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c大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第87部分
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正如菩萨在此地说的,『如来难可得见闻』,诸佛如来不容易遇到,『众生亿劫时乃遇』,这个话是真的不是假的。
「劫」是古时候印度人讲的时间单位,现在科学家讲时间单位最大的是「光年」,用光的速度进行是光年,古印度讲比这个还要大,用「劫」做单位。劫,有小劫、有中劫、有大劫。小劫也有很多讲法,最常听到的「增减劫」。佛说人的寿命最短十岁,十岁是最短的,人在十岁的时候就往上升,每一百年加一岁,加到八万四千岁,八万四千岁是人寿最长的,人的寿命最长是八万四千岁,到八万四千岁就往下降,每一百年减少一岁,减到十岁,这一增一减叫一个小劫。二十个小劫叫一个中劫,四个中劫叫一个大劫,这是算时间。
在三界里面,寿命最长的是无色界天,无色界天有四层,最上面一层叫非想非非想处天,寿命八万大劫。我们听到这个数字,简直不可思议。跟我们最靠近的是欲界天,欲界天最近的是四王天。你们到寺院庵堂,看到门口天王殿供奉的四大天王,俗称四大金刚,其实那是四天王,这是跟我们最近的。佛说,四天王天的寿命比我们长多了,四天王天的一天是我们人间五十年,我们人活了一百岁,在四王天看起来两天。他的寿命五百岁,也照我们这个算法,一年算三百六十五天,但是你要记住,他的一天是我们人间五十年,你就晓得他寿命之长、福报之大,我们人间没有办法跟他相比。再向上一层是忉利天,我们中国人称「玉皇大帝」,忉利天王福报比四王天更大,忉利天的一天是我们人间一百年,寿命一千岁,这个我们可以能计算出来的。往上去都是倍倍增加,夜摩天的一天是我们人间两百年。
兜率天,这是第四层,弥勒菩萨现在住在兜率天。兜率天的一天是我们人间四百年,所以兜率天人看我们人间,看人的寿命就像小虫一样,像什么?水上的蜉蝣,寿命几个小时就完了,确实是如此。他的一天是人间四百年,我们今天用的时间计算单位是用外国的小时,一天二十四小时,四分之一是六个小时,活一百岁,兜率天人看到,他才六个小时;如果五十岁就死了,很可怜,三个小时。你想想看,兜率天人的寿命四千岁,一天是我们人间四百年,寿命四千岁,所以弥勒菩萨什么时候下来?就是用这个时间算的。弥勒菩萨现在在兜率天,等到他兜率天寿命尽了,就是他们那边的四千岁,一天是我们人间四百年,这样算下来,是我们人间大概是五十六亿七千万年,弥勒佛才降生到我们世间示现成佛。现在有许多人说,弥勒菩萨已经成佛了,那是假的,那不是真的,那个话在佛经上找不到根据的,我们一定要依据佛跟我们说的《弥勒上生经》、《弥勒下生经》。佛法一定要有确确实实经典做依据,不能够随便说的。
你要把这些事实搞清楚、搞明白,才知道「人」在这个世间时间非常短暂,但是非常可贵。六道里面,「人」能够出三界、了生死,作佛作祖,是最好的一个机缘。我们今天遇到了,这是「亿劫时乃遇」。我们今天遇到了,我们得人身,也遇到佛法,能不能成就?这个完全在自己,不在别人。我们在佛法修学探讨这么多年,道理方法清清楚楚、明明白白,能不能成就,关键就在自己能不能克服自己的烦恼习气。有同修告诉我,「烦恼习气真难,不容易克服」,来问我怎么办?难,那继续搞轮回,继续搞三恶道,只有这个办法,除了这个办法还有什么办法?你要知道三途苦,知道人间并不快乐,知道得人身、闻佛法机缘太困难了,你应当下定决心,要放下自私自利。必须晓得无量劫来,把我们搞成这个样子,谁害了你的?自私自利这个念头害了。真正觉悟了,再也不干,不受这个害,起心动念为一切众生,决定不为自己,这就对了。只要这个念头转过来,超凡入圣。凡圣的差别就是一念之间,一念迷就是凡夫,就是六道轮回,一念觉就是一真法界,就是极乐世界。一定要觉悟!自己要肯定、要认知,不觉悟就是继续搞轮回,你决定免不了三途苦报:地狱、饿鬼、畜生,你不能避免。这不是吓唬人,这是事实真相。
这些事相从哪里来的?都是从自己妄想分别执著变现出来的。正如同大家晚上睡觉都会作梦,梦从哪里来的?自己妄想分别执著变现出来的梦境,六道轮回也是这个变现出来的。佛说梦境不实,是假的,我们一觉醒过来之后知道是假的;佛说六道也不实,「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」;佛看得没错,但是你不觉迷在其中,你真受其苦。作梦的时候,遇到一只老虎要来吃你,你吓得一身冷汗,你不知道那是假的。如果你要是知道是假的,我学佛,舍身喂虎,那你就很自在、很快乐。迷悟之间,觉悟就能舍,迷的时候不能舍,悟的时候就能舍,彻底的舍,连身都不能留恋,身是假的不是真的,《般若经》上讲得清楚。这些大道理跟事实真相,我们在这一生当中细细去体会、细心去观察,然后再展开佛经来对照,你会发现你的观察、你的体会,跟佛经上所说完全相应,无二无别。我们才真正由衷的佩服释迦牟尼佛,真实智慧,真实的教诲。
第三句是我们应当学习的,前面这两句是我们应当要警惕的,知道自己这一生的际遇是希有难逢,要珍惜,不要错过。『众相为严悉具足』,菩萨观佛,佛有无量相,相有无量好,观察如来果地依正庄严,你看他的身相,你看他的生活环境。这一句就是这一部《大方广佛华严经》里头所说的,佛在这个经跟我们讲毗卢遮那佛的依正庄严,特别是开头的十二卷,从第一卷到第十二卷展示出来,我们现在念的字字句句都是「众相为严悉具足」。我们要在这个地方学习,这是属於果德。果必有因,从果德里面建立我们的信心,这是佛说法所用的方式,所谓的善巧方便。佛是先把果报让你看,帮助你建立信心,你见到果报这么殊胜,你会很羡慕,你也想得到,引起你发问。你发问,佛就跟你解答。
每一种果都有它的因和缘,恶道的因缘你懂得了,你就会回避,你不会再造作,这样你就永离恶道;善道里面的因缘你明白了,你很羡慕,你就欢喜认真去修学,善的果报你就能够得到。一个人明白这个道理,知道这个方法,发心一切为众生、一切为社会、一切为人民,没有丝毫为自己的念头,你行菩萨道会一帆风顺。纵有挫折,也很容易化解。无论是在顺境、在逆境,善缘还是恶缘,你都自在,你都充满了智慧。为什么?你自己没有得失的念头。我这个事情做好了,我没得到什么好处,大家得好处;我这个事情做不成功,我没有损失,大众的损失、社会的损失,与我个人毫不相关,你说我个人怎么不快乐?怎么不自在?所以个人充满了智慧,决定没有烦恼。智慧失掉了,烦恼现前,那是什么回事?自私自利的念头夹杂在里头。这就是佛说的,你修学一切善法里头夹杂不善。什么叫「不善」?患得患失。得到了欢喜,失掉了悲哀,这个不善,夹杂不善。纯善是决定不会夹杂名闻利养在其中,绝不夹杂贪瞋痴慢,决定是无我,《金刚经》上讲「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,他怎么不自在?
於是「众相为严」,这句话真的明白了,真的展现在我们生活当中。如何展现?为一切众生做最好的榜样。众生起心动念都为自己利益,你展现的起心动念为社会、为众生,不为自己,这就是「众相为严」。现在社会大众争利,我们学佛的人把利看得很淡、看得很轻,所以学佛的人跟社会任何一个阶层人没有冲突,可以做很好的朋友。为什么?他所要的我都不要,我要的他也不要,没冲突。他要争,我们要让,他不要让,我又不要争,这不就成好朋友了吗?不能做朋友是有冲突,两个人都相争,那就难了;两个人相让,那就更好了;一个争、一个让,也平安无事,灾难不会现前。
我们看看现在社会大众他们想的是什么?他们说的是什么?他做的是什么?我们要仔细观察,都是与性德相违背,与灾难相应。诸佛如来垂象怎么个垂法?佛家讲的慈悲、方便,讲的四摄、六度、三无漏学在哪里?不是在书本里头,是要我们后世的学生做出来给人看。佛的慈悲在哪里?佛的慈悲在我的心、在我的行为上;佛的方便在我日常生活处事待人接物上;佛讲的四摄六度,我们一一都要把它做出来,这就是「众相为严」。佛的学生是佛的代表,於是我们想想,我们是不是真的佛的学生?起心动念、生活行为像不像个菩萨?果然像,不愧是如来弟子;如果不像,起心动念、造作行为与佛教导的完全相反,那就错了。那是佛的坏学生,是佛的败家子,我们能做这个事情吗?不能将佛德从我们心行当中表现出来,我们就有罪过,我们对不起佛菩萨。见到别人行善,见到别人做好事,我们会起嫉妒心;见到不如我的人,我们会起傲慢心,瞧不起他,这不是佛弟子。我们要好好的想想有没有这些毛病?有,赶快改;没有,那更加勉励,自己做得不错,这种毛病永远不可以犯。
佛菩萨教导我们,成人之美,不成人之恶。别人有做好事情,我们要尽心尽力帮助他、成就他,怎么可以障碍?怎么可以破坏?什么叫「好事」?这个事情做了有利於社会,拿今天最明显的例子来说,有利於社会的安定,有利於世界和平,有利於繁荣,有利於合作,好事情!他做我做是一样,聪明人喜欢别人做,别人做自己省事,我来帮助你。负责做的人很辛苦,我们从旁协助。这个地方新加坡,天主教、基督教、回教、印度教,他们办许多慈善福利事业,帮助社会贫穷苦难的众生,照顾老人、照顾病人、照顾儿童,他们做得很多,我到他那边去,我都会捐一点钱送给他们。
我们佛门的同修有很多不了解这个道理,还来质问我:「法师,我们佛教钱来供养你的,你为什么供养外道?你为什么给他们?」说实在话,他们在社会上做生意不会发财,为什么?不懂得投资。人家那里办养老院、办孤儿院办得很好,我们送钱去,我们投资;我投资,我是他的股东,他里头有我一份功德,他去做,我都不要去做。你们在社会上做生意懂得投资,我们这是各个地方的投资,那一些好事不都变成我的好事了?他们的功德就跟我的功德结成一体,不能分。这个社会上这么多苦难人,「好,你都不帮助他,你来照顾」,你自己又不能照顾,又不帮助别人照顾,你是社会的罪人,你哪里懂得佛法?
佛在经上四弘誓愿大家都会念,「众生无边誓愿度」,这句话怎么讲法?天天念,不解其义。「众生无边誓愿度」,那个「众生」是没有界限的,不能说我是中国人,我只度中国众生,那是外国人,我不度他。「众生无边誓愿度」,底下有没有加注解:外国人不度,不同种族的不度,不同宗教的不度,有没有加这个注解?没有加,没有加就是全都包括在其中。决不能分国土,佛经里面常讲「国土」就是我们现在讲的国家,不要分国家,不要分族类,不要分宗教,看到众生需要帮忙,立刻就帮助,决定没有考虑。用真诚心、清净心、平等心处事待人接物,这是佛教我们的,我们要现这个相。「具足」是圆满,没有一丝毫欠缺,我们能够舍己为人,念念为社会,念念为帮助佛菩萨教化众生。
三十几年前,我在台北第一次讲《华严经》,那个时候印的经本是小本,三十二开的小本,袖珍本。一套《华严经》一共是十二册,当时印的成本,一册在台湾台币是两块钱,一套《华严经》二十四块。我在日常生活当中用两块钱,我立刻就想到我这两块钱能不能省,如果能省下来,这个世间就多一本《华严经》,跟众生多结了法缘。我要用二十四块钱,这一部《华严经》就没有了;用两块钱,这一本就没有了。孔老夫子、佛陀,孔老夫子教我们节俭,佛陀教我们惜福,我们节俭是利益社会大众,利益正法久住。於是我们就明了,生活上的浪费是罪过,贪图享受这是罪,不贪图享受,无意的浪费是过失,有意是罪,无意是过。细细的省察,反省、观察,才知道自己从早到晚做了些什么事,这叫开悟,明了叫开悟。悟后起修,要把这些错误改正过来,这叫修行。
佛陀的教育是最现实的教育、最有用的教育,学了马上就有用,跟社会一般学校教育不一样。一般学校教育,我们从小念小学、念中学、念大学,学的那些东西有
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