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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第139部分
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【尔时罗侯阿修罗王,承佛威力,普观一切阿修罗众而说颂言。】
说偈仪是每一段都有,不断的在这个地方给我们重复,重复的意义非常之深,决定不能够疏忽。这里面最重要的就是两句话:『承佛威力』,这是上求佛的加持,求佛力加持;『普观一切阿修罗众』,这是平等对待大众。普观,这是一种礼节,我们在《内典研究之讲座》里面都曾经学习过。这是在大会当中上台,一定在没有说话之前,先要给所有听众都要照顾到,这表示亲切、表示礼貌。偈颂第一首:
【十方所有广大众,佛在其中最殊特,光明遍照等虚空,普现一切众生前。】
这偈颂是罗侯阿修罗王的赞颂,在长行里面我们读到,他得的法门是「现为大会尊胜主解脱门」。长行里头跟诸位报告过,这就是护法主人。佛陀当年在世的时候,将护法的责任付托给国王大臣;阿修罗王前面跟诸位介绍过,就是现前社会各个阶层的领导人;护法必须以他们的威德才能成就。大威德的领导人,现在讲领导人,在从前讲王侯,佛法教学影响才能够深远。没有这些人护法,佛法教学要想推广,非常非常艰难。
在这个地区诸位同修都能够看到,这一年来我们在马来西亚弘法,得力於丹斯里李金友居士。在《华严经》里面讲,他也是属於一个阿修罗王,以他的地位来护持佛法,帮助佛法的弘扬。我们在马来西亚才只举行过三次法会,一次两天讲四个小时,总共才十二个小时,产生了很大的影响力。要知道这是护持人的威德,如果没有这个大威德的护持,就没有这样殊胜的效果。佛法传到中国是中国帝王护持,所以佛法在中国,两千年来传遍全中国,那不是帝王大臣的护持,哪里能有这样的效果?帝王大臣不护持,佛法就渐渐衰灭,这一定的道理。所以我常常说,护法的功德在弘法之上。有些人认为我说这个话太过分、太谦虚,其实这个话不是我说的,佛说的,佛在《大涅盘经》上讲的。我常常做比喻说,弘法的人是教员,护法的人是办学校,是校长、是董事长,他们护持佛法,聘请教员教学。弘法的人是教员,接受他们聘请,如果没有他们办学校,没有他们聘请,你教学再好,你都没有办法发挥,充其量像教私塾教几个小孩而已,这个教育效果不能扩大,所以弘护不能分。
弘法的人难得,护法的人也不容易。在中国历史上,我们都知道禅宗有个惠能大师,惠能大师一生的成就,诸位要知道得力於印宗,他要没有印宗的护持,即使他有成就,要打很大的折扣。为什么?他要用多少时间,才能造成对社会大众的影响,提升他的声望地位,不容易的事情。印宗法师当年在南方,已经是佛教的领袖,倍受大众的崇敬。印宗法师为他剃度,剃度之后倒过来拜他为师,听他教诲,这一下把他提升上去了,水涨船高。你要晓得惠能大师节省多少年的时间,一下就把他抬举起来,抬举成人上之人,你就晓得印宗不是普通人。普通人对於能干的人,能力超过自己的人,想尽方法贬抑他,想尽方法压他,怕他高过自己。印宗不是的,印宗看到一个真正比自己好的人,立刻就低头下拜。所以惠能大师是佛菩萨再来,印宗法师也是佛菩萨再来,所谓「一佛出世,千佛拥护」。护法不是凡人,凡人做不到,凡人有自私自利,哪能做到?凡人决定有嫉妒障碍,看到别人比自己好,心里总觉得难过,这凡夫;圣人则不然,看到别人好,鼓掌欢迎,凡圣差别就在此地。
这一段经文,长行我们介绍过去,下面是赞颂。真正的义趣都是国王大臣护持佛法,用现在的话来说,各个阶层的领袖人物他们来护持佛法。而护持佛法最有力的,无过於国家领导人,这就是从前讲的国王大臣,佛法能为一切众生信受奉行,是他们做表率。他们真正理解、真正认识,给国家、给社会、给人民带来真实之利。
现在我们看罗侯阿修罗王的赞颂,第一首是他说的。『十方所有广大众』,「众」这一个字,它的意思是团体,我们今天讲社团,就是社会团体。佛教里面四个人称为一众,这是最小的团体,四个人组织的。四个人以上,在一起生活、在一起工作、在一起学习,都称为众。一个家庭里面四个人,也称为一众。「广大众」,是说广大的团体。广大的团体是国家,国家是个大团体。此地广大的团体,还不是说一个国家,是说一个佛的刹土。我们通常讲三千大千世界,一尊佛的教化区,这叫「广大众」。
十方虚空诸佛刹土无量无边,没有法子能够称说,所有的广大众;用佛经的意思来翻,十方所有的大千世界。『佛在其中最殊特』,一个大千世界只有一尊佛,这是一个大千世界的教主,佛在这里弘法。护法的人罗侯阿修罗,在此地是这个名字,在其他经论里面,佛给我们说,三界之主摩醯首罗天王。此地罗侯阿修罗王就是代表三界主摩醯首罗天王,是三界的护法主,所以佛能够在这个三千大千世界顺利的推动他的教学。如果没有这么一个大护法,佛要讲经说法处处限制,佛陀教育就没有办法推广,一定要得这个大护法。
大护法是什么人?是诸佛如来应化的,凡夫哪有这么大的福报?哪有这么大的智慧?我们在佛经典里面,听佛的开导,细细的思惟,就是以现前这个社会各个阶层领导人,热心护持佛法的,真诚心护持佛法、弘扬佛法的,没有一个不是诸佛菩萨化身来的。凡夫不可能,凡夫的思想行持决定是障碍佛法。什么原因?烦恼习气不能断。嫉妒障碍是烦恼习气里头很严重的,这个世间几个人没有嫉妒心?没有嫉妒心的就是再来人。几个人没有嫉妒心?既然有嫉妒,必定想尽方法来障碍、来阻挠,怎么可能让佛法发展光大?不可能的事情,所以一定要佛菩萨来。
这就是为什么一佛出世要千佛拥护。一尊佛出现在世间,当教员讲经说法,一千尊佛出世做各个阶层不同行业的领导人来护法,弘护的功德是平等的。我们就以惠能大师做例子,当时他要不是遇到印宗,遇到别的人,也许他的道就行不通。他离开黄梅,我们在经典记载里看到,《坛经》记载的,多少人想追捕他、杀害他,把衣钵夺回,逼著他不得已到猎人队里面去避难,这一避就是十五年,十五年之后大家对这一桩事情淡薄了,他才出来,一出来的时候就遇到印宗。印宗没有伤害他,反而全心全力帮助他、成全他,成人之美,不成人之恶。所以禅宗在他手上兴旺起来,发扬光大,一直影响到末法时期。这个功德是谁的?印宗的。希望我们对於这个道理、事实真相,多想想、多了解,我们全心全力投在弘护的工作上,这就是经上常常讲的积功累德。
佛门四众弟子都要明了,古德教给我们,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,僧要赞叹僧,佛法就兴了。四众同修当中,在家赞叹出家,出家赞叹在家,在家赞叹在家,出家赞叹出家,佛法才兴旺。如果互相毁谤、互相猜忌,这就是破和合僧,那要是结罪将来都堕阿鼻地狱。阿鼻地狱不是别人教你堕落的,是你自己走进去的,别人没有教你,完全是自己的事情。我们要想帮助诸佛如来弘扬佛法,要想帮助一切众生都能够得到佛法的教诲,不可以不赞叹。如果看到同修大众有过失,过失不可以公开宣扬。为什么?让一些初学的人听到见到退道心,把佛法形象破坏,这个罪太重太重。
佛家讲断人法身慧命比断人身命的罪重。杀一个人,说老实话,他要是没有做什么坏事,人家常讲四十九天他又投胎,他又做一个人来。所以杀人的身命罪很轻,断人的慧命罪很重。为什么?佛法太难闻,「百千万劫难遭遇」,他今天遇到这个机会,你忍心把他的机缘断掉,你这个罪多重!你要想多知道一些,你去读读《发起菩萨殊胜志乐经》,你好好的去读一读《地藏菩萨本愿经》,你就晓得这是造多么重的罪业!不可以毁谤,不但我们佛门四众同修彼此要赞叹,不可以毁谤,我们对待世间其他的宗教学术团体,也要恭敬赞叹,不可以毁谤。为什么?它是正法,能够利益一方的众生。这一方跟我们的文化不相同,跟我们历史背景不相同,它是正法教化一方。像我们对於基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教,以及其他各个宗教,我们都是赞叹。
我们在大乘佛法里面学到,世出世间法各个都第一,没有第二。善财五十三参,五十三位善知识修学的法门不相同,各个都第一。我们在此地看到人数就更多,每一个人都证得解脱门,岂不是各个都第一?没有第二的。我们宗教与宗教之间往来也是各个第一,这个我讲得很多次了,我们佛教第一、基督教也第一、回教也第一、道教也第一,各个宗教都第一,这个社会才是健康的,这个世界才会安定和平。如果说我佛教第一,你们都是第二、第三。我举个比喻说,我们这个地球、这个社会,就好像我们一个人的身体一样,不同的宗教也就是不同的器官,我们佛教是眼睛,眼睛第一;回教是耳朵,耳朵不行,耳朵第二;基督教是鼻子,鼻子第三,更糟糕了;你这个人生病了,病到严重死路一条。你要问,我鼻第一,耳朵也第一,眼睛也第一,我身体每一个器官都是第一,这个人健康,就是这么个道理。在佛法讲尽虚空、遍法界各个第一,所以叫一真法界、所以叫极乐世界、叫华藏世界,密宗里叫密严世界,因为没有第二。所以有第二这个念头,就糟了,就坏了。
大乘法里面佛常说,「十方三世佛,共同一法身」,这是说明虚空法界一切众生是一个法身。法身是我们的真身,虚空法界依正庄严都是从法身流出来,变现出来的。虚空法界一切众生是一个整体,我们有这一个认知,就算认识佛法。以这一个认知做基础,我们跟一切大众自自然然就能和睦相处,平等对待。他对我不平等,他对我不和睦,他没有这个认知。这个认知就是《般若经》上讲的「诸法实相」,他没有了解诸法实相。我们用现代的话来说,宇宙人生的真相,他没有搞清楚,他没有搞明白,所以他有分别,他有执著。我们今天搞清楚、搞明白了,他不尊敬我、我尊敬他,他对我不平等、我对他平等,我帮助他觉悟。先觉要帮助后觉,「先觉觉后觉」,这是慈悲,这是你真正觉悟。你还不肯帮助别人觉悟,你还是在迷,你并没有觉悟。
真正觉悟人,对於毁谤你的人、侮辱你的人、陷害你的人,甚於杀害你的人,你都没有一丝毫瞋恚心,反而更加慈悲爱护去帮助他。我们在《涅盘经》上,看到歌利王割截身体,《金刚经》上有提到,但是故事详细说明在《涅盘经》上。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心,你杀害让你杀害,反而发愿「我将来成佛的时候头一个度你」。这佛在经上说,过去生中那个歌利王就是憍陈如尊者,忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,释迦牟尼佛成道确实头一个度憍陈如尊者。世间人是冤冤相报,佛法里头没有冤冤相报的。佛法确实是以德报怨,你以怨对我,我以德对你,以德报怨,这是觉悟了。冤冤相报是凡夫,是搞六道轮回的。
此地的「广大众」是虚空法界一切众生,我们要从这个地方去体会、去学习,对待这个世界的众生,所有一切有情众生,有情众生包括小动物,蚊虫蚂蚁,我们看到平等对待,和睦相处,决定不可以生一念伤害的心,或者厌恶的心,「我讨厌它」,这个念头都不能有。我们修行练功夫在哪里练?就在这里练。不但对於动物如是,对於植物也如是。戒经里面佛教导我们,「清净比丘不踏生草」。那个草长得非常好、非常茂盛,你为什么从它上面踏过去?菩萨慈心不忍心,但是佛法里头开缘,除非你必须从这儿通过,这一边没有道路,这是不得已,才轻轻踏过。如果有道路,就不可以踏生草;有道路踏生草,你就对不起它。所以对於一切动物、植物,都是平等看待,都跟它和睦相处。这些植物美化我们的生活环境,这是它对我们的回报。我们爱它,它也爱我们,我们供养它,它也供养我们,决定有回报。所以不论大小团体,记住佛教我们修六和敬,就是懂得跟大家和睦相处,懂得跟大家平等相待,「利和同均」就是平等相待。
一切团体当中,「佛在其中最殊特」。这个佛是广义的,「广大众」里面这是「佛」,小团体里面就是学佛的佛弟子。小团体里头,学佛的人最殊特,为什么?他明理,他懂得这些道理,了解事实真相,他自己决定是依教奉行,做出榜样给别人看,
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