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成吉思汗-第10部分
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数万铁骑，突然夜袭。蔑儿乞惕部营地顿时一片混乱，人们纷纷四处奔逃。联军骑兵跟着人群追杀掳掠，截获人员财产无数。但铁木真此时已无心战事，一心只想着寻找亲爱的夫人孛儿帖。在一片恐怖和垂死的叫喊声中，他绝望地呼喊着孛儿帖的名字。他扑向一群逃跑的人，而恰恰正在这一群人中，他发现了孛儿帖。当时孛儿帖正随着被驱赶的人流而逃奔。慌乱中偶然听出了铁木真的声音。声儿帖激动得浑身发抖，立即不顾一切地跳下正在急驰着的与豁阿黑臣乘坐的车，向铁木真声音的方向奔去。不一会儿，她就来到了铁木真的面前，在亮如白昼的月色中，她认出了铁木真，一把抓住了铁木真所骑马之缰绳。铁木真也一下子认出了孛儿帖，当即滚鞍下马，与孛儿帖拥抱在一起。同孛儿帖重逢后，铁木真通知脱斡邻勒和扎木合说：〃吾所寻者，吾所失者，今已复得之矣。其勿夜行，就兹下营可也。〃
正如人们所见，这位后来的成吉思汗井没有计较孛儿帖被迫与蔑儿乞惕部一头目同居一事（孛儿帖本人却似乎为这一经历感到难为情）。孛儿帖不是已感觉到铁木真仍对她那么忠诚，那么有激情吗？为了重新得到她，铁木真不是动员了4万多铁骑，组成强大的联军，把蒙古闹了个天翻地覆吗？然而，在蔑儿乞惕部住了一段时间以后，孛儿帖已确信自己怀了孕。她回到成吉思汗家不久，就生下了一个男孩，取名术赤。术赤已被公开算作成吉思汗的长子。但是，那些恶言中伤者一直怀疑他是赤勒格儿李阔的骨血……如前文所说，孛儿帖被掳以后，即被送给了赤勒格儿孛阔（儿都亦惕…蔑儿乞惕部首领脱黑脱阿之小弟弟③）。据成吉思汗家族的史诗记载，赤勒格儿李阔这位蒙古的帕里斯看到遭到侮辱的铁木真兴兵来复仇，心中十分恐惧。他不禁悲叹道：命合食残皮之乌鸦兮，却望食彼雁鹤；命合食鼠殉之恶超兮，却欲食彼鸳鹅。嗟乎贱民吾赤勒格儿兮，纳高贵孛儿帖于帷幄；既纳圣洁之孛儿帖兮，故蔑儿乞惕之罹祸！
逃吾粪球之命兮，钻入阴暗之沟壑！ 赤勒格儿感叹毕，即逃入他所说的〃沟壑〃。他很可能是逃进了乌兰布尔加塞山。乌兰布尔加塞山海拔1680米，山下是乌达河和贝加尔湖东岸。铁木真及其盟军擒获了合刺惕…蔑儿乞惕部头目合阿台答儿马刺。他们给他上了枷，命他前面带路。联军高高兴兴踏上归程，返回不儿罕合勒敦山。蔑儿乞惕人当初掳去的铁木真家中的女眷并不只是孛儿帖一人，与孛儿帖同时被掳的还有也速该把阿秃儿之别妻、别勒古台之生母速赤吉勒。当时，别勒古台听说母亲在蔑儿乞惕部的一个蒙古包里，便去寻找。但也速该把阿秃儿生前的这位别妻却有一颗高尚的颇知自耻的心，当别勒古台从那个蒙古包的右门走进去时，她便穿上一件旧羊皮袄迅速地从左门跑了出去。她心里想：〃人曾预言，吾之子有朝一日必为尊贵之亲王。吾曾被迫与一粗俗蔑儿乞惕人同居，今有何面目见吾子耶？〃她急步趋入崇山密林中而去。别勒古台千方百计地寻找，都不见踪影。当此之时，别勒古台心里非常痛苦，便拿逃跑的人和俘虏出气。任何逃跑者或俘虏，只要是他目之所见，都被他张弓射杀。他一边放箭杀人一边喊叫：〃还吾母来！〃据蒙古史诗记载，凡当初参与掳掠孛儿帖、追击铁木真于不儿罕合勒敦山之蔑儿乞惕人（据说有三百人），连同〃他们的儿子以及儿子的儿子〃，悉被杀戮，统统〃化为飞灰〃！ 他们的妻子和女儿悉沦为胜利者之婢妾。其他的幼小的儿女则被掳去，使为奴仆，〃命其朝夕开关门户〃。本书后文将会谈到，尽管蒙古史诗说此战已剿灭了蔑儿乞惕人，但实际上蔑儿乞惕人远没有被剿灭。脱黑脱阿及其随从逃入外贝加尔湖泰加森林之巴儿忽真河附近深山密林中以后，便在那里恢复整顿，重振旗鼓。后来，他们多次出山。同成吉思汗展开了激烈的争夺草原的斗争。他们参加所有反对成吉思汗的联盟，一直同成吉思汗作对。由掳掠妇女而产生的这种不共戴天的仇恨将代代相传下去，直到一个部落联盟彻底消灭另一个部落联盟，这种仇恨才随之止息。
后来的蒙古帝国正是在所有的蒙古部落半数被诛灭以后才建立起来的。伴随这种杀戮的某些细节和插曲是颇为有趣的。当时，人们在兀都亦惕…蔑儿乞惕部的大营里发现了一个名叫曲出的年方5岁的小男孩儿。这孩子头戴貂皮帽，足登鹿皮鞋，身着糅鹿羔皮接貂皮皮衣，目光晶亮，神情机灵。有人便将这孩子作为礼物献给铁木真之母诃额仑。诃额仑欣然收养了这个可爱的小男孩。铁木真把孛儿帖的获救归功于〃父汗〃脱斡邻勒和扎木合〃弟〃，他衷心地向他们二人致谢。同时，他也感谢〃皇天〃（突厥…蒙古人的天帝）和〃后土〃降恩于他，帮助他向蔑儿乞惕人复仇，使他得以〃尽空其怀，尽残其肝〃。接着，联军就分开了。上文说过，三方联军在不兀刺草原（据赫尼施说，这个草原在今乌兰乌德以东）成功地夜袭了脱黑脱阿。应该说，铁木真、脱斡邻勒和扎木合在夜袭了脱黑脱阿之后，接着还一同去袭击了住在〃塔勒浑岛〃（实际上是夹在鄂尔浑河与色楞格河之间的〃半岛〃地区）的第三个蔑儿乞惕部落兀洼思…蔑儿乞惕部，因为联军最后是在那里分手的。
十三、兼夜而行与两部落的分手
三方联军完成了预定的作战计划以后就分手了，至少克列亦惕部之脱斡邻勒汗已率众同友军告别，回到了库伦附近土拉河上游营地黑林。但铁木真和扎木合同行了一段路以后才分手，分手以前，他俩一同来到斡难河附近之豁儿豁纳黑川下营。铁木真和扎木合二人是童年时代的朋友，但彼此长大以后无甚来往，此次共同讨伐蔑儿乞惕部的战争使他们恢复了童年时的友谊。现在，他俩一起愉快地回顾着儿时同戏的往事，回忆着一同在斡难河冰河上游玩，互赠辟石的情景，回忆着一道以射箭为乐，互送箭镐的时刻。今天，他俩都已长大成人，各自成了部落的首领。诚然，论出身，铁木真的门第可能要比扎木合高，因为他是王室的后裔。但是，此时此刻，扎木合的势力无疑要比铁木真强大，此次讨伐蔑儿乞惕部的战争由扎木合扮演〃元帅〃角色就足资证明。但他俩之间的关系是完全建立在友谊基础上的。他们不是盟过誓的〃安答〃吗？这种法定的兄弟情谊不是规定他们要在任何情况下互相帮助吗？现在他俩正是如此。他俩互赠战利品，铁木真把从脱黑脱阿那里掳获的一条金带送与扎木合系之，又把所获脱黑脱阿的一匹小驹海溜马送与札术合骑之；扎木合则把他从蔑儿乞惕部另一头目答亦儿兀孙那里掠来的一条金带及答亦儿兀孙的一匹白色良种牧马送与铁木真。他俩在豁儿豁纳黑川险如刀削之忽勒答合儿崖前，一棵茂盛的松树下（这以前，蒙古的最后一位汗忽图刺就是在这棵神圣的松树下宣告就职的），举行盛筵以缔盟约。他俩就像忽图刺汗当年称汗时那样在这棵松树下跳舞。夜幕降临了，他俩又同衾共宿。这种紧密的联盟持续了一年半。总之，在取得了讨伐蔑儿乞惕部的胜利以后，铁木真和扎木合正在着手复兴蒙古王国。关于这一点，豁儿豁纳黑川是具有象征意义而足以引起人们联想的地方，因为前蒙古王国的最后一位汗就是在这里登基的。不过，他俩是以两头政治的形式复兴这个蒙古王国。他俩互称安答，这就使他们之间的联盟有了一种手足情谊的神圣性质。然而，从其含义来说，两头政治是不稳固的。当铁木真和扎木合在一起像先王当年那样跳舞时，他们难道没有意识到可能由这种神圣仪式而引出的神奇含义吗？如果说铁木真当时已忘记了这层含义，他的忠实拥护者术合黎有朝一日也会帮他回忆起来的。实际上，我们从后文就可以看出，这两个今天的盟友都想排斥掉对方，独自复兴草原帝国。铁木真同扎木合之间是怎样决裂的呢？在这个问题上，我们预计的要比我们从蒙古史诗的字里行间辨别出来的更准确。
时值孟春，两位〃盟兄弟〃像一般牧民一样，在一起住了一段时间以后就拔营徙往别处去寻找更利于放牧的新的牧场。当时正是进山放牧的时节。两人在车队前并马而行，车里装着拆下的蒙古包，坐着妇女和孩子。紧跟在车队后面的是由两队骑马人围而驱之的牲畜群。扎木合边行边大声说：〃若依山而营之，则于牧马者有益也。若临河而营之，则于牧羊者大有益也。〃
就像文艺复兴时期以前所有的艺术家一样，蒙古人说话总喜欢隐晦曲折。铁木真听扎木合说完，一时弄不明白扎木合说的这番话的含义，只好默不作声。过了一会儿，他便勒住马等后面的车辆跟上来，以请教诃额仑母。他想，以母亲丰富的阅历经验，她定会给他以指点，使他明白那几句话的含意。诃额仑所乘之车至，铁木真即以扎木合所言禀之，说自己未解其言，特来问母。但没等诃额仑夫人开口，铁木真之妻孛儿帖就发表了自己的看法：〃吾闻扎木合安答素来喜新厌旧。今观彼之言，是厌吾等矣。彼之所言，定然针对吾等而言也。今夜不可与彼合营于此。吾等宜就此善离之，兼夜徙往他处去乎！〃
铁木真听孛儿帖如此说，点头称是，于是命令所属部众兼夜而行，不得停留。这里我们接触到了未来的成吉思汗性格的有趣的一面。在他的一生中，每当事处关键，须作出重要决断而他又犹豫不决甚至近乎畏首畏尾之时，总是他的夫人孛儿帖出面帮他作出决断。而一旦孛儿帖发表了看法，他便立即称善，便立即不惜以身家性命为代价去照孛儿帖的意见行动。今天在处理与盟友扎木合的关系时是如此，后来在处理与萨满教通天巫的关系时也是如此。当时蒙古各部落的人们都隐约有一种统一愿望。扎木合和铁木真两人都想利用这种愿望。问题在于，在这两个人中，究竟谁善于利用这种愿望并成其为真正的得益者。精明的孛儿帖很可能已意识到了这一点，所以她要她的丈夫及时争得行动自由，以便尽可能早地成为为统一事业而奋斗的人物。就这样，在夜幕降临之时，铁木真的车队人马并没有像往常那样即昏便息，而是继续向前赶路。队伍行了一程，不期来到另一个在迁徙中夜间暂扎营休息的部落。这个部落不是别的部落，恰恰是铁木真的宿敌泰亦赤兀惕人的一个部落。泰亦赤兀惕人被惊醒，黑夜
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