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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第163部分

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童也没有办法上学,我听到这个讯息,刚刚好中国来了一个居士,我就问他,我说:内蒙你有没有去过?他说:去过。我说:那边需要学校你晓不晓得?他说:我晓得。我说:你能不能替我去做?他说:可以。我说:好,你到那边去尽量帮助建学校,能建多少我们就建多少。
  爱心要落实,单单口说无凭,没有用处,一定要做到,这部经我们就没有白念,我们真的学到东西了,我们与佛同心同愿、同德同行,前途一片光明。我们帮助社会大众办学,我相信社会大众一定也帮助我们佛教办学,佛教办学培养讲经说法的人才。讲经说法的方法不难,讲经说法的法师,那一个真诚、清净、平等、仁慈的心,这个难。有这个心,这个世间众生就有福,世间众生就有得度的机缘了。没有这个心,不行,一定要有真诚的慈悲心。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三七七卷)  2000/11/20  新加坡净宗学会  档名:12…17…0377
  请看「世主妙严品」,得法赞佛,诸神众,主昼神长行,第四句:
  【华香妙光主昼神,得开发无边众生清净信解心解脱门。】
  菩萨修行证果的这个法门,对於我们初学来说非常重要,我们应当怎样去学习。清凉大师在这一句,注解得不多,但是注得很重要。「法雨润种,已含实者解开,善未芽者信发」,这就是普度一切众生。这里面最重要的一句,「法雨润种」。由此可知,世出世法里面教学最重要。
  人,包括十法界的有情众生,没有证得究竟圆满佛果之前,即使是等觉菩萨位还是要学习。中国谚语里面常说,「活到老,学到老,学不了」,这个意思很深很长。实在讲,还是佛法讲得真实、讲得彻底,等觉菩萨还是要学习,还是要勇猛精进,才能够圆成佛道。如果我们自己觉得,修得已经差不多了,不需要再学,这是自暴自弃,永远不会有成就。虚心学习,是一个真正有智慧、有志气的人,他必具的德行。天天在学习,时时在学习,念念都在学习,道业才能快速成就。一切时、一切处,六根接触的一切人、一切事、一切物,无一不是我们学习的地方,「菩萨学处」。我们在经典里面学习到的是一些原理原则,这些原理原则必须要落实在生活行为当中,才是真实智慧,才是真实的受用。由此可知,世出世间第一功德是什么?学习。儒家的书籍《论语》,展开第一句:「学而时习之,不亦悦乎」。《论语》上记载,夫子有时候一天不吃饭,一夜不睡觉,想来想去,最后得到一个结论:「不如学也」。圣人,他为什么能够成为圣人?好学。我们再看看哪一个佛菩萨不好学?於是我们才体会到,学习是世出世间第一真实功德。
  我们学什么?学佛,佛是世出世间究竟圆满的德行,他给我们做了一个榜样,做了一个模范。佛在哪里?佛在经典里面。经典里面所说的是佛之心、佛之言、佛之行,我们能够依教奉行,这就叫学佛,学圣人、学贤人。一生干这一桩事情,生生世世都干这一桩事情。成了佛之后,这是功德圆满,真的是毕业了,毕业之后要不要再学?还是要学。为什么还要学?学给众生看,不是为自己,是为众生学的。就如同一个家庭,父母真正爱护儿女;现在真正爱护儿女的人我没见过,一个都没见过,那个爱都是假爱,都是害儿女,不是利益他;真正爱护儿女,父母要学,做给儿女看,带著他学。像居士林,「耕心园」小朋友念《弟子规》,父母真正天天学《弟子规》,他的儿女一看到,爸爸、妈妈都学,他当然就学。你叫他学,你自己不学,小孩看到的时候,「你们做得都不合规矩,跟讲得都不一样」,到最后一揭穿,假的,他不学了。所以父母真正爱护儿女,学给儿女看。
  然后你才晓得,佛菩萨大慈大悲,他学,学给我们看的。释迦牟尼佛出现在我们世间,「八相成道」。八相成道就是他一生修学的过程,他还要修学吗?《梵网经》上告诉我们,他这一次到世间来示现是第八千次,不是初学成佛,不是的,早就成佛了。这一次是第八千次来表演,做出一个修学的样子给我们看,我们照这个样子去学习就成就。现在人能体会到这一点的,就不多了。
  这一次我在香港,我到广州住了两天,到海南岛住了两天,那一边也有不少人发心做功德,做什么功德?盖庙、造大佛像,那都花不少钱。我就劝导他们,我说:这个功德不大。什么功德大?菩萨舍身利益众生,舍身救苦。中国内地现在开发大西北,大西北里面很多非常贫苦的众生,他们衣食都不足,没有受教育的机会。诸位要晓得,普贤菩萨在《行愿品》里面告诉我们,「诸供养中,法供养最」。什么是法供养?教育是法供养。为什么不拿这些钱,到这些偏远地方去建学校?李木源居士去看过,他还到内蒙看过,他告诉我,他看了流眼泪,哭了。他是很不容易流泪的人,看到那个情形哭了,全心全力帮助他们办学。他告诉我,在那些地区建一个小学,人民币只要十五万。这一个小学建立,至少可以用五十年,五十年培养多少学生?你造一尊大的佛像、菩萨像,听说要用几个亿,几个亿的时候你就想,我估计一下可以办三、四千个学校,三、四千个学校你做的那是真实功德,这是真正的好事。
  人没有受教育,没有文化,永远没有前途,永远没有办法发展,智慧是第一重要。所以我们发心帮助那个地方建小学、建中学,至少要教人能够完成高中教育,他就能够改善他自己的生活环境,他有谋生的能力。我们为什么不去这样做?为什么要去盖些庙?庙盖好了,天天烧香,超度佛事,提倡迷信,将来这些出家人死了之后都到三途。我讲的话不好听,但是是真话。如果我们都懂得兴教的话,到处建立学校,帮助儿童能够受到好教育,我们出家人也可以到学校去教书。你们看到,天主教的神父、修女到学校上课的人很多,我们要走向这个道路。佛法,我说得很清楚、很明白,它是多元的社会教育。我在台湾的时候,我在学校教过书,那个时候叫文化学院,现在改成文化大学,我在那里面教了五年。在当时出家人在学校教书只有两个,晓云法师跟我一个。我们要走进学校,这个重要。
  不走进学校,这些道场,李木源居士邀请我到这里来,为我建的讲堂,居士林五楼讲堂是为我建的。我告诉他,讲堂不可以有柱子,所以他上面加强结构,柱子取消了。我们经常在那边讲经,这是教育,社会教育。过去我是每天讲,培训班成立之后我讲一天,把时间让出来让同学们练讲。我们培训班没有什么特长,没有什么特色,是古老私塾教学的方法。这个方法不是我们创造的,是祖宗代代相传。历代弘法的法师怎样培成的?覆讲培养成的。我早年在台中求学,跟李炳南老居士学讲经,就是覆讲。覆讲从什么人开始的?诸位要晓得,阿难尊者开始的;集结经藏,阿难覆讲。所以佛家传统这种教学,是阿难尊者传下来的,他是第一代祖师。
  学教没有别的,专心听讲,专心去覆讲、练习讲,讲到熟透了,自己就开悟,熟能生巧。我在台中求学的时代,我有心得,我曾经跟李老师讲过,学会讲一部经,这一部经要以最快的时间,连续不断的讲十遍,为什么?熟。你要不很紧凑的连续讲十遍,你会忘掉、生疏。所以到处找地方讲,听众三个、五个都好,不一定要很多人。到人家家里去讲,人家家里客厅,那怎么个讲法?张家星期一,李家星期二,王家星期三,我都约了好几个同修家里。因为什么?你每天在人家家里讲,人家不行,不能接受的;一个礼拜一天,他欢迎。所以我就找个七家,我就天天都讲。天天讲什么?讲一样的东西,这样的时候,我这一样就讲了七遍。这七遍讲完,再找七个人家,我就讲十四遍。你要不这样认真努力去干的话,你怎么能学得出来?
  所以跟同修们结缘是比什么都重要,哪些人?老师的听众。老师讲经听众很多,那个时候我们在台中,李炳南老居士一个星期讲一次经,星期三在慈光图书馆,听众有四百多人。我们跟这些人结缘,搞得很熟,自己学会,才会到他家里去讲。你要跟他没有缘的时候,他不答应你的。所以在老师道场跟大众广结善缘,结缘是为他们服务,照顾他们。我们在门口,就像现在的义工一样,照顾他们,跟他们结缘。这样就很熟了,将来我学了,跟他商量商量,「我礼拜一到你家去讲好不好?」他就邀几个朋友来听。所以这种环境要自己去创造。
  我们现在讲经,听众我看了一看,大概都超过一千人,你们同学们也要懂得广结善缘,跟他们关系搞好,为什么?我们同学多了,一个星期轮到一次不行,一个星期讲一次学不出来。所以我们底下这个培训班开学的时候,这是一个很好的机会,我把同学分成十个班,一个老同学带一个班,你们这十个人就是天天有机会讲。轮不到的,你自己动脑筋想办法,找信徒,到人家里去讲,你才能够练得成功。一个弘法的人才很不容易培养出来,一定要自己本身肯干,本身不肯干,再好的老师也枉然。老师只能教规矩,不能教你巧,熟巧一定要靠自己努力。在这个时代,工商科技都讲分秒必争,我们的练讲也要分秒必争,你才能搞得成功。而居士家里面,能够经常有法师到他家里讲经,他家有福,三宝护念、诸佛护念、龙天善神保佑,真正是自利利他。
  学讲经的人一定要学释迦牟尼佛,用人间的话来讲「彻底牺牲奉献」,不可以有丝毫名闻利养的念头。诸位要晓得,有丝毫这些念头,你的心里夹杂不善,你智慧不会开,你的烦恼习气不能断。你要想把经讲得好,要开智慧,凭记忆、凭读诵,这个不行,这死的。连儒家都说,《礼记》里头有,「记问之学,不足以为人师」。要什么学问?自己真正开悟。佛家讲开悟,儒家也讲开悟;中国古圣人讲开悟,外国古时候圣人都讲开悟。悟了之后,你的智慧、你的言语是从自性里头流出来的,这是真实智慧。古德、佛菩萨的经典是个引子,引导我们,把自性智慧引导出来。你自己不认真、不努力,怎么行?万缘放下,不要怕死。一般人不肯放下是怕死,「我一切都放下了,明天没得吃会饿死,没得穿不冻死了」?就怕这个,所以不敢放下。我在好多年前,有一年基隆大觉寺老和尚,灵源老和尚,结夏安居请我去讲《楞严经》。讲堂的后面就是韦陀殿,隔一个墙那一边供的韦陀菩萨,我就告诉大家不要怕死,如果我们真正发心弘法利生,续佛慧命,如果饿死了、冻死了,韦陀菩萨撤职查办。他干什么的?他护什么法?接受这么多人供养,他的职责要是做不到的话,你想想看他是不是应该撤职查办?
  「信佛」非常重要,只要我们心地真诚,没有一丝毫委曲相,必定得诸佛护念,护法善神保佑,你操什么心!你就敢放下了,一丝毫的罣碍都没有。由此可知,我们学佛的人,真正能相信佛的太少太少了,没有几个人相信佛。相信自己,相信自己的妄想分别执著,这有什么法子?所以常讲佛菩萨不灵,佛菩萨当然不灵,你相信你自己,佛菩萨不再管你、不再为你操心,你自己会想办法。我们必须把一切都交给佛菩萨,自己专心向学,自己这一生无论是顺境、是逆境,全是佛菩萨安排的。这个方法是早年章嘉大师教给我的,我相信,我接受。头一个决定没有怕死的观念,生为佛法,死也为佛法,我们道业才能成就。丝毫的疑惑,畏首畏尾,都是道业上的重大障碍。佛在经上都说的,《无量寿经》上也讲过。
  由此可知,今天我们要讲到真实功德,真实当中的真实,是培养弘法人才。这是真实当中的真实,能够帮助一个人成就,比你建一千所大寺庙的功德还要大。建庙、造佛像固然有不思议的功德,但是没有人弘扬、没有人讲解,它就变成迷信,变成误导众生。人能弘法,非法弘人,所以培养弘法人才是世出世间第一功德,谁知道?可是这样的人才,不要说出世法,世间法好的人才,古人常讲可遇不可求。学人本身要具足善根,这个善根是多生多世所修的,不是这一生培植的。这一生遇到了善知识,遇到了殊胜的法门,遇到一些同参道友,这是缘、增上缘,因缘聚会,成果就现前。李木源居士在此地办培训班,这是缘;诸位同学发心到这个地方来学习,过去生中都有非常深厚的善根;没有这个善根,纵然遇到这个缘,也不能成就
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