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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第26部分
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夜叉王的名号叫「勇敌大军」，这个名号的意义也是让我们警觉到，我们也像他一样要有能力勇敌大军。大军是什么？大军是邪道，今天我们所讲的邪知邪见。这个力量真大，人真多，都是劝你要贪瞋痴，鼓励你去干贪瞋痴，这个社会上所有一切人事物，哪个不是在引诱你？真的是大军，你要有能力去抵住它。一天离开佛法，你一天就堕落、就退转了。佛法，必须明理，必须要落实，要变成自己的思想行为，你才有能力抗敌邪知邪见，才能够抗敌这一切诱惑。这就是说明经要天天讲、要天天读诵，就像世尊在《十善业道经》里面教我们的纲领，昼夜常念善法、思惟善法、观察善法。
如果我们把这个话用在净宗里面，世尊这几句话是纲领，好像数学里头公式一样，它讲的是原理原则。落实在我们净宗：常念善法，这个善法就是阿弥陀佛；思惟善法，这个善法还是阿弥陀佛；观察善法，这个善法也是阿弥陀佛；昼夜不离阿弥陀佛。每天读经是认识阿弥陀佛、了解阿弥陀佛，阿弥陀佛究竟是一个什么样的人，我们从经典里面认识他、效法他，向他学习。思惟阿弥陀佛，不要去想别的，想别的就错了。想一切人事物，诸位要晓得，造轮回业；想阿弥陀佛是造极乐世界的业，我们叫净业。观察阿弥陀佛，怎么观察？经典里面所讲的这些道理、事相，阿弥陀佛四十八愿是他的心、是他的愿、是他的行持，我们常常观察，把四十八愿变成自己的本愿。所以《无量寿经》里头，最重要的一段经文就是第六品，「发大誓愿」这一品，每天没有时间读全经，一定要读这一品。你不读这一品，观察善法你就做不到；唯有读这一品，观察善法才能落实。
「不容毫分不善夹杂」，这一条非常重要。有不善夹杂，我们的功夫就不纯，成就就困难。决定不许可有丝毫不善夹杂在里面，功夫纯了，成就是当然之事，不必再操心了。只要依著这个方法修，就是大势至菩萨所讲的，「都摄六根，净念相继」；觉明妙行菩萨所说的，「不怀疑，不夹杂，不间断」。诸佛菩萨所说的话不一样，是一桩事情，我们把这三个会通合起来看，这还不明了吗？
勇敌大军夜叉王，他现在示现的身是夜叉王，其实我们晓得这是如来的化身，他在此地教导我们，他能够悟，他能够解，我们也要能够悟、也要能够解，我们把它落实在净宗。从今而后远离一切邪道、邪法，安住弥陀净土，这就行了。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三一二卷） 2000/6/1 新加坡净宗学会 档名：12…17…0312
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，夜叉王偈颂第九首：
【世间所有众福业，一切皆由佛光照，佛智慧海难测量，如是富财之解脱。】
富财夜叉王，他所学的法门是「增长一切众生福德聚令恒受快乐解脱门」。这一位夜叉王，真正是我们世间人心目当中所希求的财神，他教给我们生财之道，教给我们怎样修福培福、怎样去享福，所以这是非常受人欢迎的一位菩萨，都是诸佛如来的化身。在赞颂里面，实在讲是真实的教诲，教导我们。
一切众生通达佛法的人不多，而对佛法产生误会的人很多，这是在现代这个时代。古时候的社会跟现在不一样，即使对佛法没有深入的了解，古时候风俗淳厚，尊重知识。在中国社会，古时候也有阶级，阶级分四等：士、农、工、商，士是读书人，读书人摆在第一。谚语有一句话说：「万般皆下品，唯有读书高。」高在哪里？高在明理。所以农、工、商对於读书人格外的礼敬，要听他们的教导。在印度也有四姓阶级，印度的阶级比中国严格，但是也是把知识摆在第一。第一个阶级是婆罗门，刹帝利还在第二，刹帝利是王族，这是把知识分子抬得很高很高。婆罗门，用今天来讲是「学者」，这个我们要知道。现在在新加坡的兴都教，我们中国称印度教，就是佛经里面讲的婆罗门教。跟中国小小差异的地方，他们是宗教教育，而宗教教育也是真实智慧。我们在佛经里面看到，世尊跟我们讲，婆罗门的修行人，他们的定功能到四禅天，能达到四空天，不是普通人能做得到的，心地清凉自在。六道里面的状况，他都清清楚楚、明明了了，足以指导一切人。
我们从富财夜叉王，看他的教诲当中，也是把智慧摆在第一，唯有智慧才能真正解决问题。我们今天想修福、培福、享福，都要有智慧；没有智慧，福就变成罪业，那个福虽然他享受，享受的时间不长，将来受苦的时间不知道要增加多少倍，这是愚痴，没有智慧。因此诸佛菩萨的教诲，我们常说真实智慧的教诲，我们从此地可以看到。
第一句，『世间所有众福业』。「众」是众多，我们讲无量无边的福报；「业」就是果报，比果报的意思广，因也在其中，因缘果报用这一个字来代表。无量无边的福报，在佛法里面为了说明方便起见，佛通常把它归为三大类：第一类是财富，我们中国人所讲的富贵；第二类所讲的是智慧，聪明智慧；第三类讲健康长寿；无量无边的福报，总不出这三大类。福报从哪里来？如果你要是明心见性，那没话说。为什么？我们自性里面有无量无边的智慧、福德、相好，但是要见性才行，你才能享受得到。你要是没有见性，你自性的本具都被你的妄想分别执著障碍住了，不能现前。不能现前，那我们在这现实社会里头所享受的是什么？是修得的。
这个意思诸位要听不懂，我举个比喻跟你说，譬如你很有钱，你有亿万财产在银行里头，都存在银行，现在你走在街上，身上一分钱都没有，你想吃点东西得跟人乞讨，你钱有，你拿不出来；换句话说，我要用钱怎么办？临时去做个小工，赚一点钱来用，就好比是这个意思。我们每个人自性本具的，那就是你银行的存款，但你身上一文没有。明心见性的人，就好比他身上有银行的信用卡，他用起来好方便，无论用多少他都没有障碍，见性就好比拿到银行信用卡了。我们现在身上没有，只好去做小工，临时赚一点临时用，这叫什么？这修得的，这不是性德，这是修得的。
明白这个道理，才知道学佛证果重要，我们一定要求明心见性，那我们就得大自在了。无论是智慧、财富、健康长寿、相好光明，样样都得大自在。但是这个事情说得容易，做起来可不容易，几个人能够在现前社会里修行明心见性？实在说，没有一个能办到。念佛也不行，也办不到，念佛要念到理一心不乱才行，那见性；事一心不乱都不行。由此可知，这个事情难。难，所以佛才教给我们，学习做小本生意，修福。你修的福有多少，你享福那是享得尽的，不是性德，性德是享受不尽的，这个理要懂得。
他这里面所说的每一句都是双关语，有修德、有性德，性德我们暂且不论，我们单说修德，修德是我们现前需要享受。如果要想得财富，哪一个人不想发财？中国人想发财，外国人也想发财；学佛的人想发财，学其他宗教个个都想发财。可是发财的理论与方法，佛法讲得最透彻，佛告诉我们财富从哪里来？从财布施来的，财布施。你不肯修财布施，你财从哪里来？没有地方来。你今天去做工，你能赚到一点工资，都是你命里头有的，这个命是前世修的或者是今世修的，做工是个缘。命里头有多少是因，因没有缘，不能结果，你就得不到财。你命里头有因，现在你去做工这是缘，你就得到这个果报。果报得到多少，都是看你前生修积的多寡，所谓是「一饮一啄，莫非前定」；「前定」是前世修的，是修德，不是性德。
这一桩事情诸位要是细读《了凡四训》，你就会觉悟。你一生有多少福报，如果你尽情的去享受，譬如说你有六十年的福报，你该活六十岁，你把你的福报享完了。如果你浪费、奢侈，三十年就把你六十年的福报享光了，到三十岁你还是要死，不是你寿命到了，叫「禄尽人亡」，你的福没有了；你的寿命虽然还有，你的福报没有了，禄尽人亡。你懂得这个道理，所以古人教我们节俭，你能够节俭，你懂得惜福，你命里有六十年，六十年到了，你的福报没有享完；寿命到了，福报没享完，可以延寿，可能你会活到七十、八十，你的福报才享完。所以懂得惜福的人，延年益寿在其中。这三种福：财富、智慧、健康长寿，都有密切的关联。
因此我们要懂得修福、要懂得惜福，不要以为我的福报很大，别人要惜福，我用不著，我福报太大了。诸位想想，世间有什么人的福报能跟佛相比？佛的福报不是修德，是性德，而且是究竟圆满的性德，佛惜福。我们在经典里面看到，释迦牟尼佛、法身大士们，性德几乎都现前了，何必还要那么样的惜福？那是大慈大悲，做榜样给我们看，让我们觉悟，佛尚且惜福，我们就更要懂得惜福。佛的福报圆满，佛还天天修福。佛没有财布施，他们的生活是乞食，日中一食，树下一宿，他没有财物，所以没有财施；但是你要晓得，他没有外财布施，他有内财布施。内财是身体，他利用这个身体教化众生，为一切众生服务，今天我们讲作义工。佛是做一辈子的义工，义务教学，不收学费。学生对他的供养，顶多也不过就是一件衣、一钵饭而已。所以他是义务教学，内财布施，我们要明白这个道理。尤其是对於苦难的人，老人、病人、残疾的人，格外要有慈悲心为他服务，爱护他、照顾他，这都是属於内财布施，内财布施得的财富更大。你肯欢喜照顾、欢喜帮助别人，这是智慧；没有智慧的人，他不肯做；同时，又是无畏布施。所以这种修行法所得的福报，财富、智慧、健康长寿统统在其中。新加坡许哲居士就是个例子，非常好的例子。
因此佛教导我们，我们才恍然大悟。财富是果报，财布施是因行、是业因，我们有财就要舍，愈舍愈多，不肯舍就没有了。你不种因，哪里会收到果报？舍财是智慧，舍财是福德的原因、真因。布施诸法，世出世间法，这是讲教学，果报是聪明智慧。我们将佛法介绍给别人，不能讲经没有关系，印经布施。新加坡有一位长老曾经说过，他不会讲经，「我会印经送给人家」；哪些地方有讲经，他会劝信徒去听，去听经，都是属於法布施。这个老人是广洽法师，前年往生了。他是弘一大师的好朋友，交往很深，早年曾经做过「闽南佛学院」的监学，演培法师是他的学生，他懂得法布施。
我们今天居士林跟净宗学会，我们这个地方讲经用网路、用电视、用光碟来传播，全都是属於法布施。每一位同修参与我们这个道场，我们结缘的东西全部是免费，希望你们都能够带回去，赠送你的亲戚朋友、你所认识的人，帮助你修法布施，法布施增长聪明智慧。这个地方有不少的同修们，每天他们送一些吃的东西到居士林，帮助居士林每天供斋，让一些家境贫困的人都能到居士林吃饭。所送的供品太多了，米、面、面粉，甚至蔬菜、油、盐、酱、醋都吃不完。居士林每天在那边活动、在那边吃饭的人有一千多人，星期假日、法会期间总有三、四千人，吃不完。这些东西又不能存，存久了就坏，所以我们每一个星期也送相当大的分量，用小卡车送到新加坡其他宗教所办的养老院、孤儿院，我们辗转布施。这是财布施，也是无畏布施。
我们的同学有智慧，天天听经，天天闻法，一千多人在这个道场活动，大家没有意见，和睦相处，平等对待。谚语常讲「家和万事兴」，所以居士林的道场这样的兴旺。为什么兴旺？家和。每天这么多人在一起活动没有意见，从来没有哪个批评哪个，没听到，只是听到大家合掌「阿弥陀佛」，彼此互相赞叹，这叫道场。道场天天讲经是法布施，不但讲经，还要把法布施尽一切可能的延伸，延伸到十方、延伸到三际，我们很认真、很努力的在做。这个果报诸位看到的，财富，就像其他宗教赞叹居士林，「你们的财富好像没有底，摸不到底」。凡是到居士林来参观的都会问，中国访问团前天来访问，也问到这个问题：你们钱从哪里来？这么大的开销，钱从哪里来？你们大家都知道，我们没有向人化缘，没有向人要一分钱，都是同修们自动送来的，欢欢喜喜送来的，没有一丝毫的压力。每天，现在确实是每天，我们都接待许许多多从外地来的贵宾，到这个道场来参学的、来念佛的、来听经的，人数多的时候有一、两百人，少的时候也有几十人，天�
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