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台湾通史-第27部分
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天后宫 在县治之南，嘉庆十二年，官民合建。
城隍庙 在县治西街，嘉庆十八年，官民合建。
火神庙 在县署之右，嘉庆二十五年，官民合建。
神祇坛 即邑厉坛，在县治南门外，嘉庆十七年，通判翟淦建。
名宦祠 在文庙之内。
乡贤祠 在文庙之内。
忠义孝悌祠
烈女节妇祠
杨公祠 在文昌宫之右，供开兰官长杨廷理七人禄位。
第四部分典礼志（8）
南雅厅
社稷坛 未建。
风云雷雨山川坛 未建。
先农坛 未建。
昭忠祠 在厅治，光绪十九年，巡抚邵友濂建，祀十二年讨番病没阵亡兵勇。友濂题额，文曰：“俎豆同荣”。
台湾府（附郭台湾）
社稷坛 在府治东门外，光绪十五年建。
风云雷雨山川坛 在府治东门外，光绪十五年建。
先农坛 在府治南门外，光绪十五年建。
文 庙 在府治小北门内，光绪十五年建。中为大成殿，东西两庑，后为崇圣祠，左为明伦堂，右为学廨。
天后宫 在府治大墩街。
府城隍庙 在府治新庄，光绪十五年建。
厉 坛 在府治北门外，光绪十五年建。
名宦祠 在文庙棂星门之左。
乡贤祠 在文庙棂星门之右。
林刚愍公祠 在府治田中，光绪十五年，巡抚刘铭传据全台绅士奏建，祀福建陆路提督林文察。
彰化县
社稷坛 在县治东门外，雍正二年建。
风云雷雨山川坛 在县治东门外，雍正二年建。
先农坛 在县治南门外，雍正二年建。
文 庙 在县治东门内，雍正四年，知县张镐建。中为大成殿，东西两庑，后为崇圣祠，右为明伦堂，后为学廨。乾隆五十一年，明伦堂、学廨毁于乱。嘉庆二年，岁贡郑士模捐修，未竣。十六年，知县杨桂森乃成之，改建明伦堂于庙左。
武 庙 在县治南门内，雍正十三年，知县秦士望捐建。嘉庆五年，知县胡应魁移建于同知旧署。
文昌祠 在县治文庙西畔，嘉庆二十一年，知县吴性诚建。而县辖鹿港、西螺、北斗、员林、大肚、犁头店、牛骂头等处人士，亦各自建。
天后宫 一在县治北门内协署之后，乾隆三年，北路营副将靳光瀚建。一在东门内，乾隆十三年，知县陆广霖建。一在鹿港海隅，乾隆五十五年，大将军福康安建。
城隍庙 在县治东门内，雍正十一年，知县秦士望建。
龙神庙 在县治南门内，嘉庆八年，知县曹世骏建。
邑厉坛 在县治北门外，乾隆三十五年，北路理番同知李本楠捐建。
名宦祠 在文庙崇圣祠之左，道光十年，知县托克通阿与邑绅捐建。
乡贤祠 在文庙崇圣祠之右，与名宦祠同建。
忠烈祠 在县治西门内，道光二年，知县吴性诚捐建。祀林、陈、蔡三役殉难文武官兵。
节孝祠 在县治东门内，建省之后，合祀台、彰、云、苗四邑节妇、孝子。
朱公祠 在县治西门内，光绪十五年，巡抚刘铭传奏建，祀提督朱焕明。为戴案义民祠之址。
义民祠 在县治西门内，乾隆五十五年建，祀林爽文之役殉难义民。
十八义民祠 在县治西门外。先是，雍正十年春，大甲西社番林武力作乱，总兵吕瑞麟率兵讨，累战弗克，番益猖獗，恣焚杀，县治戒严，淡水同知张宏章适率乡勇巡庄，过阿束社，番突袭之，几不得脱。邻近粤人方负耒出，见而大呼，众争至，与番斗，宏章乃免，死者十八人，曰黄仕远、黄展期、陈世英、陈世亮、汤邦连、汤仕麟、李伯寿、李任淑、赖德旺、刘志瑞、吴伴云、谢仕德、江运德、廖时雨、卢俊德、张启宁、周潮德、林东伯。越日，乡人葬之西门外，题曰：“十八义民之墓”。已而番平，大府上其事，下旨嘉许，赐祭，各发银五十两，饬有司购地建祠，春秋肸蚃，以旌其义。
第四部分典礼志（9）
云林县
社稷坛 未建。
风云雷雨山川坛 未建。
先农坛 未建。
文 庙 未建。光绪十五年，暂就文昌祠奉祀孔子。
武 庙
城隍庙 原在旧治，光绪十四年，知县陈世烈建，后移今治，暂盖竹屋。
厉 坛 在县治南门外，光绪十年建。
朝天宫 在县辖大槺榔东堡北港街，祀天后。庙宇巍峨，人民信仰。先是，康熙年间，僧树璧自湄洲奉神像来，结庐祀之，香火日盛。雍正八年，乃建庙。乾隆十六年，笨港县丞薛肇广、贡生陈瑞玉等捐资修之，以三十八年十月起工，翌年九月落成，费款一万五千圆。道光十七年，子爵王得禄以平定海寇之役，为神显祐，奏列祀典，敕赐“神照海表”之额，命江安十郡储粮道王朝偏代祭。咸丰五年重修。
义民祠 在县辖北港街。林爽文之役，街民固守拒战，死者百零八人，高宗手书“旌义”二字，刻石建亭，号旌义亭。寻于亭后建义民祠以祀。
昭忠祠 在县治西南，道光十三年奉旨建。祀张丙之乱殉难官员兵民等，则赠知府衔方振声、赠游击马步衢、赠都司陈玉成等。光绪十四年，斗六盐馆委员叶大镛监修，以荖叶税为祭费。
将军庙 在都司署内，祀二十四将军，后楹祀台湾镇总兵林向荣。光绪四年，都司凌定国修。
文昌祠 在县治，同治七年建。又一在林圮埔街。光绪二十年重修。
苗栗县
社稷坛 未建。
风云雷雨山川坛 未建。
先农坛 未建。
文 庙 未建。光绪十五年，暂就文昌祠奉祀孔子。
武 庙
城隍庙 在县治。
台东直隶州
社稷坛 未建。
风云雷雨山川坛 未建。
先农坛 未建。
天后宫 在卑南马兰街，光绪十五年，统领张兆连建。先是，兆连详请巡抚奏请赐给匾额。十七年，卑南、大麻里各社正副社长及通事等捐银七百五十圆，购置田围，以为祀费。昭忠祠 在卑南宝桑海滨，光绪七年，同知袁闻柝建。十四年，番乱被毁。十八年，重建于鳌鱼山。
第四部分教育志（1）
连横曰：嗟乎！自井田废，而学校息，人才衰，朝廷之所以取士者，唯科举尔。夫科举非能得人才也，而人才不得不由科举，故以管商之政治，仲舒之经学，相如、子云之文章，苟非一入主司之目，亦终其身而不遇。是科举非能得人才也，又且抑遏之，摧残之，蔀其耳目，锢其心思，使天下英雄尽入吾彀，而精捍者亦不敢与我抗，而吾乃可无忧。故学校之设，公也；科举之制，私也。以私害公，霸者之术也。古者量人授田，一夫百亩，八口之家，可以无饥。设为庠序以教之，八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，十五入大学，学先圣礼乐，其秀异者移乡学于庠序，庠序之异者移国学于少学。诸侯岁贡少学之异者于天子，学于太学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。故古之取士也宽，其用之也严；后之取士也严，其用之也宽，人才何得而见之哉？
台湾为海上荒岛，靡有先王之制也。荷兰得之，始教土番，教以为隶而已。领台之三年，乃派牧师布教，以崇信基督。其时归化土番，曰新港，曰目加溜湾，曰萧垄，曰麻豆，曰大目降，曰大杰颠，各设教堂。每逢星期，众皆休息，群集于此，祷福讲经，以是从者日多。永历二年，各社始设小学，每学三十人，课以荷语荷文及新旧约，牧师嘉齐宇士又以番语译《耶教问答》及《摩西十诫》，以授番童，拔毕业者为教习。于是番人多习罗马字，能作书，削鹅管，略尖斜，注墨于中，挥写甚速，凡契券公文均用之，故不数年而前后学生计有六百人。然其所以教之者，敬天也，尊上也，忠爱宗国也，故终荷兰之世，土番无反乱者，则教化之力也。延平克台，制度初建，休兵息民，学校之设，犹未遑也。永历十九年八月，嗣王经以陈永华为勇卫。永华既治国，岁又大熟，请建圣庙，立学校。经曰：“荒服新创，地狭民寡，公且待之。”永华曰：“昔成汤以百里而王，文王以七十里而兴。国家之治，岂必广土众民？唯在国君之用人求贤，以相佐理尔。今台湾沃野千里，远滨海外，人民数十万，其俗素醇，若得贤才而理之，则十年生聚，十年教养，三十年之后，足与中原抗衡，又何虑其狭小哉？夫逸居无教，则近于禽兽。今幸民食稍足，寓兵待时，自当速行教化，以造人才，庶国有贤士，邦以永宁，而世运日昌矣。”从之。择地宁南坊，面魁斗山，旁建明伦堂。二十年春正月，圣庙成，经率文武行释菜之礼，环泮宫而观者数千人，雍雍穆穆，皆有礼让之风焉。命各社设学校，延中土通儒以教子弟，凡民八岁入小学，课以经史文章。天兴、万年二州，三年一试，州试有名者移府，府试有名者移院，各试策论，取进者入太学。月课一次，给廪膳。三年大试，拔其尤者补六科内都事。三月，以永华为学院，叶亨为国子助教，教之，育之，台人自是始奋学。当是时，太仆寺卿沈光文居罗汉门，亦以汉文教授番黎。而避难缙绅，多属鸿博之士，怀挟图书，奔集幕府，横经讲学，诵法先王，洋洋乎，济济乎，盛于一时矣。
清人得台之后，康熙二十二年，知府蒋毓英始设社学二所于东安坊，以教童蒙，亦曰义塾。其后各县增设。二十三年，新建台、凤两县儒学。翌年，巡道周昌、知府蒋毓英就文庙故址扩而大之，旁置府学，由省派驻教授一员，以理学务。而县学置教谕，隶于学政，其后各增训导一员。然学宫虚设，义塾空名。四民之子，凡年七八岁皆入书房，蒙师坐而教之。先读《三字经》或《千字文》，既毕，乃授以四子书，严其背诵，且读朱注，为将来考试之资。其不能者，威以夏楚。又毕，授《诗》《书》《易》三经及《左传》。未竣而教以制艺，课以试帖，命题而监之作。肄业十年，可以应试。其聪颖者则旁读古文，横览史乘，以求淹博。父诏其子，兄勉其弟，莫不以考试为一生大业，克苦励志，争先而恐后焉。旧制：三年两试，一为科考，一为岁考。康熙二十五年，福建总督王新命、巡抚张仲举奏准，台湾岁进文武童各二十名，科进文童二十名，廪膳生二十名，增广生如之。岁贡以廪生食饩为先后，年贡一人。将试之时，童生赴县投考，书其姓名、年貌、三代籍贯，廪生保之。皂隶、厮养、倡优、贱户之子不得试，有其人者，诸生逐之，廪保同坐。临试之日，知县入考棚（考棚亦曰校士院），点名给卷，扃门而试，两文一诗，日瞑乃出。考官校其上下，数日发榜，而覆试之。递次而减，以至终覆，乃移之府。各县俱集，制亦如之。台湾隶于福建，以分巡道兼理提督学政。雍正五年，改归汉御史。乾隆十七年，仍归道。将试之前一日，学政朝服谒圣，至明伦堂，席地坐，中置一案，廪膳生立而读经，诸生侍。礼毕，入院。先考古学，试以诗、赋、策论、经解，新旧生毕至，其不考者听之。次考旧生，廪增生员毕至。上舍之外，列一等者，以次食饩。其不考者不得乡试。试列四等，发学戒饬。三试不至者，褫其衣顶。次考童生，扃门而试，禁挟书，搜而焚之。数日发榜，拔其尤者十数名而覆试之，照额取进，再录圣谕，而发红榜，分发府县各学，是为生员。学政率之谒圣，礼毕而退。台湾府学岁贡一人，各县学二岁贡一人，其后渐增，是曰岁贡，以廪生食饩之先后为序。廪生者在学读书，岁给廪饩，故谓之上舍生。凡遇覃恩，则以是年当贡者为恩贡，以其次一人为岁贡。顺治初，诏选府县学生之尤者赴廷试，十二年一行，是曰拔贡。雍正初，定为六年一行，府学二人，县学一人，无其人则缺。乾隆八年，遂定十二年一行，著为例。乡试之时，诸生赴试，其文优而限于额者，取为副榜。台湾定额皆正榜，隽者不备，或以副榜足之，谓之副贡。乡试之后，学政就通省所举优行生考取数名，谓之优贡。五者皆为选士，又有纳捐者为例贡。雍正二年，诏命各省，凡例贡非廪生者不得以教职用，其现用者皆罢之，所以重师道也。其后废之，捐纳盛行，皋比堂皇，且多不通之士矣。故例：三年大比，诸生毕至，天子命使者至其乡。秋八月，三试于省闱，隽者登解榜，有司表其门。具聘币，致之京师，曰举人。明年春三月，天子命大臣扃礼闱而三试之，及第者诏集殿廷，天子亲策问焉，遂甲乙其榜，曰进士。台湾自康熙二十五�
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