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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第279部分
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面来帮助众生,来挽救众生。一切苦难的根本是知见不正,也就是说他对於许许多多的事理现象他想错、他看错,於是从错误的想法看法里面,当然他也就说错、做错,这样才产生严重的恶报。我们同修们都知道,种善因得善果,造作恶业肯定有恶报,这是没有法子避免的。於是我们看看要怎样帮助现前的众生,根本的方法就是弘法利生,帮助培养弘法人才,这是从根本救。我们发心的同修们,发心出来讲经说法,这个在世间一切行业里面,是一个很清苦的行业。中国古人知道,对这个行业的人非常尊敬,称之为清高士,他物质生活很清苦,他是高人、高士,士是指有道德、有学问的人,他是世间的楷模。现在人不懂,对於这些人没有看在眼里,不知道尊重,不知道他们的可贵,用轻慢的态度来对他,所以今天发菩提心、行菩萨道,比任何一个时期都要辛苦。觉悟的人晓得,这是非常有价值、有意义的工作,我们受这个苦难是值得的,因为得利益的众生很多很多,我们受这一点苦难算什么?只要众生得离苦,我们就快乐,我们就得到大安慰。
全心全力教化众生,要达到这个目的,先要修自己;换句话说,最低限度要做到我能说到的我就能做到,至少要达到这个境界。我说到做不到,自己的德行没有能够建立,如何能感化别人?你的弘法利生,在效果上来讲大打折扣了。要能够在弘法利生收到很好的效果,你要记住,一定要说到做到。古人难得,古人在没有说之前先做到,「先行其言」,所以他教化的效果非常殊胜。释迦牟尼佛如是,孔老夫子也如是,先行其言!这是大圣,我们应当要效法,这样才能真正是上报四恩、下济三苦。第八位:
【威光自在主火神,得自在开悟一切世间解脱门。】
『威』是威德、威神,形容智慧、光明,唯有大威德、大智慧的人他才自在;『自在』,就是《华严》所说的「理事无碍、事事无碍」。他的法门是『自在开悟一切世间』,「一切世间」不仅包括六道,还包括十法界。十法界里面一切众生,菩萨都在帮助他们。从威光菩萨来说,我们自己要没有得解脱,就不能得自在,自己没有得到真正的大自在,如何能帮助别人自在?大自在是一切众生梦寐所希求的,谁不想?修行人想,不修行的人也想,虽然想,想不到。菩萨有这个能力,这个能力从哪里来的?从看破、放下来的。你不看破、你不放下,你怎么会得自在?自己真看破、真放下了,示现大自在、示现大智慧、示现真正的福德。众生常常在那里观察,总有一天他豁然省悟过来:「这个作法是对的!这样生活是正确的!」那他就得度,他就开悟了。所以开悟不一定是从讲经说法,见色闻声、六根接触六尘境界,开悟的人很多!我们要把自己的智慧、福德、自在,表现在自己的六根,「六根门头放光动地」,放什么光?智慧、自在、光明,菩萨的德号「威光自在」,以这个去感化众生、帮助众生。第九位:
【光照十方主火神,得永破一切愚痴执著见解脱门。】
清凉这里注得很好,看清凉注解:「分别法相,永离不了愚痴」;不分别法相,也永远离不了愚痴,怎么办?要学菩萨,分别法相要「悟法实性」,你就得解脱。我们一般人的困惑在哪里?就困惑在著相上。分别而不执著,连分别也不执著,所谓分别即是无分别,无分别跟分别是一不是二,你就解脱了。解脱门就是不二法门,你还有二你就解脱不了,你怎么能够破一切愚痴执著?这个「见」是见解,是从心上讲的,不是从事上讲的,把执著的见解、分别的见解、妄想的见解都要放下,《金刚经》上所说的「无我见、无人见、无众生见、无寿者见」,那就解脱了,那就『永破一切愚痴执著见』。这个见是念头,这才真正彻底。我不著相,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,这个功夫浅,虽然相不执著,你念头还有,你还有念头。真正「永破」是连这个念头都没有了,这才是真正永破。
『光照十方』,所以得法里面讲「一切」,十方跟一切互相照应。这里头就包括世出世间一切法,觉而不迷,正而不邪,净而不染,功夫才圆满成就。从哪里下手?就在日常生活当中、饮食起居里头,去做功夫、去回光返照。六根接触外面六尘境界,凡夫用妄想分别执著,把这个境界变成六道、变成污染,严重的污染;佛菩萨也是同样的处在这个境界里头,他们高明的是他用六根根性,观察外面六尘的尘性,这就解脱了,差别就在此地。为什么?性没有妄想分别执著,相里头有妄想分别执著,性里头没有。或者我们讲情识,情识里头有妄想分别执著,性里头没有。交光大师注《楞严经》,主张的「舍识用根」,道理就在此地。天台大师讲《法华经》,三止三观,没有离心意识,虽然很高明,可以达到相似境界,依他那个法门去修,可以修到四圣法界,超越六道了,四圣法界里面的菩萨、佛,能达到这个境界,不能出十法界。所以交光他老人家的看法,「天台止观」不符合首楞严的宗旨,他以《楞严》的教义,舍识用根,用六根的根性,永破一切愚痴执著,超越十法界,生一真法界。理一点没错,方法也很正确,谁会做?而实在讲做不做完全在自己,交光大师的功德无量无边,提醒了我们,用情识有分别,用根性无分别。
真正修行人,我们看近代的,曾经到新加坡来过的弘一大师,这是老一代的,我们没见过面;弘一大师的老朋友,到新加坡都是他接待,广洽法师,我们亲近过。真正修行人没有分别心,无论对什么人和蔼可亲。广洽法师有一次跟我说,弘一法师到这边来,信徒们招待他,那个菜实在讲都不是他平常吃得习惯的东西,可是他在信徒面前吃得津津有味,广洽说「这太咸了」,「很好吃,跟咸菜一样」;那个淡的,「这个很好吃」,没有分别!所以吃饭他在修行,不执著酸甜苦辣咸,他用舌根的根性在修明心见性,人家在修行!我们在天天挑口味,挑口味是造业。对待一切众生,修行人也知道众生有善恶,不知道那不变成白痴?他吃东西也知道酸甜苦辣咸,不知道那舌不变成麻木?在这里头不执著,随缘消旧业,消什么旧业?消分别妄想执著,消这个东西。妄想分别执著一天比一天淡薄,业障消了。
古德这些成语,大家说起来都听过,自己也会说,但是在实际生活当中自己不能落实,不知道怎么去做,不能把它用在自己日常生活当中,不能把它落实在处事待人接物之处,学了没用处,所以该轮回还是搞轮回,该生死还是搞生死。看看这些古大德们,他们在日常生活当中,他们在工作里头、处事待人接物里头,你去观摩就发现,我们应当要学习。所以交光大师讲的舍识用根,一般人觉得讲得太高了,我觉得不高,他讲的很实在,问题是我们不会用,会用那是当生成就的佛法。末后这一尊:
【雷音电光主火神,得成就一切愿力大震吼解脱门。】
清凉大师注解得不多,「以行扶愿,故能现世,作师子吼」,这个提示非常好。『雷音』跟下面『大震吼』前后相应。我们都发了愿,「众生无边誓愿度」,四弘誓愿里头这一愿是主,后面的三愿都是为这个愿,这个愿就是弘法利生,为一切众生讲经说法,说明宇宙人生真相。愿要没有行,这个愿落空,是虚愿、是假愿,愿一定要有行,以行践愿。『雷音电光』都是代表行、行动,所以能『成就一切愿力』,在这个世间作狮子吼。狮子吼就是讲经说法、唤醒大众,帮助大家从迷惑颠倒省悟过来,这是无量无边的功德,是不可思议的壮举。「众生无边誓愿度」,用现在的话来说,为一切众生服务,这是真实的利益、真诚的服务。观世音菩萨大慈大悲、救苦救难,用什么?就用这个方法,就是用这个法门。「佛氏门中,不舍一人」,一个人发愿求觉悟,佛菩萨也不舍弃他,也要帮助他、也要教导他,这个理、事都很深广。我们读佛经,看看经典,佛说法的当机者,当机者一个人,这一个人求法,向佛求教,佛为他所说,别人大家在一起都听到了,请法的人也普度了众生。集结经藏的人,把佛所讲的写出文字,留给后世,让千万年之后的众生读到佛经,如同面对佛陀教诲,统统得度,我们想这个功德多大!这个工作多么有意义、多么有价值!我们要认真努力修学。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第四三七卷) 2001/7/17 新加坡净宗学会 档名:12…17…0437
请看「世主妙严品」,主火神偈颂:
【尔时普光焰藏主火神,承佛威力,普观一切主火神众,而说颂言。】
说偈仪前面讲过很多遍,经里面有这么多的重复,它的意思非常之深,我们一定要能够体会。总的来说,不外乎「谦敬」两个字,对佛对老师要恭敬,纵然自己有所发明,也要功归老师。『承佛威力』,要不是老师教导,我们怎么能断烦恼开智慧?这是人心的厚道,绝不居功,你才能成就究竟圆满的大德;自己一居功就堕落,堕落是什么?傲慢。对同学要礼敬,『普观一切主火神众』,这是对同学的礼敬。千万要记住,天下自古以来没有自以为是的圣贤,没有自以为是的英雄豪杰。古人讲得好,书读多了,意气自然就平和,「学问深时意气平」。所以佛到了究竟圆满,入平等的境界。佛是平等心,有一丝毫傲慢,自以为是,都是功夫不到家。所以说偈仪里面含藏著这个深义,我们要知道体会。现在请看经文第一首:
【汝观如来精进力,广大亿劫不思议,为利众生现世间,所有暗障皆令灭。】
这是普光焰藏主火神,他得的法门是「除一切世间暗解脱门」。我们看他的赞颂,他教导我们『汝观如来精进力』,这句话的意思很深,回头想想我们自己修学,有没有做到精进?如来是怎么成就的?就是靠精进力。佛在经论上告诉我们,善根,世间善根有三种,叫三善根;出世间菩萨善根只有一种:「精进」,精进为菩萨善根。我们在这里看,没有错,菩萨靠精进力成就的。第一个他有恒心、有耐心,『广大亿劫不思议』,不是修几天,不是修几年,不是一生一世,是生生世世。生生世世干些什么?『为利众生现世间』,不为自己。大经上所说的「千处祈求千处应」,哪个地方有感,佛菩萨自然就应现,为众生。「为利众生」这四个字,用现在的话来说,为众生服务、为人民服务,这个心量还小,十法界里头只有人法界,其他的九法界都没有想到。佛说「为利众生」这个意思是圆满的,十法界的众生,都要发心为他们服务。怎么个服务法?佛教导我们「受持读诵,为人演说」,这就是佛教给我们为众生服务的方法。「受持」是接受圣贤的教诲;「读诵」是学习,无有止境的学习,学不厌,教不倦,这是大圣大贤,这是诸佛菩萨为我们示现的。教学的目的是破除众生的无明烦恼,『暗』是无明,『障』是烦恼;总的来说,暗是痴,障是贪瞋,三毒烦恼。如何帮助一切众生把三毒烦恼灭除,众生的智慧福德就现前了。再看第二首:
【众生愚痴起诸见,烦恼如流及火然,导师方便悉灭除,普集光幢於此悟。】
这是第二尊,普集光幢主火神,他得的法门是「能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门」,他从这个地方修行证果的。从赞颂第三句,我们就知道他不是普通人,不是真的神道,他是诸佛如来示现在神道里面,「导师」,导师是对诸佛如来的称呼。
第一句说『众生愚痴起诸见』,这个见是邪见、恶见,包括我们现在所说的错误的思想、错误的见解。怎么错?与事实真相完全相背,这就错了,不顺法度。所以,愚痴是十法界有情众生造作业障的根源,愚痴!没有智慧。『烦恼如流及火然』,这是形容烦恼太多太多,无量无边,佛在大经上常讲,「八万四千尘劳烦恼」,八万四千还有个数字,依旧是举例而言,事实上那如四弘誓愿所讲的「烦恼无尽誓愿断」。我们看到虚空法界一切众生这样的繁多,真的是无量无边,这个现象从哪儿来的?烦恼!也是佛在经上常讲的「一切法从心想生」,你所想的都不是真的,所以变现出无量无边虚幻的境界。《金刚经》上所说的:「一切有为法,如梦幻泡影」,这一切有为法包括世出世间,四圣法界在里头,都是从心想生。「烦恼如流」是形容它多,像地上的这些河流一样,太多太多了;「火
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