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千元自助游 作者:藏羚羊自助游编写组编-第5部分
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距凯里市区29千米，距雷山县政府7千米，到郎德上寨必须先到郎德。从凯里汽车站坐开往雷山方向的车（直接上车后买票），在郎德下车，车费6元，40分钟车程；郎德到雷山车费3元，沿路口步行约20分钟可达郎德上寨；也可从凯里市租车前往，来回车费约100元。
郎德上寨中能住宿，在杨大六博物馆的楼上，苗族木楼，多人间：10元/ 床。如果你喜欢这儿住个两天也不错。如果碰上旅行团还能沾点光免费观看苗族风情表演，包括拦路酒歌、盛装苗舞、芦笙舞、八抬芦笙舞等等节目，表演费用大约是400元/场。当地人已经有点商品意识了，会拉着你买自家的手工织品，价格也不贵，可以考虑。可在寨中居民家吃饭，如果是一两位游客吃家常便饭，往往会让你自己看着给。人多可以定价单独做。
西南地区…黔东南（3）
西南地区…黔东南（3）
在寨民家吃饭，好客的寨民会力劝客人喝酒，如果不怎么会喝的最好一开始就坚决拒绝。
雷山―西江―雷山―榕江
来黔东南旅游，西江千户苗寨不可不去，但交通条件不是很好，行程约2小时。结束在千户苗寨的游览，下午最好早些回雷山，然后赶往榕江，当晚在榕江县城住宿。
预算：住宿30元＋餐饮20元＋交通50元＋=100元
西江千户苗寨 全国最大的苗寨。被中外人类学家和民俗学者认为是保存苗族“原始生态”文化比较完整的地方。
西江苗族的历史非常悠久，可以追溯到公元前559年的蚩尤部落。据说西江苗族是蚩尤第三个儿子的后裔。江西苗族迁徙西江之前已经形成了自己的苗族文化体系，到西江后又长期处于政府“管外”（管制之外）的状况，一直是自己管理自己，因而苗族文化得到很好的保存和发展，再加上交通的不便，统治者欲同化也鞭长莫及。
西江苗族也以鼓作为自己的联络工具。“鼓藏节”是西江人敬祭祖宗的盛大节日，是苗族人民文化和精神的最高体现。据说西江苗族的祖先是虎年迁到西江的，虎年至虎年恰合一个小甲子（13年）。13年一次鼓藏节也就约定俗成。西江藏鼓节是一个规矩严格、习俗繁多的节日。杀猪那天要听“鼓藏头”家5：00以前杀叫的声音以后四边人才能动手。鼓藏节到来的头两年，规定第一年（鼠年）为起鼓（引鼓），要跳芦笙至少7天，最多9天。跳芦笙首先由“鼓藏头”家的姑娘起头跳两圈，其余村寨的男女才能进场去载歌载舞。
雷山到西江的车，车费7元，路况不好，约2小时车程。
到西江千户苗寨有时间的话可住上一天。如果时间紧，可以清早从雷山出发，呆上大半天也够了。返回雷山或凯里住宿，雷山县城内住宿条件好得多，还有网吧。西江比较贫穷，街上没什么吃的，小饮食店里的米粉1元/碗，大多数IC电话都不能用了，在邮局旁边的IC电话倒是好的。有两家制作银饰的小店，银手镯2。8元/克，小物件可在标价的基础上还价。
西南地区…黔东南（4）
西南地区…黔东南（4）
榕江―车江―宰荡―榕江
上午去就近的车江侗寨，从车江到宰荡的途中经丰登，然后再到宰荡。晚上回榕江住宿。
预算：住宿30元＋餐饮20元＋交通20元＋门票5元=75元
车江侗寨 也称“千户侗寨”，是全国侗族人口居住最密集的地方。
从榕江县城过了榕江大桥往北就是车江万亩大坝。都柳江支流寨蒿河流经笔架山下，连接沿河5个村的侗寨。因河中有巨石三块，“三宝”因此得名。“三宝”侗寨绵延约有15千米，除非有很充裕的时间，否则很难一一走到。离榕江县城5千米左右可以看到一座木结构寨门，上面写着“天下第一侗寨”，这是较有规模的古榕群景区。景区由章鲁、寨头、莫堂三个村组成，共800余户，3000多人，是1958年国家民委规定的我国南部侗族侗语标准的所在地。
进寨后来到都柳江沿岸，可看到一大群古榕树。这些榕树大概植于清代乾隆年间，距今已有300多年历史。现有古榕38株，彼此之间根系相连，枝叶相接，像一个绿色华盖。据说以前有更多的榕树，解放后大多被砍伐了。现在所有的古榕都已经被保护起来。
在古榕群间有一条鹅卵石铺成的街道，当地人叫花街。这条街大概0。5千米长，鹅卵石镶嵌成了十二生肖的图案。走到路的尽头还能看到一座雕塑，一男一女组成，男的叫珠郎，女的叫娘美。20世纪50年代中国曾拍过一部电影叫《秦娘美》，据说是一个中国式的“罗密欧与朱丽叶”的故事，而这里就是秦娘美的故乡。
作为侗族最集中的地区，最大特点是鼓楼众多。其中比较引人注目的是“车寨鼓楼”，始建于清光绪三年（1877年），至今有120多年历史。近年新建的更是侗寨鼓楼之最。除了鼓楼外，在“三宝”侗寨见得较多的就是圣母祠，侗家人称为“萨玛祠”（萨玛是大祖母的意思），它是侗族人民祭祀女神“萨玛”的祠庙，几乎每个村寨都有，整个三宝侗乡共有9座。祠庙内都有用砖瓦盖成的小屋，屋中央用石头垒成石堆，中间插一把半开的纸伞，周围有12或14个小木桩或小石堆。纸伞和木桩上披挂剪纸。这些木桩、石堆表示“萨玛”之位。祠庙外都种植有一株常青树，象征圣母“健康长寿”。萨玛祠平时锁着，想看的话得找寨民开门，还要给2元。
古榕最密集的地段在车江荫塘寨到章鲁寨约1千米的河岸，共有54株。天造地设，组成了世界罕见的古榕群。建议你找一家小店买点甜米酒，味道不错，请周围的人喝点，他们也许会盛情邀请你到他们家去歇息或吃顿便饭。甜米酒不能喝太多，这东西后劲不小。
沿着河堤走可到车江河水泥桥。旁边有一棵榕树包着一块石碑。这里原是一个渡口，新中国成立前，村民为了记住捐资修渡口的人，在此立了块“公德碑”，立碑时旁边有一株榕树，结果岁月流逝，榕树慢慢将碑包入了自己的怀里。
都柳江从车江侗寨旁缓缓流过，江面宽阔，江水清澈，可以看到妇女们在江边洗菜、洗衣服、洗头，男人们挑着稻谷从木板桥上走过。而寨子的另一面就是公路，车流不息。
从榕江县城坐三轮车只要1元。另外，任何去从江方向的小巴都会经过此地，也只收1元。不过，要是坐单人三轮车要价5元，还价到3元。珠郎娘美塑像的旁边临江有几家民居都可以住宿。侗家木楼一层不住人，住在二楼，走廊上看出去就是清澈的江水和姿态婀娜的古榕，很舒服的，10～15元/床，房间不大，通常一个房间就一张床，所以这样的价格住单间很划算。
5元。司机一般在正门停车，可以不从正门进去，向前走10多米就有进寨的路，不用买门票。坐手划木船游江，2元/小时。
丰登寨、宰荡 这是两个小巧的侗寨，因为去宰荡必须经过丰登寨，所以在此一并介绍。
丰登寨离公路不远但隔着一道山口就很安静了；宰荡最出名的是侗族大歌。这两个寨子比较小，没有那种漂亮的鼓楼，但也有行使鼓楼功能的大房子，所以不要因为看不见鼓楼就以为是苗寨哦。
在车江侗寨公路边搭开往黎平、宰麻方向的班车或农工车到丰登坳下，车费3元。下车后步行10多分钟就到丰登寨了，从丰登寨沿一条相对宽些的土路步行约30分钟就是宰荡。
从宰荡可步行到增冲，不过得有向导，费用50元左右，得走上大半天。
西南地区…黔东南（5）
西南地区…黔东南（5）
榕江―增冲―从江
榕江到增冲鼓楼的交通很不方便，最好能争取上午赶到增冲下午早些回来，不然就可能没有去从江的车了，晚上赶往从江县城住宿。
预算：住宿30元＋餐饮20元＋交通40元＋导游费100元=190元
增冲鼓楼 增冲鼓楼位于榕江县东北面，寨子三周围山环水绕，鼓楼居于其中，寨上数十栋飞檐翘角的古老印子屋衬托着鼓楼如碧波中一桅独起，进寨时一眼即能看到。增冲鼓楼建于清康熙十一年（公元1672年），杉木结构，楼内有楼梯曲折而上直到置放楼鼓的一层，楼梯为花格栏杆。鼓楼的最低层有大门，正中设一火坑，火坑四周嵌有条石，地面全用青石板嵌砌。看该鼓楼最主要的是看它的结构，因为整个鼓楼用石鼓作柱基，不用一钉一铆，而且年头够久。四壁挂有各个时期书写的对联和诗歌。1988年，增冲鼓楼被列为国家重点文物保护单位。
除此之外，以增冲鼓楼为代表，“九洞”地区鼓楼、花桥多数都有近百年或百年以上历史。如信地鼓楼、往洞花桥、培盈鼓楼、朝利鼓楼、贡寨主楼等，被列为县以上文物保护单位的鼓楼、花桥共16座，其中，国家级1座，省级1座，县级14座。
要看民族表演必须事前跟他们联系，否则到了当地只能扑个空，除非你赶巧遇到大的节日。导游及陪同费是100元/天，从江县旅游局 0855…6412190
从榕江坐去往停洞方向的农用车。以前有过到增冲的班车，后来因为客源少而停开。也可坐开往停洞方向的班车，在停洞找增冲本地人家的农用车搭载，但概率不大，最好在赶集日，那时候机会要大很多。赶集日在农历的逢一或逢六，有的地方也按农历的马日和猪日，不能确定，最好从榕江出发之前就向当地旅游部门打听清楚。如果你找不着车就只能步行了，从停洞到增冲大概30千米村级公路。榕江到停洞长途车车费大概8元，从江到停洞10元，有时候价格由司机控制，不会多要，但能少给，记得讲价。在从江包吉普车去约200元往返，只能租吉普车，路况不好，别的车去不了。
增冲鼓楼周边应该算是鼓楼群，相隔最远的有十多千米山路，最近的3～4千米，具体线路必须向当地老百姓询问。如果要将该地区所有的鼓楼一一看完，估计最少需要一个星期，可以找一户农家住下，价格自己商量，花不了多少钱。
从江―岜沙―从江―小黄
早上去岜沙，最好中午前回到从江，然后再去小黄。晚上只能住小黄的农家了。
预算：住宿30元＋餐饮20元＋交通70元=120元
岜沙 岜沙村离从江县城仅7。5千米，纯苗族，20世纪70年代初从（江）榕（江）公路修通时就从这儿穿寨而过，但多年过去，世居于此的苗民仍然保持原始古老的生活。
岜沙最有特色的是男子留发髻和古代部落武士形象：岜沙男子剃光头，只有头顶处留头发，而且都挽着一个模式的发髻，同时随身必佩火枪、腰刀，身着自织自染自制的无领右开衽铜扣青布衣，直筒青布裤，裤管很大，看上去让人想起远古时代的武士。
岜沙寨依山逐层修建，置身寨中往往辨不清方向。房屋建筑古老淳朴，老人小孩友好而好奇地打量外人，感觉亲切。岜沙人主食糯米，每当秋收的时候家家户户从田里把禾摘下来扎成把，不挑回家，而是挑到寨边的高大木架上（当地人称之为禾晾），一把一把挂上去，待到禾把晾干后才收进木架边的禾仓。那几天的时候寨边金灿灿的一片，与浓绿的山林、青瓦木房一起很是养眼。
岜沙人自然崇拜观念浓厚，崇拜古树、太阳。假如人畜不安、生活不顺或天灾人祸都要到寨头大树下烧香祈祷。把树木当神祭拜，保护树木因此也成为习俗。村规民约中有“不准车辆进入岜沙买柴，只准村民挑柴到县城卖”的条款，因而岜沙四周树木保护良好。1977年，岜沙人砍倒村头一株直径1。2米的古香樟运到北京用于建造毛主席纪念堂，并于树址建造了一座八角亭以志纪念。
到岜沙的时候如果看到寨门前横拦一根野藤，藤上挂着草标，这标志着寨门未开，外人不可擅入。当节日或有贵客来的时候，一名穿戴整齐，一身威武的岜沙男子在寨门前吹奏芦笙、芒筒，身着苗族服饰、佩戴银头饰的岜沙姑娘在寨内持牛角酒恭候贵客。一曲笙歌奏毕，三声铁炮响起，一阵火枪对天鸣放，宾客鱼贯进入，饮些许牛角酒以示吉祥。然后在姑娘们的带领下走上芦笙堂的林中小路。芦笙堂在岜沙东南的森林里，大概100平方米左右的空地。行进途中，岜沙男女要面向太阳，缓缓后退行进。据岜沙老人说，岜沙人要进芦笙堂必须首先面向东方祭拜太阳，然后在此地表演苗族歌舞。
西南地区…黔东南（6）
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