c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第134部分

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　　当时在上海找这个人的人很多，她听说了，找他来。找他来之后，那个时候要的钱很多，普通一般人是找不起的，好像一次，在那个时候还是用银元，一千块银元，那是很大的数字。她家里富有，这个钱对她还能够拿得出来，钱就交了。交了过了三天都没有消息，四姨太就找他，「你是不是骗我」？这个法国人说：「我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天找不到。」然后他就说，你们家里亲戚朋友当中，如果有过世的，我再跟你找一个，证明我不是骗你的，我收费只收一半。正好他们家里的大儿子过世也没多久，那个大儿媳妇就讲，「好，你去给我找找我的先生」，付一半的钱。在不到几个小时之后，找到了，他附在人身上，听声音确实是他的大儿子，一点都没错。就问他死了以后的状况，他跟家里人谈了。然后就问他：「你父亲到哪里去了？怎么找不到？」他说：「父亲堕地狱了。」他们家里人很吃惊，他一生行善、积德，都做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？
　　他大儿子说，他在前清末年的时候，北方有灾难，朝廷命令他去赈灾，他把赈灾的钱自己挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死的人很多，这个原因堕地狱。他说现在在上海，他的老朋友还有几个人知道这个事情。於是这个四姨太太就找他先生的老朋友，几个老朋友说，他不错是做过钦差大臣，是去赈过灾，但是究竟他有没有吞没灾款，那就不得而知，这证实了。他自己於心有愧，他吞没的那些钱，虽然后世拿去做好事，布施、修桥铺路，天天拜佛诵经，还是抵不了罪过，还是要堕地狱。所以那法国人，他的本事在饿鬼道他找得到，地狱道他就没有办法。这跟我们《地藏经》上讲的很相像，《地藏经》上说的，地狱只有两种人可以去，一个是菩萨到地狱度众生，另外就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，决定见不到地狱。所以这个法国人见不到地狱，找不到。
　　朱老居士一生自己亲自遇到这些事情很多，那时候跟我们讲，业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理，了解事实真相，起心动念自己要知道约束。不要认为起个恶念没有罪，那你就完全想错了。大小乘里面的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，修小乘的人起心动念，那是什么？起心动念做恶的念头他不犯戒，不是没有罪，他还是有罪，但是不算犯戒；大乘法里面起心动念就犯戒，有罪又犯戒。绝对不是说小乘论事不论心，心里头起心动念做恶的念头就没事，那你就完全想错了；动的恶念不算犯戒，但是他有罪。大乘里面，起个恶念不但有罪，还破戒。
　　修行，古大德一再教导我们「从根本修」，根本就是起心动念。我们回头要从起心动念处回头，务必把自己在这一生当中塑造成纯善的人，像佛在《十善业道经》里面所说的，昼夜常念善法。我们忆念经典上的教训，善法。所以经一定要念得很熟，最好都能够背诵，没有事情就背诵经典，背诵经典就是常念善法；思惟善法，研究讨论是思惟善法；落实在我们生活当中，是观察善法。务必要念，要叫善法念念增长。末后佛还一再郑重嘱咐，「不容毫分不善间杂」，这才真正叫止於至善。这是佛菩萨的大道，我们为什么不走大道？为什么走妖魔鬼怪的小道？我们能够遵守佛陀的教诲，不但走出六道，也走出十法界。自己要认识清楚，要认真努力去干，别人怎么看法与我不相干，别人怎么个批评法与我也不相干。你要是个纯善的人，不肯造恶，不肯说坏话，现在社会人说，你是迷信，你是个怪人、怪物，因为你跟他们不一样。是不一样，随他怎么讲去，我们走我们的佛道、菩萨道，他走他的三恶道。我们没有能力帮助他回头，我们也不可以受他的影响。这些熟人跟自己总是有缘人，将来自己成佛了，再回过头来帮助他们不算晚。我们自己不成就，跟他们一样的堕落，这就真正的错了。
　　清凉大师注子里头讲，「主斯事者，广大因慧」，这两句话语重心长。今天多少善心人，想做一点好事，都不能做圆满，原因在哪里？都是因为没有真实智慧；换句话说，没有接受佛菩萨的教诲，没有机缘接受古圣先贤的教育，问题出在这个地方。我们学佛的弟子，在家、出家四众弟子都有责任，不但佛经我们要讲，要发心为大众讲；至少儒家的经典、道家的经典，我们也都要能够通达、能够讲解。尤其在现前，这是多元文化的社会，无论在哪个地区，居民都有很多不同的族群、很多不同的宗教，我们单单只说自己的经典，人家以为你就是佛教，我们不妨多讲几种东西。
　　如果有这么一个道场，一个星期有三天讲佛经，两天讲道教的经典，两天讲儒家的经典，儒、释、道可以圆融，在基本上都是劝人断恶向善，都是帮助人破迷开悟。这样合起来讲，确实是一个多元文化的社会教学，这样做比单一宣讲佛经，我觉得更容易契机，法缘会更殊胜。因为有很多人他不相信佛的，你讲儒家他来听；他来听久了，慢慢他也来听佛经。像新加坡信道教的人很多，但是讲道教经典的人很少，如果有这么个地方常常讲道教的经，我相信很多道教的信徒也都来听。所以不必去分宗教、分派别，不必，一视同仁，平等的来弘扬，这样子就好。好，今天时间到了，我们讲到此地。
大方广佛华严经　　（第三六三卷）　　2000/10/2　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0363
　　请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王长行，第九句：
　　【现胜德阿修罗王，得普令见佛承事供养修诸善根解脱门。】
　　清凉大师注解，「供事修善，有胜德故」。这一位阿修罗王自然也是诸佛菩萨示现的，他得的法门实在上就是教导我们的。『普令见佛』，「普」字非常重要，普是普遍，如果心不清净、不平等，这个字决定做不到；一定是真诚、清净、平等，才能够做到「普」这个字。普令一切众生见佛，佛在哪里？怎样见法？这个佛是不是指佛像？是不是指华严会上毗卢遮那如来？这个讲法也能讲得通，但是著相。毗卢遮那的意思是遍一切处；换句话说，无时不在，无处不在。毗卢遮那是法身佛，什么是法身？《华严经》上所说的，虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」。心识是能现能变，虚空法界是所现所变，能所是一不是二，这叫做法界，这个叫法身，法界就是法身。由此可知，毗卢遮那这个含义是尽虚空、遍法界一切众生，不是说一家人，一家人还隔了一道、隔了一层，一体。
　　今天这个世界巴哈伊教，我不知道他们讲演介绍，有没有把他们的教义说清楚、说明白。巴哈伊教的中心思想很难得，很值得赞叹，它的思想是整个地球是一个国，地球上的居民都是这个国的国民，就是世界统一，大家再不要打仗，不要国与国的争、族与族的争、宗教与宗教的争，希望所有一切的争执大家都放下，我们是一个国家，我们都是同胞，这个思想不错。所以这个教历史不太久，在全世界发展很快，许许多多真是高等知识分子、许多大企业家都信奉巴哈伊，巴哈伊是祈求的世界和平，它一个国。佛法讲尽虚空、遍法界一切众生是一个自己，说一个家距离就远了，说一个国距离更远了，真的讲到真实究竟之处，我们不能不佩服释迦牟尼佛，释迦牟尼佛完全讲的是心性。由此可知，「普令见佛」，见佛就是明心见性，将宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，是一不是二，一体，这个关系多么亲密。说一家人，一家人还不是一体，佛家讲是一体，一定要懂得这一个事实真相。
　　佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，到底有没有佛、有没有菩萨、有没有凡夫？没有！佛、菩萨、凡夫都是从妄想分别执著里面产生的，离开妄想分别执著，大乘经上说「言语道断，心行处灭」，那是诸法实相现前了。所以佛有没有法？佛说他没有法，你要说佛有法，谤佛。我们从这些里面，言语文字细细去思惟，思惟你可以得到一个大概、一个彷佛，也算不错了，没进门，在门口。怎么才能进去？思惟断掉就进去了，这才真的融成一体，这才进去。有妄想分别执著，就是还有我、还有你、还有他，没有入门。
　　於是我们才真正体会到佛与法身菩萨，他们的心、他们的念头、他们的身，确确实实跟虚空法界一切众生融成一体，这里头决定没有彼此的念头生起来。确确实实做到永远不会起心动念，永远没有妄想分别执著，这个人就见佛了。所以此地见佛不是见那一尊一尊的佛，就是宗门讲的见性，明心见性。然后讲到『承事供养，修诸善根』，这八个字是讲事。明心之后，你还干什么？见到佛就是见到性了，见到佛就是自己身心，跟宇宙、跟众生已经融合成一体，到这个境界你还做什么？佛家常讲，回过头来，倒驾慈航，普度众生，干这个。用现在的话来说，回过头来为一切众生服务，无条件的为大众服务。我们现在说为大众，不是这个说法你不好懂，这个说法就随俗了，你才能够懂得。无条件的，无我无私的为一切众生服务，「承事」是服务。
　　一切众生，我们一般讲包括十法界。这是见佛之后要做的事情，本分里面的事情，不是分外的，本分的，应当要做的。十法界众生都需要帮助，十法界里面的佛，天台大师所讲的藏教佛、通教佛，他还需要人帮助，帮助他什么？帮助他见性，也就是帮助他破一品无明，证一分法身，他还需要人帮助。往下就更不必说，愈往下愈需要人帮助的地方多了。六道里面的众生，迫切需要的是怎么样能够脱离六道轮回，这是迫切需要的。还没有念头想到超越轮回，那是他无知，他对於现实的环境一片茫然，他如果真的知道六道轮回，他怎么不想出离？由此可知，对於六道众生我们要协助他，首先让他认清楚我们现前生活环境，这个事实真相是什么。
　　昨天晚上我们听印度教的讲演，他们给我们谈印度教生活、修学的状况，我们从这个地方得到了一些知识。希望下一次我们再邀请他，请他给我们讲六道轮回。六道轮回这个说法非常古老，最初婆罗门教说的，就是印度教，六道轮回不是佛教说的。他们怎么知道有六道轮回？印度教修行人都修禅定，这是佛法里面讲世间的四禅八定，他在定中，不是猜测，是亲眼见到六道轮回的状况，他清楚，他明了。六道轮回怎么来的，他不知道。所以他知道六道轮回当然之事，不知道所以然之理，世尊出现於世给他做了一个补充说明，在佛法里面说明六道轮回的来源，以及怎样解决这个问题，这在佛法有。他们知道有六道，不知道六道怎么形成，也不知道怎样才能脱离六道。
　　由此可知，哪一个不需要帮助？谁能够帮助？法身如来才能帮助。诸位要记住，法身如来，圆教初住就是法身如来。江味农居士在《金刚经讲义》里面，讲到《金刚经》说的「诸佛」，江味农的解释，「诸佛」是从圆教初住到究竟果位，这四十二个阶级叫诸佛。前面四十一个位次，天台大师讲分证即佛，最后一个位次是究竟即佛。分证，他是真的，他不是假的。十法界里面的佛是相似即佛，不是真的。所以讲诸佛如来、法身大士，圆初住就包括在其中。别教初地菩萨以上，圆教初住菩萨以上，这是诸佛如来，有能力帮助十法界一切众生，帮助他证果，帮助他开悟，帮助他生善道。
　　佛菩萨应化在这个世间，我们常常讲，他教人什么？他教人三桩事情，对我们初学凡夫来讲，教导我们断恶修善，你就离苦得乐了。苦是什么？三恶道苦。你离三恶道，你享人天福报。这是对於小根器的人，他没有智慧，他不知道出离六