友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
大智度论-第220部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
７鸱ㄖ杏卸挚铡Ｒ徽咧谏铡６叻ǹ铡Ｒ灾谏掌浦谏唷Ｋ侥信认唷Ｒ苑ǹ掌粕确ㄖ行橥唷Ｈ缙埔磺蟹ǹ罩兴怠Ｄ芄凵壬品ㄈ缁萌缁蝗《ㄊ迪唷５醚嵝脑蛏嵯仿鄢Ｎ蕹５取Ｊ遣幻∠唷Ｓ稚燃吧品ń院秃闲钥招泄省２簧罘衬铡Ｎ试弧Ｒ磺杏形倜秃瞎什挥θ Ｎ尬ㄊ钦媸捣āＫ饺绶ㄐ允导省：我圆蝗 ４鹪弧Ｒ圆蝗∠嗍俏尬ㄎ尴嗝尬拧Ｈ羧∠啾闶怯形Ｈ缡堑纫磺行橼咳∠嗖皇怠Ｔ独氪稚砜谝庖怠Ｆ腥芯环鹜痢Ｔ独肴缡堑却稚砜谝庖怠Ｗ孕辛廾垡嘟趟肆钚小９睬寰灰蛟倒试蚍鹜燎寰弧Ｉ献芟嗨迪卤鹣嗨怠Ｊ瞧腥Т笄澜缙弑κ┓鸺吧Ｗ魇窃浮Ｎ乙允遣际┮蛟盗钗夜两云弑ψ稀Ｎ试弧Ｈ袈Т笄澜缯浔Υ雍未Φ谩Ｓ种罘鹣褪ド儆恪Ｋ苁钦摺Ｈ舴卜蛭扪嶙恪：文苁苋澜缥铩４鹪弧Ｊ瞧腥欠ㄐ陨怼Ｗ【咦闵裢ú廾壑小Ｎ┭椒鸸省Ｒ匀缛澜缯浔┭Ｓ执吮ξ锷裢λ髑嵯肝薹痢Ｈ绲谌榫惶炝俗徽胪范ú幌喾涟：慰龃笃腥钊肷裢ㄋ鞅ξ铩；蛴衅腥渖砣缧朊稚奖槭椒鹎啊Ｒ晕旗墓┭诜鹑舴鹚怼６髟秆浴Ａ钗夜脸Ｓ泄饷鳌２恍肴赵碌浦颉；蛴衅腥曛罨汜Ω氰笠晕┭８醋魇窃浮Ａ钗夜林谏苏缁硐嘌暇晃抻谐舐Ｈ缡堑戎种趾蒙蛟怠８从衅腥蕴旒坷钟槔钟诜鹑舴鹚怼Ｊ瞧腥蚴币陨裢首魈旒坷帧；蜃魈焱踝质ネ跫坷帧；蜃靼⑿蘼奚窳醯忍旒坷止┭Ｔ肝夜谐Ｎ藕靡簟Ｎ试弧Ｖ罘鹣褪ナ抢胗恕Ｔ虿恍胍衾指栉琛：我约坷止┭４鹪弧Ｖ罘鹚溆谝磺蟹ㄖ行奈匏Ｓ谑兰浞ň∥匏搿Ｖ罘鹆谏食鍪馈Ｓλ婀┭吡钏嬖傅酶９适堋Ｈ缫曰愎┭Ｒ喾欠鹚搿７鹕沓Ｓ忻钕阒钐焖患啊Ｎ嬷谏适堋Ｊ瞧腥环鹜凉是蠛靡羯Ｓ构林兄谏藕靡羯湫娜崛怼Ｐ娜崛砉室卓墒芑Ｊ枪室砸羯蛟刀┭稹；蛴衅腥Т笄澜缦恪９┭罘鹑羲８憔ハ阋断隳┫恪Ｈ籼煜闳舯浠闳羝腥ㄉ恪Ｗ魇窃噶钗夜林谐Ｓ泻孟阄抻凶髡摺；蛴衅腥园傥豆┭罘鸺吧Ｓ腥搜浴Ｄ芤园僦止┭Ｊ敲傥丁Ｓ腥搜浴１质灏佟Ｆ湮队邪佟Ｊ敲傥丁Ｓ腥搜浴０僦忠┎菀┕骰断餐琛Ｊ敲傥丁Ｓ腥搜浴Ｒ掣苡邪傥丁Ｓ腥搜浴Ｒ持种直缸愎省３莆傥丁Ｈ艘彻拾傥丁Ｌ煲吃虬偾е治丁Ｆ腥５律ㄊ场＜吧裢Ρ浠场Ｔ蛴形蘖课丁Ｄ茏诵牧罾胗寰弧Ｊ撬闹质称腥嬉蛟倒┭鸺吧Ｊ枪使林凶匀挥邪傥兑场；蛴衅腥蕴焱肯恪Ｌ祗霉取Ｓ忠陨沓艄室韵阃可砉┭罘鸺吧Ｒ源艘蛟倒省Ａ钗夜林谏芴煜富Ｎ试弧Ｉ趁纸淠酥潦芤蝗战洹Ｉ胁灰韵阃可怼Ｔ坪我韵愎┭鸺吧４鹪弧Ｊ瞧腥陨硭笪铩Ｋ嫠胧庇靡怨┭；蛞酝康赝勘诩靶凶ΑＳ忠运嬉馕逵┭罘鸺吧坝嘀谏Ｊ瞧腥院贸德砥捩恐贬Ω墙鹨路浔Α３黾胰怂皇茉蚴┲钪谏Ｗ髟秆浴Ａ钗夜林谏５盟嬉馕逵Ｎ试弧４宋逵鹚等缁鹑缈尤绱缬缭谷缭裟芏崛松聘Ｆ腥我栽甘怪谏梦逵Ｓ址鹚档茏佑δ梢缕蚴匙质飨隆Ｆ腥我晕谏蟮梦逵４鹪弧Ｌ焐先酥形逵歉５鹿āＨ艚袷廊艉笫馈Ｆ肚畋「Ｕ卟荒茏曰睢Ｔ蛐薪俚粱蛭镏魉Α；蛭粕彼虮悔滴释圆蛔鳌Ｈ缡谴蔚谧魇簧啤＝杂善肚罟首鳌Ｈ羧宋逵咦阍蛩嬉庠虿恍惺簧啤Ｆ腥林谏崂帧Ｗ皂匏ι佟Ｔ蛭拗诙瘛５邪热斫崾埂Ｈ粑欧鹚怠；蛭诺茏铀怠Ｒ孕娜崛砉饰欧ㄒ卓傻玫馈Ｋ渥判亩嗬饰盼蕹？嗫盏燃幢愕玫馈Ｆ┤绻改逯略蛞曰夷嘌椭抟运街皇倍既ァＦ腥挥钪谏殴省Ｒ晕逵┑钜皇鄙峁视胫Ｈ缛晗人怠７鸾痰茏幽梢缕蚴场Ｋ拮镆蛟瞪诙袷馈Ｈ咀判亩唷Ｈ舻煤靡旅朗匙判脑蛏睢Ｓ治蠛靡率彻史练闲械馈Ｊ瞧腥环鸸痢Ｖ谏蘖扛５鲁删汀Ｎ逵坏裙什桓垂笞拧Ｒ嗖桓蠊饰匏痢Ｓ指慈粜姓呃胛逵蘅嘈性蛟龀む另！Ｓ指匆淠钗逵蛏衬铡６痹蛭匏颉Ｊ枪史鹧浴Ｉ峥嗬钟弥腔鄞χ械馈Ｊ枪示环鸸痢Ｎ逵┪薹痢Ｎ试弧Ｈ舳吲嶂泻我砸槐惹鹧浴Ｎ抑鸱ㄒ迨芪逵环恋馈Ｊ潜惹鹩悄酥寥２恢贡鞒觥４鹪弧７鸱ㄓ卸帧Ｐ〕舜蟪恕Ｐ〕酥斜「Ｖ巳酒唷Ｈ缙挪罹蟹鹚怠Ｎ野滓碌茏臃且环嵌酥脸鑫灏偃恕Ｊ艹鄸钐赐可砑笆芎孟慊āＦ拮庸参允沽钆径先岬眯胪愉 ＞∪岜∪镜盟雇雍Ｊ前⒗孢副惹鹞攀鞘录囱浴Ｋ涫芪逵环恋馈２恢鞘隆７鹞怠７鹞滓鹿仕怠４吮惹鸪肿懦黾曳ㄖ兴怠Ｊ切胪愉∷雇雍炔蛔魇茄晕揖⌒问俨环赣Ｒ杂杏嗳竟省Ｊ笔蓖蓝⒁摹３黾胰擞谏锌谧允难浴Ｎ揖⌒问俨环敢７鹧浴Ｈ舫黾胰朔赣蚱Ｊ潜惹鹱允亩浮Ｊ且蛔铩Ｖ鹚贫饰シ浮Ｊ嵌铩Ｊ潜惹鸺滓碌玫拦省６宰陨硗恕Ｊ枪识樽铩＞环鸸劣卸种谏Ｈ舫黾胰粼诩摇Ｔ诩艺咚涫芪逵拮镆辔匏痢Ｈ缍德释又钐旒坝舻ピ蝗恕Ｋ涫芪逵黄鹬刈铩３黾抑谏娣鹚３黾椅逵辔薰獭Ｐ〕朔ㄖ形⒗孢副惹鹚怠１「Ｖ刈镏诵亩嗷诠省＞环鹜琳呤朗老靶辛廾廴馔衙拧Ｋ涞梦逵嗖蝗咀拧Ｈ缇兴怠Ｋ狡腥邪闳舨廾圩魇悄睢Ｎ业弊匀氤蹯Ｒ嗟苯袒谏氤蹯撵奈蘖啃摹Ｄ酥寥咂芬嗳缡恰Ｊ瞧腥魇窃浮Ｎ易鞣鹗本⌒兴撵酥寥咂贰Ｈ缡歉５鹿手谏涫芪逵荒芪痢Ｊ瞧腥魑蘖堪⑸o愿。随尔所时行道尽具足是愿。是菩萨一切善法皆成就。及所成就众生一切善法成就故。得身端正见者无厌。亦成就众生令得端正。须菩提。菩萨应如是净佛土。复次净佛土者。乃至无三恶之名。何况有三恶道。问曰。诸佛以大慈悲心为苦恼众生故出世。若无三恶道何所怜愍。答曰。佛出为度众生故。而三恶道众生不可度。但可令种善根而已。是故佛名天人师。若无天人但有三恶道可应有难。应作是问。问曰。佛怜愍众生净佛国土中。何以无三恶道众生。答曰。怜愍一切众生平等无异。此中说清净业因缘。是国土中无三恶道。又佛非但一国土。乃有十方恒河沙国土。佛有清净国土有杂国土。杂国土中则具有五道净佛国土。或有人天别异。或无有人天别异。如过去天王佛国土中。唯佛世尊以为法王。是故名为天王佛。复有国土无三毒邪见。问曰。诸佛但为除众生烦恼故出世。邪见三毒即是烦恼。若无烦恼出何所为。答曰。有人言。是中大福德因缘故。邪见三毒不发故言无。复次有人言。是中诸菩萨皆得无生法忍。常修六波罗蜜等诸功德。常游十方度脱众生。于诸佛所修习诸佛三昧胜教化无数声闻辟支佛。亦胜教化阿鞞跋致菩萨成就众生菩萨净佛土菩萨。为近佛道故利益转大。是国土无二乘之名者。问曰。余佛有三乘教化岂独劣耶。答曰。佛出五浊恶世。于一道分为三乘。问曰。若尔阿弥陀佛阿閦佛等不于五浊世生。何以复有三乘。答曰。诸佛初发心时。见诸佛以三乘度众生。自发愿言我亦当以三乘度众生。亦无无常苦空无我之名者。以众生深着常乐等颠倒故为说无常等苦法。是中无常乐等倒故不须无常苦。若无病则不须药。亦无我所有乃至无诸烦恼结使亦如是。无二乘故亦无须陀洹等诸果。但一向着诸法实相。先得无生法忍者得诸三昧陀罗尼门。转复增益诸地等功德。风吹七宝之树随所应度而出声者。是菩萨欲使众生易闻法故。七宝之树出法音声。宝树遍满国土故。众生生便闻法。余心不生但生法心。问曰。诸佛有无量不可思议神通力。何以不变化作无量身说法度众生。何须树木音声。答曰。众生甚多。若佛处处现身众生不信。谓为幻化心不敬重。有众生从人闻法心不开悟。若从畜生闻法则便信受。如本生经说。菩萨受畜生身为人说法。人以希有故无不信受。又谓畜生心直不诳故。有人谓畜生是有情之物皆有欺诳。以树木无心而有音声则皆信受。所谓空无相无作。有佛无佛一切法常空。空故无相。无相故无作无起。如是等法昼夜常出。余国土以神通力口力种种变化。此中常自然音声净佛国土。佛常为诸佛所赞大作功德故。能得如是净国。若闻净国佛名则毕定作佛。问曰。余佛种种勤苦说法。众生尚不得道。何以但闻佛名便得道。答曰。余处佛种种说法。众生或得道或得善根终不空说。若闻是佛名毕至阿鞞跋致不言今得。问曰。一切佛若人好心闻名皆当至佛。如法华经中说。福德若大若小皆当作佛。何以独说净国佛。答曰。人闻余佛名字。谓受生与人无异但有一切智得道。为异心不敬重故。虽种善根亦不能深。是中是法性身佛身无量无边光明说法音声遍满十方国土。国中众生皆是近佛道者。无量阿僧祇由旬众中说法。胜无量亿阿僧祇日月光明。常从身出。佛令众生见则得见若不听则不见。是佛一一毛孔边常出无量无边阿僧祇佛。一一诸佛等无异。于化佛边展转复出。随应度众生。见佛优劣。根本真佛无有分别大小之异。如是等若见若闻名若闻如是功德。深信敬重故。所种善根云何不毕定作佛。复次是佛说法时无有疑者。乃至无一人言是法为非。佛口所说悉皆是法。问曰。人从释迦文尼佛闻法生疑者多。答曰。佛此中自说因缘。有人薄福不种善根不得善知识故。生疑着我见边见邪见等。诸烦恼覆故非佛言是佛。是佛言非佛。不深种善根不顺善师。三毒邪见一时发起无所依。随任意自恣若见邪见。顺其意故言是一切智。见诸佛说毕竟空。不顺其意便言非佛。非法言法。法言非法。如是人于诸佛所多生疑。多生疑故心悔。是净佛国中无如是罪人故不生疑。佛言。如是罪人破诸法实相故死堕地狱恶道中。诸菩萨得阿耨多罗三藐三菩提。见诸罪人往来生死中。以佛神通力拔出众生令住正定聚中。不堕三恶趣。是名净佛土。是佛土中无如是诸过无不具足。于世间出世间有漏无漏有为无为等中无有障碍。所谓国土七宝众生身端正相好庄严无量光明常闻法音。常不远离六波罗蜜乃至十八不共法。是中众生皆毕竟至阿耨多罗三藐三菩提。问曰。上闻佛名毕定至佛。此于诸法无碍必得作佛。有何差别。答曰。此中众生常见佛常闻法。深种善根多集佛法故疾得作佛。闻名者虽俱毕竟定而小不如。如是等名为净国土相。如十地中庄严菩提树说
大智度论释毕定品第八十三
【经】须菩提白佛言。世尊。是菩萨摩诃萨为毕定为不毕定。佛告须菩提。菩萨摩诃萨毕定非不毕定。世尊。何处毕定。为声闻道中为辟支佛道中为佛道中。佛言。菩萨摩诃萨非声闻辟支佛道中毕定。是佛道中毕定。须菩提白佛言。世尊。为初发意菩萨毕定。为最后身菩萨毕定。佛言。初发意菩萨亦毕定。阿鞞跋致菩萨亦毕定。最后身菩萨亦毕定。世尊。毕定菩萨堕恶道中生不。不也。须菩提。于汝意云何。若八人若须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛生恶道中不。不也世尊。如是须菩提。菩萨摩诃萨从初发意已来。布施持戒忍辱精进行禅定修智慧。断一切不善业。若堕恶道。若生长寿天若不得修善法处。若生边国若生恶邪见家无作见家。是中无佛名无法名无僧名。无有是处。须菩提。初发意菩萨于阿耨多罗三藐三菩提。以深心行十不善道。无有是处。世尊。若菩萨摩诃萨有如是善根功德成就。如佛自说本生受不善果报。是时善根为何所在。佛告须菩提。菩萨摩诃萨为利益众生故随而受身。以是身利益众生。须菩提。菩萨摩诃萨作畜生时。有是方便力。若怨贼欲来杀害。以无上忍辱无上慈悲心。舍身不恼怨贼。汝诸声闻辟支佛无有是力。以是故。须菩提。当知菩萨摩诃萨欲具足大慈悲心。为怜愍利益众生故受畜生身。须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨住何等善根中受如是诸身。佛告须菩提。菩萨摩诃萨从初发意乃至道场。于其中间无有善根不具足者。具足已当得阿耨多罗三藐三菩提。以是故。菩萨摩诃萨从初发意应当学具足一切善根。学善根已当得一切种智。当断一切烦恼习。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨成就如是白净无漏法。而生恶道畜生中。佛告须菩提。于汝意云何。佛成就白净无漏法不。须菩提言。佛一切白净无漏法成就。须菩提。若佛自化作畜生身。作佛事度众生。实是畜生不。须菩提言。不也。佛言。菩�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！