三命通会-第3部分

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　　　　　　甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，　
其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏　
之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”　
　　　　　　乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、　
壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。　
　　　　　　丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不　
祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精　
神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建　
利泽之功。”　
　　　　　　丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑　
破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴　
盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳　
均协，为贵达崇显之气。”　
　　　　　　戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己　
亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“　
戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳　
灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、　
贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”　
　　　　　　己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己　
未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死　
土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有　
道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假　
不归之徒。”　
　　　　　　庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，　
病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖　

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我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明　
疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，　
带煞则好弄兵权。”　
　　　　　　辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。　
忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝　
于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“　
辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七　
凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”　
　　　　　　壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多　
则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水　
土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自　
死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁　
者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”　
　　　　　　癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其　
根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸　
未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得　
其时则富寿，非其时则贫夭。”　
　　　　　　甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌　
众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，　
含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。”　
　　　　　　乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。　
忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。　
　　　　　　丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火　
盛则贵不可言。　
　　　　　　丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃　
吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土　
中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，　

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能建功立事，敢为威果之行。”　
　　　　　　戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六　
气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神辉光全实之气，　
作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。　
”　
　　　　　　己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发　
越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：　
　“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成　
济物之功。”　
　　　　　　庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎　
？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，　
春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸。”　
　　　　　　壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见　
壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸　
亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：壬辰　
水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如镜。春　
夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”　
　　　　　　癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚　
之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科　
而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃　
至阴退，藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之　
夙体常德，有功及物。”　
　　　　　　甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。　
忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进　
神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科场建　
统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”　
　　　　　　乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、　

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丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又　
为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英　
杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉　
寿人也。”　
　　　　　　丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，　
其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙　
申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之　
基；惟金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”　
　　　　　　戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金　
不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为　
贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则　
有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，　
主备历艰险，节操不移，方见晚福。”　
　　　　　　己亥，自生之木。根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥、辛巳、　
癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟　
云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”　
　　　　　　庚子，厚德之士。能克众水，不忌他木，盖木至子无气；　
若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。　
　　　　　　辛丑，福聚之土。众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，　
见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见　
木为官，见水不相宜。”　
　　　　　　壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见众火则丧气，惟　
水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，　
具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，　
吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。”　
　　　　　　甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以资其　
不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、　

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丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻　
烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”　
　　　　　　乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水济之，则　
为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火　
含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”　
　　　　　丙午、丁未，银汉之水。土不能克，天上之水，地金不能　
生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《　
五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者　
类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得　
冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙尽变之道。”　
　　　　　戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则　
富贵尊荣之格也。　
　　　　　　己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁　
酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。　
　　　　　庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、　
土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。　
秋动庶几沈厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍　
之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，　
夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”　
　　　　　　壬子，专位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺　
则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬　
子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以　
丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。”　
　　　　　　甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，　
盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五　
行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害　
物，惟济之以火土损益，方成大器。”　

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　　　　　　丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡　
木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、　
己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，　
建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者　
多为僧道。”　
　　　　　　丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母　
之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵　
宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”　
　　　　　　戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之　
地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要　
论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沈潜　
之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，　
则先吉后凶。”　
　　　　　　庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致　
毁其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，　
　自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖　
异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失　
位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，惟对癸卯金则刚柔相济，　
挺拔出群，决取巍科。”　
　　　　　　壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、　
纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝　
则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之　
正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥　
具纯阳之数，内体至仁，禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功　
案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”　
　　　　　　又曰：丙戌之土为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、　
戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，　

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辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有　
墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，　
不为害，气成故也。　
　　　　　　乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若　
仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，　
上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬