c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第328部分

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明白了，世间所有一切的病根就是三毒烦恼，所以佛称之为三毒；「毒」实际上就是我们今天医药里面所讲的病毒，这三个是最严重的病毒，「贪、瞋、痴」。佛在经教里面告诉我们，贪在三灾里面是感得水灾，瞋恚是感火灾，愚痴是感得风灾。如果就一个人身上来说，有寒病、有热病、有痛风的病。我们想想，他的病根是什么？肯定是贪、瞋、痴！所以清凉大师说的这个话有道理。
　　对治这根本的病毒，最有效果的方法无过於念佛。念佛这个法门的确是方便稳当，效果快速。大师注解讲，「佛有无边相，相有无边好，好放无边光，光摄无边众。」这个境界，一般不学佛的人，或者一般契入佛境界浅的人，不太容易接受，认为这些话都是赞颂的话，未必是真实。像我们过去在帝王时代，对帝王的赞颂总是万岁、万万岁，哪一个帝王活到一万岁？没有！从来没有过。自古以来，帝王寿命短的太多太多了。三、四十岁过世的，我们在历史当中，每一个朝代都会看到好几个，因此万岁是赞颂。佛经里面对於佛菩萨有没有这样子赞颂？到底他是真实的，还是世间人对他的赞美？如果深入大乘经论，特别是《大方广佛华严》，我们觉得它是真的，每一个字都不是虚妄的。
　　祖师大德深入华严境界，这些话他能说得出，我们也能体会得到。为什么？偈颂里头『如来普放大光明』，偈颂称「如来」而不称诸佛，我们在经文里面常常看到有称佛、有称如来，这两种称呼是两种不同的含义，多半称佛是从相上说的，相有生灭，相是无常的。《金刚经》上讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，我们要说诸佛菩萨三十二相、八十种好，是不是虚妄的？它是不是例外的？给诸位说，没有例外的。称如来都是从性上讲的，性没有生灭；相有生灭，性没有生灭。性是能现、能变，相是所现、所变，这是我们学教学佛必须要搞清楚的概念。所以相有生灭，性没有生灭。说「如来」，这是讲自性的智慧光明，「普放大光明」这是自然的。自性的光明，确确实实是遍照十方虚空法界。已经明心见性的人如是，我们这些没有明心见性的凡夫，给诸位说，亦复如是。而说实实在在，佛在大乘经上讲的，这个性是一个性，并不是每一个众生有独立的性，没有。性是一个，这经上常说的「十方三世佛，共同一法身」。不但性是一个，讲到真实话，相也不例外。但是相确实有差别，差别当中有无差别，你有没有见到？如果你在差别当中见到无差别，差别跟无差别是一不是二，那就恭喜你，你证得清净法身，你就入清净法身佛的境界了。
　　性现的相太多太多了，不只是我们这个地球、我们现在六根感官里面这个世界，确确实实还有我们感官所不能够达到的境界。佛在经典上常讲「十法界」，我们虽然是人法界，人法界的境界里面，我们是不是都能够感受得到？不能。就像我们生长在地球上这个地区一样，生长在香港，从小就没有离开香港，一直到老没有出过门，这个世界还有其他国家地区，往里面去是中国大陆，往东面去渡过太平洋，那边是美国；往南面去，是澳洲，没去过！那些地方有没有感受到？没有感受到，就好像跟自己漠不相关一样，在我们这一个地球！
　　我们在人道，人道里面状况我们究竟知道多少？实在不多！现在科技发达，我们也常常听说有什么外星人、有幽浮，这个报导很多很多。还有人照出照片，说幽浮也像个人一样，但是他的手，三个手指，眼睛很大，嘴巴很小，甚至有些幽浮好像没有耳朵，这都是属於人道。如果不是人道，往来空间不需要交通工具，他还要坐飞碟。飞碟跟太空船、飞机一样，还是交通工具。凡是有交通工具往来的，都是属於人道。所以我们生在人道，连人道里面的状况，我们实在讲都没有完全搞清楚、搞明白。
　　佛在经上讲的，在我们这个单位世界，四大部洲，四个不同的星系。北方的北俱卢洲人的寿命长，福报大，我们没见过，只在佛经上听说过，这个地球上找不到。由此可以证明，佛所讲的须弥山，世界的中心须弥山，不在这个地球上。黄念祖居士他的看法，认为佛经上讲的须弥山，就是宇宙当中所讲的黑洞。我们这个银河系它也是在太空当中运行，它去旋转。银河系围绕的中心，那个中心是个黑洞，佛经里面称之为须弥山。我们的知识科技，实在讲非常有限，现在对圣人的话又不能够完全相信，这是烦恼！烦恼里面的「疑」烦恼，怀疑。六个根本烦恼，贪、瞋、痴、慢，下面就是疑，疑的下面就是恶见。恶见就是错误的想法、看法。你这个想法、看法与事实完全不符合，不是事实真相，你看错了。圣者所见的你不相信，这问题严重！到你哪一天真正觉悟明白了，后悔莫及，人道没搞清楚。
　　畜生道里面，实在讲在三度空间的畜生，我们能够见到、能够听到、能够接触到。三度以外的有畜生道，我们就见不到了。佛经里面讲的龙，我们见不到；讲的凤、麒麟，这些东西我们都见不到。龙在畜生里面真的福报大，聪明、神通广大，佛经里面常常提到它，它是最善於变幻的。像《西游记》写的孙悟空七十二变，龙的变化不止七十二种。三度空间以外的，维次比我们高的，它可以到我们这个世间来。畜生道里头，我们在笔记、小说里头，这些传奇文学里面，古时候有不少文人描绘的，最著名的《聊斋志异》，《子不语》，现在市面上流通的，我看到不少。纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面记载的畜生，最普遍的狐狸，修炼它能够变换成人的形状，说不定就在我们这个街头巷尾，转来转去的，你看到是人的样子，实际上它是个狐狸精。这个事情真有，不是假的。它也很安分守己，它不会招摇撞骗，为什么？它修炼它的功德，提升它自己的境界。它现在从畜生道提升到人道，希望从人道提升到天道，希望从天道提升到佛道，它也是在那里断恶修善，积功累德。笔记小说里写得很多，不要都把它当作寓言看，有很多确实是事实。
　　至於鬼道，跟我们是不同维次的空间，天道也不是。天道，佛经上讲的很复杂，大的差别，二十八层，欲界六层，色界十八层，无色界四层。鬼道也很复杂，经上常讲，鬼有三十六种，那是我们讲的族群，三十六个不同的族群。而地狱道里面，经论里面讲的是一百多种，各个所受的那些苦报、业因都不一样。所以地狱这个名词是从印度梵文翻译过来的，它的本意是「苦地」，就是堕落在这一道，他的生活都非常痛苦，受许许多多的折磨。所以地狱的本意是苦地，在所有不同维次空间的生物，他们的生活最苦，本意是这样的。
　　这里面也分许许多多种，都是众生，佛经里常讲的「九界众生」。九法界往上面去，好，上面是菩萨、缘觉、声闻，都在十法界里头，没有超越十法界。菩萨、缘觉、声闻，我们通常称为圣人，再加上佛法界，叫四圣法界。这四个法界是圣人，他们的生活空间维次高，他们苦少乐多。六道里面苦乐不一样，天道乐多苦少，人道苦乐参半，而实在讲人道是苦多乐少。至於下面这三途，说实在话有苦没有乐。
　　佛跟我们讲的这些宇宙事实真相，我们能不能相信？是不是对佛一部分的话相信，一部分的话认为它不是事实，可以不相信？我初学佛的时候，也有这种思想，以后听李炳南老居士讲经说法，我明白了，我这个想法是错的。我从哪个地方体会到？一个正人君子，这一生当中对人、对物，都用真诚心，偶尔有个一两次所讲「方便妄语」，没有说实话骗个人，如果被人家知道、被人发现他曾经打过妄语，「这个人说话不能相信他！」把你一生的诚实言，我都可以给你否定。所以古时候，贤人君子一生不妄语，这个人说话，诚信，靠得住。他要在社会上建立他的信誉，他怎么可以妄语？方便妄语也不可以，决定没有妄语。
　　佛菩萨是大圣大贤，我们在经典里面知道，他是九法界的老师，不仅仅是我们人间天上，九界导师他怎么可能说假话！他要是说一个字的假话，他一生的教学我们都可以把他打上问号。我们想想这样的事情，世间贤人君子都不干，佛怎么可能干这种事情？因此我这才对於经典上句句话，我能相信，我能肯定，我不怀疑。《地藏菩萨本愿经》那个境界，给诸位说，跟《大方广佛华严》同一鼻孔出气，是一不是二。你看看青莲法师的《地藏经科注》，看它的玄义，玄义用什么？用「不思议」。玄义第一个项目「辨体」，不思议性识为体。经典里头不思议，大方广是不思议，《华严经》叫《大不思议经》，《维摩经》叫《小不思议经》，《普贤行愿品》那个题目「入不思议解脱境界」。所以青莲法师注的「地藏本愿经科判」，我读了之后，佩服得五体投地，他用这种言词来解释全经大意，我在其他经典上没见过，愈想愈有道理。
　　《地藏经》上讲的六道轮回，那是真的，不是假的。所以佛教是教育，教育的对象是九法界众生。佛陀当年在世的时候，至於讲到六道轮回，这不是佛教里头说的，最早讲六道轮回是婆罗门教。婆罗门教何以知道六道轮回？他见到了吗？亲自见到。怎么见的？定中见的。婆罗门教修禅定，禅定功夫不错。高的禅定，他能够达到「非想非非想处天」，再往上去，他的功夫就达不到，所以他们把这个非想非非想处天称作涅盘。佛经里头的「涅盘」是用他们的术语，涅盘的意思是不生不灭，这是到了顶。实在说，他们误会以为那是大涅盘境界，其实不是的；超越六道，佛才承认他是涅盘境界，不再有生灭了。但是诸位要晓得，那个涅盘不是究竟的。二乘人所证得的，在佛法里叫「偏真涅盘」，不是究竟的，不是圆满的，圆满的是大乘，四十一品无明断尽，才叫究竟涅盘。这说明六道轮回是真的。鬼神这个事情有没有？真有。在中国史书、古人笔记里面记载鬼神的形状非常之多，现在有没有？现在有。
　　我这一次从台湾过来，在台湾住了两个星期。有一位同修搜集最近几年报纸、杂志里面，刊载著这些鬼神的一些事情、这些报导。他把它剪下来，贴在一个本子里头。他说：「内容非常的丰富。」我说：「我想看看。」他在里面选了七十几篇，挑选的。这七十几篇，大概在台湾一般人印象都非常深刻，提起来都知道。鬼神肯定有！而且真的就在我们的周边，举头三尺有神明。我们讲经场所有没有？有，许许多多鬼神来听经。听众里面，有一些有特殊能力的人，中国讲特异功能，大概他特异功能的水平还没有那么高，他有感应；偶尔时候，他也会见到、会听到、会嗅到他们的气氛，证明讲堂里面确确实实有这一类的众生在听经、在闻法。
　　我们学佛的人，老老实实说，在最隐密的地方，最阴暗的地方，不要以为没有人看见，不止十目所视，十手所指，不止！太多太多人，我们肉眼见不到的这些众生，他们看见你。我们的道场是纯粹崇尚於教学，所以我们一般这些法会统统都没有。教学，释迦牟尼佛一生讲经说法教学，释迦牟尼佛有没有讲六道众生、鬼神什么的？他讲得太多！跟孔老夫子不一样，孔老夫子比较少说，世尊讲得很多，讲得很详细。那对鬼神要不要帮助？要！释迦牟尼佛每一堂讲经，天龙八部鬼神都在听。《地藏菩萨本愿经》就是在忉利天宫讲的，忉利天主的「善法堂」里面讲这部经；《十善业道经》是在娑竭罗龙宫里面讲的，不是在人间。佛常常到不同维次空间去说法，或在天堂，或在恶道，龙宫是畜生道。天上人间，哪个地方缘成熟了，他就到哪里去。我过去讲经，也讲到不少这些故事。那些故事都是真实的，不是虚构的。我初学佛，有缘亲近朱镜宙老居士，朱老居士那个时候七十岁，把我当小孩看待，我那时候才二十几岁，常常讲故事给我听，这些故事都是他自己一生亲身经历的，非常感动人。说明鬼神真有。
　　他自己信佛因缘是亲眼看到鬼神；他不是亲自见到，他还不能够死心塌地学佛。他亲眼看到是抗战期间在重庆，晚上跟朋友们打麻将，打到两点多钟才散场。回家去的时候，在路上，路虽然有路灯，那个路灯真的是半明半暗。他回去的时候，路很远，在路上看到前面，走在他前面，不远，很清楚看到有一个女人。他也不在意，反正前面有人，他就是在后面走。走了差不多半个小时，他忽然想到，这样三更半夜，怎么会有一个女