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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第546部分
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得让人家看到畏惧你,看到害怕,离你远远的,那你大错特错了!释迦牟尼佛多么亲切、多么和蔼,平易近人!哪里像你们这样怪样子?对於大乘教义不通。「修行忍清净,信解真实无分别」,上面修行忍清净是事,守规矩一切都如法,下面是心地清净,离妄想分别执著,一尘不染,果报『是故色相皆圆满』。
你能够忍怨害,一切众生对你,能忍别人对我的误会,别人对我的毁谤、别人对我的陷害统统能忍,像忍辱仙人,歌利王割截身体能忍。他没错,错在哪里?我错了,他没有错。他为什么没有错?他无知,无知不能怪人。我错在哪里?我没有把佛法给世间人讲清楚、讲明白,我的错!我没有把佛法做好让他看到生欢喜心,过失决定在我自己不在别人,这是人事环境当中要忍。物质环境要忍,天气炎热要能忍受,天气寒冷要能忍受,缺乏粮食饥饿的时候要能忍受,缺乏饮水害渴的时候要能忍受,这是自然的灾害,要能承受得了。第三个是修行,是向佛菩萨、向善知识求教,学习的时间很长。我们是初学,老师订的课程很多,立的规矩也不少,样样都要能遵守,这个要忍耐,你没有忍的功夫你做不到。这是修行有「法忍」,你对於世出世间法通达明了,通达明了要有很大的耐心,你的色相才能圆满。
『普放光明照十方』,你的影响力才逐渐扩大,别人尊敬你,别人效法你,别人向你学习。影响的时间长,影响的面广大,所以「普放光明照十方」,这句是讲你的影响力。这首偈我们就补充到此地。
法界菩萨赞颂第四首:
【往昔勤修多劫海,能转众生深重障,故能分身遍十方,悉现菩提树王下。】
这一首是讲精进波罗蜜,清凉大师注解:「练心於法,名之为精;精心务达,目之为进。」我们换句话来说,诸位比较容易理解,精就是纯而不杂,进就是不退转。精进这两个字不容易,确实要有智慧,没有智慧你很难做到,我们这边的教学,确实想到这桩事情。现在科学技术发达,世间许许多多年轻人陶醉在科技当中,迷失在金融里面,把做人的大根大本、纯净纯善的心性疏远了,这个问题相当严重。迷失了自性,所以造成的现象是富而不乐;不但不乐,是心神不安,几乎每天都生活在紧张恐惧之中,好像不知道什么时候大祸降临,这个日子多么难过!这原因是什么?迷失了根本,用现在的话来讲,迷失了人文,才有这么一个结果。所以伦理道德的教育是挽救当前劫难的不二法门,也是让自己获得真正幸福美满生活的唯一因素。
戒定慧三学比什么都重要,决定不能够疏忽。戒是讲方法,古圣先贤千百年传下来的老规矩,有很深的道理在,不能说它东西是旧的,旧的就不要、旧的都不好,那你就完全错了。他们传下来的是真实智慧,你要是违背必定有灾难,你要是随顺必定得安乐。它那个不是发明,它那个不是创造,它是真理,它是性德自然的流露。所以在教学起步是教我们背诵,没有讲解的。中国古时候的小学,小朋友六岁上学到十二岁毕业,在这几年当中把一生当中应当学习、应当知道的,做人做事的大道理、古圣先贤的经验教训,都要把它念得很熟。学习必定是一样一样的学,绝对不能说同时学两三样,为什么?你分心了。就是学一样,一样学完成再学第二样,学的科目不多。
我在李老师会下十年,只学了五部经,五部经要给你讲出来的时候,你会笑话。为什么?太少了,微不足道,都是小部头。我第一部跟他学《阿难问事佛吉凶经》,你们看过了,我们算纸一张张算,只有四张半;第二部学《佛说阿弥陀经》,很短;第三部稍微长一点,《普贤菩萨行愿品》,《八十华严》最后的一卷;第四部学《金刚般若波罗蜜经》;第五部长一点,《大佛顶首楞严经》。十年,这些经典在普通佛学院大概一个学期完成,我在台中十年。古大德教学方法非常笨拙,但是有效。我今天教同学们,你们每天八个钟点听经,只听一片。我们现在做成光碟,只听一片,一片一个小时,一个小时重复听八遍。你怎样才能得到利益?每一遍都非常认真、非常诚敬,你才能得利益,你会有悟处。如果你一遍听了,到第二遍第三遍,「这个听过了,顶多温习温习,没有多大的意思!」你永远不能入境界。
昨天杨老师跟我说,她说八遍不够,她给我建议,「这一片听两天好不好?」听十六遍,当然好!遍数愈多愈好,遍遍都要认真,这一点比什么都重要。遍遍要认真,不能够疏忽。这是什么道理?这是戒定慧三学一次完成,你守住这个规矩,每一遍认真来学习,聚精会神,这是戒学;八个小时就集中在一片里面,或者两天十六个小时都在这一片光碟,这是定学;有戒有定你就有悟处,那个悟处是慧学。这个方法不是学别的东西,是学戒定慧三学,三学一次完成。这是帮助你成就戒定慧三学,帮助你成就六波罗蜜。如果你什么都想学、什么都想听,听得很多、听得很杂,就不叫精进,叫杂进、乱进。杂进乱进收不到效果,你将来可以当个博士佛学家,了生死出三界难了。你对於佛学学问渊博,你的德行就差劲了,你烦恼不能断,你起心动念还是妄想分别执著,李老师以前常说的,该怎么生死你还是怎么生死,你没有办法超越三界六道,这个过失就犯大了。诸位想想看,我们的教学跟世间教学目的不相同,所以方法不一样。但是今天的人,定力可以说没有,妄念纷飞,八个小时已经都守不住,这怎么能学成?
我昨天跟同学们讲,我决不能希望每个人都学成功,不可能!我们这个道场将来能够有两个、三个有成就的,就不得了,怎么能想各个人都有成就!哪一种人有成就?守规矩的人有成就,不守规矩的人决定没有成就。我们现在这个小道场,这个设备都还不够用,我们计划当中要盖两个教室,希望赶快把这个事情办好,多几个教室我们可以分开来学习。一个光碟愿意听十六个小时的是一个班,愿意听八个小时的是一个班,愿意听四个小时的我们又有一个班,你喜欢参加哪个班可以自由参加,希望大家有成就。八小时念佛,现在我们住众不多,工作量很大,你要懂得工作的时候不妨碍念佛,也不妨碍听经。我们可以制作卡式的录音带,工作的时候只要不需要用思考的工作,工作可以听经,工作可以念佛。我们这样作法就对了,这样作法这就是菩萨道。佛法在世间,真的是不离世间觉,不坏世间法。要慢慢养成这个习惯,以后不用这个随身听,二六时中心自然在道上,行又不碍一切工作、不碍为大众服务,这就如法。心地永远能够清净,这是真精进!
在一切工作上,工作是为一切众生服务,「众生无边誓愿度」,度是服务的意思。我们发心为一切众生服务,我们服务的项目无量无边,服务的原则只有三个,帮助众生破迷开悟,转恶为善,离苦得乐。服务的宗旨、原理原则就这三个,项目很多很多。要看这个社会、这个地区大众的需要,我们尽心尽力把它做好,为九法界众生服务。要学菩萨,要学佛『往昔勤修多劫海』,「劫」是时间,「海」是形容,我们为一切众生服务,不是限天数的,不是说这一生的,生生世世!无量劫中到这个世间来没有别的事情,就是为众生服务,尽心尽力就圆满了。
『能转众生深重障』,怎么转法?我们自己转给他看。我从前不能容忍,心量很小,跟他们一样,现在我能容忍,我能够包容,做出来给人看。从前我有贪心,贪财、贪名、贪利,现在我转过来了,我不但没有贪心了,我还欢喜布施,欢喜帮助别人,能够舍己为人,做个转变。从前我总希望处处我比别人高一点,我跟别人不一样,现在人讲享受特权阶级,现在我能够跟大众完全相同,四摄法里头「利行」、「同事」。学佛之前跟学佛之后完全改变了一个人,你在家庭你一家人看到,会受感动。学佛之后你对於家人的照顾,比你没有学佛之前更认真、更亲切、更完善,你家人感激你,你家人是众生,「众生无边誓愿度」,这是最接近的先度他。先度他,诸位同修一定要知道,不是劝他学佛,他未必肯学佛;你在家里服务得周周到到,让一家人生欢喜心,他自自然然会回头。他看到了,学佛真的是好,好处太多说不尽。
你自己完全没有做到,天天劝家人学佛,说家人业障重,引起的是反弹,引起的是反效果,你怎么能帮助他?帮助他首先要照顾他物质精神生活,从这里做起,一家和睦,家和万事兴。然后你这个家庭是这个地区模范家庭、最好的家庭、最快乐的家庭、最幸福的家庭、最美满的家庭,你的邻居、你的街坊看到了,羡慕你,向你学习。你要能够感化你这一条街、你这一个社区,这一个社区变成所有社区里面最好的社区,模范社区,你这个社区就能感动这个城市、这个地区,这叫菩萨。我们是不是这样做?是不是诚心诚意在这样做?是不是很认真在这样做?不能说我学的经典跟我的生活脱节,那你学它干什么?所学非所用,这个东西就毫无意义、毫无价值,我可以不学它;学了就管用,学了真正得好处,真正得利益。
精进也有三种,「被甲精进」、「摄善精进」、「利乐精进」。什么叫做被甲?被甲是比喻。古时候战争的时候士兵都带上盔甲,头上戴的盔,身上披的甲,防御刀枪。盔甲多半是用皮革制造的,或者是金属的,金属有铜的、有铁的,这就比较重。现在战争虽然军人不要穿上笨重的盔甲,意思没有两样;现在冲锋陷阵的战车叫装甲。战车跟被甲的意思是一样,冲锋陷阵,不畏刀枪,佛是用这个比喻。修行人披的是什么甲?披的是誓愿。在佛法里头,大乘佛法,诸位每天都念的四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,这是大乘菩萨的铠甲。你发了这样的大誓愿,你在任何状况之下你都不会退转,都不会畏缩,勇猛精进。这个四条四愿,跟诸位说实际上就是头一愿「众生无边誓愿度」,后面这三愿完成第一愿的。「度」就是我常说的服务,我们发心帮助一切众生。帮助众生我们的目的何在?目的有三个,帮助众生转恶为善,帮助众生转迷为悟,帮助众生转凡为圣,方法,服务的项目无量无边,这三条是目的。不管你服务的项目是什么,你有这三个目的存在,这是佛法。可是我要把这个事情做好,自己没有德行办不到。没有德行,瞧不起你,「你自己都做不到,你还叫我做?」所以头一个要成就德行。
孔老夫子教学四个科目,第一个是德行。佛教导我们第一个也是德行,德行是什么?断烦恼。你有烦恼习气在,你没有德行。见思烦恼要断,尘沙烦恼要断,无明烦恼还是要断。所以讲到修行,把断烦恼摆在第一位;烦恼断了之后才成就学问,「法门无量誓愿学」。诸位要晓得,我们教导大家每天让你去听八个小时,这都是方便。什么意思?没有别的,断烦恼而已。把你日常生活当中妄想分别执著这些习气,用这种方法把它打掉。为什么不让你研究讨论?因为你烦恼习气没断,你智慧没有开。所以我说得很清楚很明白,你研究你是胡思乱想,你讨论你是胡说八道;换句话说,我们今天把水平提高了,你没有开悟,你就没有资格研究讨论。为什么?你没有转第六意识为妙观察智,没有转第七识为平等性智,你的研究讨论是把大乘佛法变成世间法,错了!
我今天对诸位教学的方法,比过去老师对我要严格;我老师对我没有这么严格,说实在话,我的老师如果像我今天这样要求对你们的严格,我今天的境界至少比现在提高十倍都不止。我对我的老师很感激,老师为什么不像我这样严格的要求?怕我跑掉,怕我受不了,真的,这是他慈悲,他对我的限度观察我能受得了。我今天对诸位要求这么严格,我不怕你跑,你跑了就算了,你不跑我知道你在这里会有成就。你跑掉你不能成就,不能成就你何必住在这里?我们今天在一块共修,重质不重量。当年觉明妙行菩萨,他们在一起修行的只有十二个人,十二个人个个成就,这叫大圆满。人多了,一个都不能成就,全盘失败。所以我今天跟我往年的老师不一样,我希望诸位的成就在我之上,不能在我之下,在我之下对不起我。你应当踩著我的肩膀,踩著我的头顶往上面去了。古人常讲「后来居上」,这是我们愿意看到的;一代
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