印第安人的行为，被一切有良知的人所唾弃，以至于美国人的一切光荣和成就都无法掩盖历史留下的耻辱。
有学者认为，早在一万多年前，印第安人的祖先就从白令海峡踏上了北美大陆。印第安人的生活虽然原始，但作为一个民族，他们是du li的。印第安人是美洲大陆的主人。几千年的劳作奋斗，印第安人创造了独特而充满魅力的明。
从哥伦布发现新大陆开始，西班牙人、葡萄牙人，法国人和英国人闯到美洲。开始，印第安人并没有排斥这些外来的欧洲人，印第安人不了解也不知道这些人会危及自己的生存。他们用善良、坚忍和辛勤，为后来诞生的美国发展做出了贡献。
但是，美国人对印第安人却是恩将仇报。无论是美国建国前的几个世纪，还是美国建国后的百余年，西方占领者从没有停止欺辱弱小的印第安民族，通过战争、移民、欺骗、屠杀等残忍和无耻的手段，用种族灭绝、种族隔离、强制同化的办法，无耻掠夺原本属于印第安人的土地和资源，为美国的发展奠定了血腥的原始积累。
美国人对印第安人的欺辱，令人无法容忍。印第安人本是美洲大陆的主人，但在上世纪20年代前，美国不给印第安人以公民权。美国国会颁布新法案，规定外侨只需在美国境内居住5年即可入籍，土生土长的印第安人应该具有的公民权却继续不被承认。后来美国国会通过了著名的《道斯法案》，其核心是解散作为法律实体的印第安人部落，把部落的土地分配给成员个人，联邦zhèng fu保有25年托管权，托管期满时，把土地交给个人并授予美国公民权。这个法案似乎是为印第安人成为美国公民创造了条件，而实际上印第安人得到的土地绝大多数在短时间内就被白人以各种卑劣手段抢走，靠土地获得公民权几乎没有可能。
美国宪法和法律使印第安人长期处于化外之民的地位，他们会有哪怕是一点点人权吗？美国人认为最能体现min zhu的选举权和被选举权，印第安人没有；宪法和法律所宣扬和保护的公民权，印第安人也没有；所谓zi you、平等、博爱，对印第安人就是被限制、被压迫、被歧视。这种制度持续了200多年，直到1924年美国国会才颁布法令，承认所有在美出生的土著印第安人为美国公民。
美国的开国领袖们从没有想过要和印第安人和睦相处，因此，美国宪法里没有民族自治区域的概念。第一任总统曾设想建一道将白人和印第安人分开的城墙。第二任总统曾考虑用购买来的一块土地交换东部印第安人的土地，把印第安人赶到西部去。第三任总统在上任后的第一次国情咨，就公然否认印第安人对居住地拥有土地权，接着又促使国会通过了美国历史上第一个印第安人迁移法案，为大规模驱赶印第安人提供了法律根据。第四任总统也向国会提出方案，认为向西部迁移近10万印第安人，美国zhèng fu只需付出不超过3万美元的代价。
从富庶丰饶的地方赶走印第安人，占领原本是印第安人的土地，是美国统治者的一贯企图。他们通过立法和契约使其可耻的行为合法化，在行动过程如遇到印第安人的反抗，就动用军队进行围剿。
对此，一个法国人，就是那位对美国的min zhu大加赞赏的托克维尔，在他的经典之作《论美国的min zhu》说，只要看一看南部各州的立法机构采取的暴虐措施，看一看那些州的统治者的行径和法院的判例，就不难确信：把印第安人完全撵走，曾是这些州所要一致达到的最终目的。
最典型的莫过于印第安民族切罗基人的经历。18世纪末，世世代代在美洲大陆生存的切罗基人被迫让出世代相传的狩猎地，迁移到佐治亚州西北部的山地，并于1791年与美国zhèng fu签订条约，保证永远拥有那些山地。
在那里，切罗基人建造了整洁房屋，用本部落的字印刷书籍，甚至还采用了一部宪法。但这并不能保证他们的土地权利。1828年，他们的居住地发现金矿，招致明白人又一次野蛮侵占。
美国zhèng fu无耻否定曾签订的条约，动用正规军和数千民兵强制切罗基人再次迁移。一路上军人和民兵不断施暴，无数切罗基人死于饥饿、严寒、疾病和虐待，被印第安人和史学家称作眼泪之路。
对这段丑恶历史，美国作家埃默森有这样的谴责：自从大地开创以来，从未听说过在和平时期以及在一个民族对待自己的同盟者和受监护人时，竟然如此背信弃义，对于乞求怜悯如此置若罔闻。
美国人屠杀土著人残忍无比，在引诱印第安老幼妇孺过河时突然开枪杀戮，砍下死去印第安人的头做饰物送人，开国总统华盛顿的军队在屠杀印第安人后，竟扒下人皮做靴子，并从臀部上扒起，因为可以做并腿而长的靴子。被杀害的印第安人的尸体都要遭到如此践踏，印第安人还有什么人权可言吗？
所谓的公理何在？
美国人的屠杀和压迫，几乎灭绝了印第安民族。美国du li时，除了东部沿海地区被殖民者占领外，其他大片土地都是印第安人繁衍生息的地方。
长达数百年的驱赶、屠杀、肢解、歧视、同化，使印第安人彻底失去了整个民族在一个区域里集、稳定生活的机会，他们的传统被割裂，化被消解，经济长期停滞不前，无法参与美国社会政治生活。
以至于70％的印第安人已不会使用本民族语言，印第安民族的风俗和传统被博物馆化和旅游化，空洞地挂在墙上、摆做样子，被人讲解、研究和观赏。
和后世的美国人相比，大唐所做的一切已经可以被称为厚道了，尽管依然是强权战胜公理的老套路。
不过现在无论是欧翁，还是真腊，他们都狂热的想要用他们所坚持的公理去挑战大唐的强权，结果如何？
或许只有他们所信奉的神明能够为他们解答了！
“出发！向北进军！”
第二十四章
战斗的号角已经吹响，土人的大军在欧翁的带领下，朝着新奥城开了过来，这场战争，无论从那个方面来看，土人都是在为了自己的家园而战，他们是反对殖min zhu义的正义者，而唐军却是邪恶的一方。 //
杜睿会有这样的感伤，但是唐军将士却不会有任何负担，他们只知道一点，他们是在了为了自己的国家而战，国家赋予了他们守护这片土地的重任，无论多么艰难，他们必须完成，他们是军人，军人的义务就是去守护他们需要守护的东西。
“报~~~~~~~~~~~~~”
一骑哨探纵马飞驰而来，在狄仁杰的面前止住，拱手禀报道：“刺史大人！土人叛军距离我大军已经不足三十里了！”
狄仁杰闻言，并没有惊慌失措，只是淡然的点了点头，道：“继续查探！”
哨探领命，再次飞驰而去。
这一战，狄仁杰并没有缩在新奥城，新奥城虽然经过了冯毅数年的经营，可是和大唐本土那些坚城相比，还是大大不如，当然如果土人叛军没有攻城武器的话，笼城战，也是不错的选择，只可惜叛军得了高人的指点，此前进攻几个汉人坞堡的时候，都带上了云梯，冲车之类的攻城武器，想要凭借着新奥城那低矮的城墙，防御住土人叛军的十几万人，根本就不可能。
而且如果进行笼城战的话，唐军骑兵的优势就发挥不出来了，虽然如今在大唐本土，杜睿已经发明了火器，将大唐的战争模式基本拉进了热兵器作战时代，但是骑兵依然是大唐的绝对利器。
唐军编制当的轻骑兵，在大唐建立，以及随后的历次征战过程，其重要xing和威力已经得到过无数次的验证。
在隋末农民大起义之时，唐军就以高涨的士气和灵活机动的作战方法，打垮了装备笨重的隋王朝军队，也摧毁了重装甲骑兵赖以存在的世族门阀制度和部曲私兵制。
战争，轻骑兵和重骑兵的较量，表现在机动xing和装甲防护力的较量，最终导致了轻骑兵的重新兴起成为主力军种。
唐军，骑兵数量极多，总的步骑比例约为3：1，纵观华夏的历朝历代，堪称冠绝。高祖李渊起兵太原，得到突厥2000匹马的帮助，在陇右监牧，这是唐军最早的骑兵基础。
自此后，养马ri盛，又注意吸取前朝教训，讲究养马方法，还常常向北方游牧民族买良种马以杂交，马匹更是健壮。其数量，更较汉代为多，自贞观朝以来，太宗推行马政，再加上杜睿累次出征，带来了无数的良种马，最多的时候，唐军拥有战马七十万余匹。凡征战用马，皆挑选好马，务必jing壮。由于养马，用马均出sè，唐军战马比之突厥西域的马毫不逊sè，不似汉时，养马虽多而质量不是很好。
唐军骑兵的装备也十分jing良，骑兵短兵，全部用刀，长兵流行用马槊，远战用弓弩。唐军骑兵战术，最为擅长的，当推轻骑兵的奇袭和急袭。为此，每逢征战，常常集轻骑兵主力进行远程奔袭。
杜睿的岳父太宗皇帝和恩师李靖，均是使用骑兵进行奇袭的高手，如太宗皇帝率骑兵进围薛仁杲，李靖以三千骑夜袭定襄等。此种出奇制胜的战法，在历史上一直沿用至后唐及五代，甚至步兵也用此法。
此外，唐代骑兵战术，还特别注重步骑配合，各用其长，发挥其综合战斗力，如，安史之乱，郭子仪收复长安与洛阳的两次作战，均以步兵当其前，而用回纥骑兵袭其侧后，因而成功。
唐军运用轻骑兵作战取胜的战例很多，不算杜睿当初远击七千里，平定高昌一战，单单是杜睿�
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