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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第396部分
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叫做「地居天」,他们依地而居的。这个依地,我们现在应当要能够体会得到,依地就是必须依星球地面居住。夜摩天以上,他们不是依地居,换句话说,这些天人他们居住的地方不需要地,这个不可思议。佛经里面称它做「空居天」,他们居住在虚空当中。
黄念祖老居士他一生也是非常认真努力修学,宗门教下、显教密教,他都学过、都通达,称得上近代的一位通家,我佩服他老人家。他的讲法看法,佛经里面讲的须弥山,应当是科学家、天文学家讲的银河系的黄极,黄极是中文名称,就是银河系的中心。这个说法想想有道理,为什么?太阳确确实实绕银河系旋转。所以他的讲法,这一个银河系就是佛经里面所讲的一个单位世界。如果银河系是单位世界,大千世界里面总共是有十亿个单位世界。因为一千个单位世界叫一个小千世界,再以小千世界为单位,一千个小千世界是一个中千世界;再以中千世界为单位,一千个中千世界叫一个大千世界,这是一尊佛的教化区。所以叫「三千大千世界」!三千大千世界不是说大千世界有三千个,不是的,大千世界无量无边。为什么加上三千?因为它有小千、中千、大千,这是讲这个世界的组成。所以三千大千世界,实际上是一个大千世界。一个大千世界有多少个单位世界?一千乘一千再乘一千,十亿,十亿个银河系是一个大千世界,是一尊佛的教化区。所以它是一个单位世界的中心,称为须弥山。
「须弥宝光」,须弥山佛在经上给我们说,是四宝合成的,宝放光。但是我们要懂得,佛在经典里面所说的一切,表法的意思非常重。常言说得好,「佛说法,意在言外」,你不能执著他的言说。执著他的言说,你就搞错了。我们如何去体会他的意思?宝是福德,光是智慧,福德跟智慧像须弥那么大,我们从这个地方来体会。因此不是大智慧、大福德,就不能护持正法道场。我们想到这一点,菩萨名号里面的表法意趣,回过头来再想想现在,我们这个世间佛门的道场,怎能不感叹?我们道场很多,世间道场很多,护法的很多,真正有大智慧、大福德的人不多。道场虽然多,护法的人虽然多,佛法依旧衰微,振作不起来,这个时候怎么办?那我们要看看菩萨他修学的法门,我们从这里面去学习。
他所修学的法门,『得现一切众生前成就广大菩提行』。清凉大师注解:「对物成行,令物仿之。施为行先,故偈偏举。」到后面偈子里面,你会看到更圆满。他怎样教导我们?修福德修智慧,然后来护持正法,利益众生。没有智慧福德,护法的工作很难做到成效。
道场神十一法,长行第二句:
【须弥宝光道场神,得现一切众生前成就广大菩提行解脱门。】
第一尊道场神为我们示现的是庄严道场,我们好像容易体会,在道场上负责尽职,把自己这一份工作做好,成就道场的圆满功德。这里面,理、事都深广无尽,很难体会得到。后面这十位道场神就给我们很大的启示,须弥宝光神教导我们护持道场,要护持道场里面的和尚,护持道场里面的常住,护持道场所有的信众,往下都含著有这个深意。道场的和尚,和尚就是道场的住持,我们这个学会的会长。他虽然是住持的身分,他是凡夫,他没有证果。道场虽然有很多在家出家的老同修,他没有开悟,他烦恼没有断尽,他在日常生活当中起心动念还是随顺烦恼习气,情识当家。於是这些道场神,道场神他们是再来人;前面给诸位报告,「一佛出世,千佛拥护」,这一尊佛是新佛,千佛是古佛;道场神在这个地方帮助这些人。法师这里讲经,他会讲他做不到,道场这些护法的人听到法师讲经,他做到了。做到就是表演给法师看,「你会讲,没有做到;我听到,我做到了。」护法师的法,希望法师看到之后,看到这么多护法的他们都做到了,自己生惭愧心,不能不回头,不能不认真干,你看看这个意思多深!这些护法神在此地,真的在教化众生、在度化众生。这是诸佛如来、法身大士的家业,就是佛家真正的事业。道场神在做,感化道场里面这些出家众、在家众、修行人。这叫真正护持。
他们在一切众生的面前,『成就广大菩提行』,「广大菩提行」就是包括佛在经教里所说的一切道理、一切修行的方法,我们说经典当中的教诲。如果你听了,你不信不解不能行,你不是道场神,也就是你不是真正护法。道场神是帮助佛菩萨来成熟众生的、来普度众生的。就像我在上面举的例子,我们今天发心到道场来做清洁的义工,我听法师讲经,听法师念经,我在旁边听。听明白了,听懂了,我就真正做到,做给大家看。我听你们讲的「不杀生」,我听懂了,我在清洁环境的时候,看到一个小蚂蚁、看到一个小蜘蛛,我对它们都有爱心,绝对没有伤害的念头,我会恭恭敬敬把它们请到外面去,很有礼貌的对待它,绝对没有一点恶意,没有一点不正当的行为,做给这个道场所有的人看。这就是教化众生。做得很自然,善巧方便,你常常会遇到这个事情。一次两次大家没有注意到,十次八次、几十次、几百次,大家恍然大悟,发心向你学习。道场神是道场大众的模范榜样,他是千佛再来的,「千佛拥护」。
我们要问,我们凭什么感动千佛来拥护道场?释迦牟尼佛出现,没错,那是感动千佛拥护;我们凭什么?我们所凭籍的是真诚心,学习释迦牟尼佛的教诲,真诚到极处,自然感动千佛菩萨来护持,我们的道业才会有成就,我们功夫才不至於退转,才不会堕落。所以诚重要,诚是菩提心之体,也就是真心的理体。没有真诚,你还修什么?经文里面讲「成就广大菩提行」,没有菩提心,哪来的菩提行?说菩提行,当然菩提行是从菩提心生的,很清楚很明白。道场神不是普通人,我们在道场做义工、做护法,懂得这个道理,你是真正在行菩萨道,真正在修菩提行。你协助诸佛如来,帮助法身菩萨,在这个道场广度众生、成熟众生,这个功德无量无边。我们到什么地方去修积功德?这个地方就是。
所以修积如来无量无边广大功德,真的不分身分、不分地位,无论是什么身分,无论是什么地位,无论我现在过什么样的生活,无论我从事哪一种工作,男女老少没有一个不成就圆满功德。关键在你会不会?所以宗门大德常常测验学人,「会么?」真的会,恭喜你,没有不成就的。不会就难了,会的人心真诚。哪些人不会?心是虚伪没有诚意,这样的人不会,这样的人是众生。所以真正是菩萨,他的思想、起心动念、所作所为,都是一切众生最好的榜样。我们能不能懂这句话的意思?能不能体会得?在一切时、一切处,都是教人;没有人的地方,鬼神看到,要教九法界众生。普贤菩萨给我们说出十个修行纲领,第一个「礼敬诸佛」,那个诸佛就是讲的过去佛、现在佛、未来佛。哪些是未来佛?所有一切众生都是未来佛。对於过去佛、现在佛的恭敬,我们不谈,你自然会恭敬;对於未来佛,我们眼前一切人、一切事、一切物,我们有没有做到恭敬?
上一个星期,我住的这个地方书架很深,我们书很多,可以排两排。前面是《大藏经》,有一些书可以排在后面,我让悟平师去做这个工作,他把书后面都排好了,然后把《大藏经》放上去了。到第二天我去看,我一看摇头,里面的书无所谓,外面这排《大藏经》摆得参差不齐,这是什么?不敬。叫人一看,你没有真诚心,你没有恭敬心,你学佛你这一辈子都不能成就,从这些小地方看。对人有没有诚敬?别人对我不敬,因为他不学佛,或者他也是佛教徒他不是真学;我对别人要恭敬,我真学。对什么样的人都要有礼貌,决定不能说他的身分很低、很微贱,我们就可以马虎,错了!
佛陀教给我们,我们用什么样的心对佛菩萨,我们要用同样的心对一切众生。形式上的礼节有差距,里面的恭敬心是一点差距都没有。恭敬心是平等的、清净的,外面的差距是随俗。「佛法在世间,不坏世间觉」,世间用什么样的礼貌,我们随顺世间,世间人见到国家元首行三鞠躬礼,我们一定要行三鞠躬礼;见到一般朋友行一鞠躬礼,我就行一鞠躬礼,随俗,随现代人的礼节。现代人没有礼节了,我们希望现代人能懂礼节,那从我本身做起。现代人眼目当中不尊敬别人,我们一切时、一切处做出尊敬别人的样子,给那些众生看,你就叫行菩萨道。要从内心、从言语、从动作表态做出来,我要把「礼敬诸佛」做出来给人看。对一切人恭敬,不能轻慢。
我跟黄念祖老居士初次见面,我到北京访问他。中国人有个规矩,坐客不拜行客,坐客是主人,行客是客人。实在讲我到北京我懂得这个礼貌,我在这个旅馆住定了,我要跟他约会,我去拜访他,他是主,我是客。老法师慈悲到极处,我一通知,他就到旅馆来看我,超出常礼格外的礼敬,我非常感动。他是长者,他学佛比我早,年龄比我大,他跟我的老师是同辈分,同一个老师学道。我们确实是有法脉的渊源,我的老师李炳南老居士,李老居士的教是跟梅光羲老居士学的。梅光羲老居士是黄念祖的舅父,黄老是他的外甥,黄老的佛法是跟他舅舅学的;以后他舅舅把他送到夏莲居老居士那里,请夏老教导他。我们有这个法脉的渊源,在佛门讲,我们是一家人。我那个时候六十出头,他对我的称呼,称老法师。无论从称呼、接待,都是做给现代年轻人看。年轻人不懂礼、不懂规矩,做出来给大家看。菩萨!行菩萨道。
所以我常常讲,什么时候佛法能兴?我们做佛的弟子都能够依教奉行,起心动念、言谈举止都能随顺佛陀教诲,做出样子给社会大众看。人家一看,「佛教是这样的」,尊重的心生起来了,仰慕的心生起来了,敬爱的心生起来了,当然他就想学。如果看到我们这些佛弟子,随随便便,什么也不懂,跟世俗人没有两样,甚至於还不如世间的好人,人家一看,「佛教徒是这个样子的,学它干什么?」我常常讲,把佛教的形象破坏了。道场神他就是树立佛教形象的,一丝毫都不含糊的。他们具足真实智慧、具足善巧方便,言行举止确确实实是佛教的好形象、好招牌、好广告,接引广大众生。
由此可知,我们每个人无论在什么地方,有意无意都有当道场神的机缘。我们到一个人家里头去作客,到朋友家在一起聚会,这个时候想到,现前的大众都是我度化的对象。我的言谈举止做好样子给他们看,帮助他们改邪归正,帮助他们断恶修善,断恶的念头、恶的行为,尤其是恶的言语。一定要常常能想到,我一言一笑,是正面的影响众生还是负面的?正面的,好!负面的就造成不好的影响,不好!有罪过。起心动念、言语造作有没有好好想想?古人常常讲「三思而行」,孔老夫子也说「再思可矣」。我们初学的人,恶习气太重了,为什么?养成习惯了。不良的习气、不良的习惯,让社会大众看到,「我们人生不过就如此而已,你也是这样做!」社会到什么时候才能恢复正常?这个正常就是完全能随顺自然的大道,我说这个大家听了,意思恐怕不能明显,随顺伦常大道,伦常大道就是天然的秩序,尊卑长幼。伦理怎么落实在家庭?如何落实在社会?如何落实在一切工作当中?最重要的,怎样落实在朋友的聚会?哪一个人都不能够避免的,你的亲戚朋友有结婚的、有送丧的,这些喜庆宴会里面,我们有没有起心动念要在这个场合当中做最好的榜样,教化众生?你就是道场神。
这个场合里面,你在这里面显示正法,教大家怎么做人?对於一切人事物要如何看法?如何想法?如何对待?本身做好样子,「成就广大菩提行」,不能做坏样子给人看。特别是言语,言语古人常说,「说者无意,听者有心」,你是无心说出来的,那个听的人有意,认为你侮辱他、你瞧不起他。实际上你是说一句笑话,开玩笑的话,你要想对方那个人受得了受不了?所以佛在经论上教弟子,决定不可以有戏论,戏论就是开玩笑的话。为什么?戏论不知不觉的伤人,令人怀恨在心,招来报复,麻烦大了。
我们在历史里面读到,唐朝郭子仪,那还得了?封侯拜相,倍受当时人的尊敬。他对待好朋友,接待都很随便,跟一家人一样。有一天卢杞来拜访他,卢杞的官职不高,跟他相比那悬殊太大了。那时候郭子仪封王,卢杞
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