世说新语译注1-第22部分

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　　　　　③经日：　《晋书·乐广传》作经月，较好。　

　　　　　④命驾：吩咐人驾车，即坐车；前往。　

　　　　　⑤差　（chài）：病好了。膏盲（huāng）：心尖脂肪叫膏，心脏和隔膜之间叫肓。古人认为这是　

药力达不到的地方，病人膏肓就无药可冶了。乐广是说，卫玠一有疑难就一定要弄个明白才心安，这　

就不会积优成病。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　卫玠幼年时，问尚书令乐广为什么会做梦，乐广说是因为心有所想。卫　
玠说：“身体和精神都不曾接触过的却在梦里出现，这哪里是心有所想呢？”　
乐广说：“是沿袭做过的事。人们不曾梦见坐车进老鼠洞，或者捣碎姜蒜去　
喂铁杵，这都是因为没有这些想法，没有这些可模仿的先例。”卫玠便思索　
沿袭问题，成天思索也得不出答案，终于想得生了病。乐广听说后，特意坐　
车去给他分析这个问题。卫玠的病有了起色以后，乐广感慨他说：“这孩子　
心里一定不会得无法医治的病！”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　（15）庾子嵩读《庄子》，开卷一尺许便放去。曰：“了不异人意。”　

…　页面　69…

　　　　　　　【注释】　

　　　　　①庾子嵩：瘐敳　（ái）字子嵩，自称是老、庄之徒。他未读《庄子》时，以为书里谈的都是最　

高的真理，读了以后才知道和自己的心意暗合。一尺许：一尺左右。古代的书写在帛或纸上，卷起来　

收藏，所以可以计算长度。　

　　　　　②了：全。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　庾子嵩读　《庄子》，打开书读了一尺左右的篇幅就放下了，说道：“和　
我的想法完全相同。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（16）客问乐令“旨不至”者，乐亦不复剖析文句，直以麈尾柄确几　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
曰：“至不？”客曰：“至。”乐因又举麈尾曰：“若至者，那得去？”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
于是客乃悟服。乐辞约而旨达，皆此类　。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①旨不至：这句话出自　《庄子·天下篇》，原文为“指”至，至不绝”，旨同指。对这句话，　

各有不同的理解，姑且解为：指向一个物体并不能达到它的实质，就算达到了也不能穷尽它。在这一　

则里，乐广以麈尾敲几一事，是先至然后去，说明所谓至，并没有达到事物的本体。　

　　　　　③确几　（ji）：敲着小桌子。　

　　　　　③约：简约；简要。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　有位客人问尚书令乐广，“旨不至”这句话是什么意思，乐广也不再分　
析这句话的词句，径直用拂尘柄敲着小桌子说：“达到了没有？”客人回答　
说：“达到了。”乐广于是又举起拂尘说：“如果达到了，怎么能离开呢？”　
这时客人才醒悟过来，表示信服。乐广解释问题时言辞简明扼要，可是意思　
很透彻，都是像上面这个例子一样　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（17）初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解　
义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竞而秀卒。秀子幼，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才　。见秀义不传于世，　
遂窃以为己注，乃自注　《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
篇，或定点文句而已　。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①庄子：　《庄子》一书是战国时代的庄周以及他的后学所作。继承并发展了《老子》的思想，　

是道家学派的重要著作。本则下文谈的《秋水）《至乐》《马蹄》，都是其中的篇名。晋代的向秀、　

郭象等都曾给《庄子》作注，但现序的只有郭注本。旨要：要领；主要用意。　

　　　　　②郭象：字子玄，是西晋时代重要的唯心主义哲学家，被认为是王弼第　

　　　　　③定点：点定；改正。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　起初，注　《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它的要领。向秀　
推开旧注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣，使　《庄子》玄奥的意旨大　
为畅达。其中只有《秋水》《至乐》两篇的注还没有完成，向秀就死了。向　
秀的儿子还很小，不能完成父业，这两篇的注释便脱落了，可是还留有一个　
副本。郭象这个人，为人品行不好，却是才智出众。他看到向秀所释新义在　
当时没有流传开，便偷来当做自己的注。于是自己注释了《秋水》《至乐》　
两篇，又改换了《马蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是改正一下文句　
罢了。后来向秀释义的副本发现了，所以现在有向秀、郭象两本《庄子注》，　
其中的内容是一样的。　

…　页面　70…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　（18）阮宣子有令闻　，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异？”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
对曰：“将无同。”太尉善其言，辟之为椽　。世谓“三语椽”。卫懿嘲之　
曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，　
复何假一！”遂相与为友。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①阮宣子：阮脩，字宣子，喜欢　《老子》《周易》，能谈玄理。按：《晋书·阮瞻传》载，这　

一则所记之事出于阮瞻和司徒王戎。　

　　　　　②圣教：圣人的教化；儒学。按：这一句是问老庄思想和儒家思想的异同。　

　　　　　③将无同：恐怕没有什么两样吧。将无，恐怕，别是。　

　　　　　④善：认为好。辟：征召；调用。椽　（yuàn）：属官。下文的“三语椽”，即三个字属官。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道：“老子、庄子和儒家有什　
么异同？”阮宣子回答说：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下　
属。世人称他为“三语椽”。卫玠嘲讽他说：“只说一个字就可以调用，何　
必要借助三个字！”宣子说：”如果是天下所仰望的人，也可以不说话就能　
调用，又何必要惜助一个字呢！”于是两人就结为朋友。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（19）裴散骑娶王太尉女　。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快　。郭陈　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
张甚盛；裴徐理前语，理致甚微　，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
　“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①裴散骑：裴遐，字叔道，任散骑郎。他善谈名理，且谈吐风雅。余嘉锡《世说新语笺疏）说：”　

晋、宋人清谈，不惟善言名理，其音响轻重疾徐，皆自有一种风韵。”裴遐就是这样。　

　　　　　②丰赡：富足；这里指才识渊博。　

　　　　　③陈张：铺陈、理致：义理情致。　

　　　　　④寡人：王侯的谦称。王夷甫居宰辅之重，也自称寡人。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　散骑郎裴逻娶太尉王夷甫的女儿为妻。婚后三天，王家邀请诸女婿聚会，　
当时的名士和王、裴两家子弟齐集王家。郭子玄也在座，他领头和裴遐谈玄。　
子玄才识很渊博，刚交锋几个回合，还觉得不痛快。郭子玄把玄理铺陈得很　
充分；裴遐却慢条斯理地梳理前面的议论、义理情趣都很精微，满座的大部　
赞叹不已，表示痛快。王夷甫也以为新奇罕见，于是对大家说：“你们不要　
再辩论了，不然就要被我女婿困住了。”　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
　　　　　　　（20）卫玠始度江，见王大将军　。因夜坐，大将军命谢幼舆　。玠见谢，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
甚说之、都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫　。玠体素赢，恒为母所　
禁；尔夕忽极，于此病笃，遂不起。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①度：通渡。王大将军：王敦，字处仲，善谈名理，历任侍中、大将军、扬州牧。　

　　　　　②命：召；叫来。谢幼舆：谢鲲，字幼舆，在王敦手下任长史，后出任豫章太守，好玄学，擅　

长音乐。　

　　　　　③微言：精微之言；玄谈。永夕：长夜；整夜。豫：通：“与”，参加。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。由于夜坐清谈，大将军便邀来　
谢幼舆。卫玠见到谢幼舆，非常喜欢他，再也不理会王敦，两人便一直清谈　

…　页面　71…

到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴。卫玠向来体质虚弱，常常被他母亲管　
束住，不让他多谈论；这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，终于去世。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
　　　　　　　（21）旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已　。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
然宛转关生，无所不入　。　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①声无哀乐：嵇康著有　《声无哀乐论》，略谓音声无常，随人的感情而分哀乐，其本身并不具　

有哀乐的表情意义。按：“声无哀乐”中关于“声”的释义，各有不同的理解。养生：嵇康著有《养　

生论》，论养生之道，要求修身养性，顺应自然，自足于怀，不逆天性，言尽意：晋代欧阳建著有《言　

尽意论》，反对玄学所主张的“言不尽意”的不可知论。认为语言能表达人们对客观事物及其规律的　

认识，能交流思想感情。　

　　　　　②宛转：曲折。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和　
言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每　
一个方面的。　
　　　　　　　（22）殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　①　
田、谢镇西并在　。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②　
理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关　。既　
彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③　
正始之音，正当尔耳　！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　④　
佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王椽，辄翣如生母狗馨　。”　
　　　　　　　【注释】　

　　　　　①殷中军：殷浩，参看　《言语》第80则注②。庾公：庾亮，参看《德行》第31则注①。下都：　

到京都去。按：庾亮曾领江、荆、豫三州刺史，镇守武昌，地处长江上游，殷浩从武昌赴京，所以叫　

下都。桓公：桓温，参看《言语》第56则注①。王长史：王濛，参看《言语》第54则注②。王蓝田：　

王述，字怀祖，袭蓝田侯。谢镇西：谢尚，字仁祖，参看《言语》第46则注①。　

　　　　　②共相往反：指来回辩难。　

　　　　　③正始之音：正始年间谈玄的风尚。也就是糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。　

正始，三国时魏齐王曹芳的年号。其时名士风流，盛于国都，王弼、何晏等人，开始迷醉玄理。　

　　　　　④造心：进到心里，指心有所得：两王掾：指王濛和王述，两人都是王导的属官。翣　（shà）：　

用羽毛做的扇子。馨　（xīn）：一样；这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。　

　　　　　　　【译文】　
　　　　　　中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一