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5243-杜鹃声声-第10部分
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生命是延续历史的纽带，有时很重，有时很轻。在生命的历程中谁也把握不住自己的命运，虽然有自己掌握着自己命运的说法，那只是官话。生活中有几人能主宰自己？而在喜庆的环境里大哭的妇人，在小矿中塌死的民工，跳楼自杀的姑娘以及寻诗的我，难道不知生命的尊严，生命的分量吗？
眼前展现的是一连串的生命之轻。
《杜鹃声声》 第一部分感觉
感觉于人，于生灵，于自然界，皆有之。
感觉是一种对事物的主观感受和自觉体验。
感觉属于感情细腻，善于思索者。
很长一段时间，独自苦闷，对身边的一些人与事思来想去，生怕多说些什么而引起不愉快，又怕做错什么事，惹些麻烦。所以唯唯诺诺，提心吊胆。有天我走了出去，到了海边，到向往己久的海的怀抱里畅游，立于汹涌的浪里，水天一色，一种心中久蓄的血液激动着我。这个时候，我感到自己就是一朵浪花，与大海同呼吸共命运，与海共融，是一种超越媚俗的情感，一种海阔天空任鸟飞的大气，感觉海的激荡是一种享受。
曾陪两位歌舞剧团的演员上街买东西，边走边向二位介绍陕南的空气如何清新，气候如何四季分明，近几年经济发展如何之快。正说到热闹处，街边猛地横过一个乞丐，烈日炎炎之下几乎裸体，蓬头垢面无所顾及。我张着的嘴半天合不拢，二位演员也默然地走着。
这种感觉很难堪。但很大程度上，感觉是一种有弹性的东西，可好可坏，有时只能意会不能言传。舞厅里有两人共舞，一方大谈海说，而另一方则沉默不语，沉默方如果说：不要说话，让我感觉一下。另一方一定会吃惊。感觉什么呢，感觉异性的存在，环境的优雅或气氛的恬静吗？的确，感觉是一种欲言又止的情愫，也是一种超越纷繁的享受。
孔子曰：登泰山而小鲁。居高者知全局，这是一种感觉，一种体验。久居西北，向往江南。江南好。西北的陶罐瓦片难道不美吗，粗糙的外表里深含着千年精华，亭台楼榭诚然好，黄天厚土自有魅力。只是感觉不同因而好恶不同罢了。
正如对完美的追求一样，十全十美的感觉何处有，一切尽在历程中。感觉是一阵敏感又传情的风，飘到哪，哪就会产生微澜。只是在心里。
《杜鹃声声》 第一部分放牧真情
给我一份宁静，好吗。
不要让我落入尘网，我是不愿进入喧嚣的啊。
我是天边的一片云啊，洁白是我原始的容颜，不要强加给我色彩，天空容易走失梦幻。不要浸蚀我的精神，不要摧毁我的情感，留下我的思想，留下我的灵感。
我是自生自息的小草，生长在溪边，春绿秋黄，几度夕阳。眼见过旭日东升，暮色苍凉。晨风里饮过露珠，狂风中摇曳身腰。拒绝怜悯，拒绝妖艳，拒绝滚滚红尘。
渴望飞翔，渴望高远，渴望走入圣洁的殿堂。渴望远行，渴望流浪，渴望独自享受阳光。奇石怪松琼瑶漾漾，可以洗涤思想。惊涛拍岸渔翔海底可以纯净忧伤。
希望纯真，如同希望时光倒流；希望童趣，如同希望空气与灵光。
崇尚真诚，崇尚火热的激情，友谊是万古传诵的歌谣。爱情的火焰一旦燃烧炽烈悠长。爱不受时空的阻隔，两心相知是天的赐赏。哪怕短暂如梭，美好的心情也会延伸至金黄。人间的爱情博大精深，有谁能逃避真诚的爱呢。
想有一池水，一池天池的绿液；想有一座山，崇山峻岭中最幽的山谷；想有一条江，一条雪域高原的江；想有一方土，一方横断山的土；想有一方天啊，一方高寒草甸的蓝天。在这山这水这天这地之间，着一身云的衣裳，植花种草，放牧随意，放牧真情。
《杜鹃声声》 第一部分记忆的重量
这是一位七十四岁的老人，慈眉善目，面容白皙，穿一黄花缎织马夹，黑头帕，将油炸红薯片咬得脆响。
可以称她为奶奶，也可以称为阿姨，从她的面容神情一点也看不出岁月的沧桑。老人善谈，向我打问经书里不认识的字，我也正要打问古庙的历史，我们便有了一段对话。
“阿姨，这庙叫什么庙？”
“杨泗庙，原来有湖南湖北人逆汉江上行在这里歇脚修建的会馆。”
“除这以外还有其他庙吗？”
“有，那边有黄州馆，湖北黄州人修的，旁边蓝颜色楼房的地方原来是江西馆，小河东有关中人修的三义堂，江西馆和三义堂被拆了，保存下来的就是这里和黄州馆。”
“哪个更好呢？”
“没拆前都好，三义堂拆后盖了学校，火神庙拆后盖了机关就不一样了。杨泗庙一枝花，黄州庙赛过它。”
这确为汉江边一座难得的古寺，地处古镇最高处，脚下是层次不齐的古镇老房子，青石板台阶，青石板瓦，木楼木墙，间或也有床板大小的青石板做成的墙壁，沿江处有几座现代化楼房立着。汉江平缓地从庙右侧流过。庙门有石刻对联：福德庇洵州看庙宇巍峨云飞卷，威灵眠望汉水喜梯航顺利浪平。横批为：东方红。
读罢横批不觉大笑。老人牵着我的手忙解释，“文革”时才写上东方红的，原来是杨泗庙几个字。
从青石条做成的台阶入院，头顶便是门楼，门楼两层，第一层是戏楼，第二层木柱上雕梁画栋，巨龙腾驾。院的两侧原是两层木楼，十多年前当地修电影院时所拆，看戏的船家就坐在楼上。与门楼相对应的是大殿。殿内放置着周围人家的许多棺材。对于阴森的殿堂我不敢进去。老人说不怕的不怕的，便将我拉到一面嵌于殿墙上的石碑前。一看这碑便知是后来嵌进去的。落款是同治六年正月二十日，蜀河口税局所立。讲述的是：过此埠头每大船一只给埠头领契及帮差钱一千三四百文，近有不肖于此者，胆敢额外讹索实堪痛恨，立此碑宣凛遵以特示。
碑与墙相比，碑新墙旧，查地方史，没查出建此碑的具体时间，老人所讲有四五百年历史大致可信。
老人一再地讲起镇上人大多是船家出身。并将周围仅站着的一男一女中年人指给我：“他们的老人也是船把式。”
“你也会撑船？”
“会，大女儿就是我下汉口时在船上生的，在船上给他们做饭。”
“下汉口干啥？”
“用桐油木耳龙须草换食盐布匹绸缎，都是给货主运的，桐油害死人呢？”
“为啥？”
“装桐油的东西和现在不一样，那时候用山上的葛藤编成方筐，里面糊上匹纸，船一搁浅，都得下船，一筐一筐地搬到岸上，把船拉到水里，又把货搬回船上，油一漏，就亏本，下了两次汉口，家里折腾得一贫如洗。”
“桐油咋做的？”
老人将我的手翻来翻去地揉搓，末了放入自己的两手掌间。
“先把长熟的桐子捡回来晾干，去掉黑皮，用风车把杂物车干净，再用碾子把桐子压成小手指大小的子，用铁柱子在铁器上撞。”
“是不是像捣米一样上下捣？”
“不是，是往墙上撞。”
老人边说边左右摆动着手臂，我的手也随着晃动。
“除桐油龙须草外还有啥好东西？”
我一直凝望着老人毅然漂亮的脸庞问。
“姑娘，姑娘、桐油、龙须草是我们这的三大宝呢。”
“姑娘是啥宝？”
“瓜女子，过去这里是汉江的大码头，吊脚楼上的姑娘多，外地人也多，沿江的女子长得好看是有理的。”
“在船上生的女儿多大了？”
“五十多了，刚退休。”
“你还记得那个时候？”
“忘不了，忘不了，春上水匀时下汉口，秋天才回来，整整半年时间，吃住都在船上，那时没有电站，水说涨就涨，说落就落。六七十年过去了，好多事都记不清，这些事却忘不掉，和今早喝苞谷红豆稀饭一样清楚。”
《杜鹃声声》 第一部分优秀是最主要的
清晨，第一眼看到的地是湿湿的，草坪是湿湿的，游泳池的水面有细小的水圈儿，忽大忽小地闪动着。
就这样走进雨中，走进清风，走进春天的第一场雨里。踩着刚刚打湿地面的土路。两旁的绿化树油油地舒展着青叶，海棠红艳艳地显露着花蕊，桃红李白落英缤纷。在清清新新的空旷里，挺直了腰身，感觉青春的美妙。
这是冗长寒冷的冬之后的解脱，整个冬天干旱得连土豆也栽不下去。在冬的庇护下，栽入地里的油菜苗本来四片绿叶，长着长着就黄枯了两片。麦苗的体形像少女一样衣带松弛。举目望着了两棵树，两棵百年老树旺盛地葱郁着。
这是一块立于川陕交界处的《虎梨树碑》，作于清道光年间（1846年）。已有残损迹象，石碑巍然傲立在巴山之巅，数年来风雨兼程。这两棵三人环抱的古树与群山溪水山风野趣相依而立，在陕南成为一道景观。
两棵惨遭劫难又复归平安的虎梨树，眼见过晴空万里阴云密布，眼见过欢乐幸福穷困潦倒，眼见过战争绝望痛苦死亡。数百年来默立于秋风春雨中。相比之下，人的历程与喜怒哀乐是多么短暂，花季又有几何。古树尚树碑立传，尊为优秀，怎样既有古树之气又有春雨之灵，是我们的共同祈愿。
优秀是最主要的。对于人，对于花季。
《杜鹃声声》 第一部分读人
本来是要写成读书或读信的，刚刚将读字写出，跟着就冒出个人来，这是一个棘手的字。
读书容易，读人难。芸芸众生，长河落日，你能随便拉出一个人来读吗？显然不行。就是读了又有何用，与你何干，这又是一难。可人生在世，不得不去接触人，了解人，谁又不是呢？
至今对人有种惧怕，敬而远之，回避三舍。有时就是深恶痛绝。有道是同性相斥异性相吸，在我这里不一定。虽然接触的范围有限，一天有时见不到几个人，但对同性也有好感的，对异性也有相斥的。
曾经读过一位很普通的同性。有着惟我是天惟我是地的脾气，眼里始终放射出绿色的光芒。
又有一种女子，坚强刚韧，为丈夫和孩子奉献了青春（当然也为自己），久了便没了光润的面容，婀娜的身段。此时，有钱的夫君以钱换色，有权的夫君以权换钱，既无钱又无权的男人们就会感慨兴叹：遗憾，遗憾。这时，女人们则装着什么也没看见。
异性之中，对那些感情细腻，向你表示亲近的人，一般不会拒绝。如果人人都献出一点爱，世界将变得幸福美满，对己对人都是如此。没有恶意的亲善，尽可接受。但要了解、认识、读懂却是一件难事。异性之间，能够相互读懂对方的人不多，夫妻几十年，也不一定做得到。这让众多的男人女人们汗颜。
相互读着对方，又似乎没有。对彼此丑陋的一面认识不清，为闪光的外露的一面又赞叹不已，这便是千里情人的好处：永远相望，永久相依。
无论同性与异性，相互读着是件好事。既然读了，就得接受，愿意的或不愿意的。
《杜鹃声声》 第一部分听夜
孤灯之下，听夜。
听夜的宁静，夜的思维。夜被置于空灵之中，想日月的流程，路途的遥远，甚至生命的归宿。李白的夜静思，一定是经历了皇室的恩宠，富贵的生活之后才有的情愫。人在天马行空气宇昂然的得意之时绝少发出思乡忧国之感叹。落寞冷清，少了鞍前马后的迎合，真真实实地落入尘网里才会对枯树秋叶，茅屋瘦草生出凄凄切切的吟诵。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。多么悲壮，多么伟岸，豪言壮语，哀心之言，不是出自白昼的跋涉，而是夜间的沉思，夜间的不安，听夜后的感叹。民族英雄，爱国之士在历史上灿若星辰，光辉照后人。夜是一个神秘的空间，有温馨也有伤痕。蒲松龄对人类的贡献大凡是对夜里仙狐女自由生活的展现。谁能说那些美妙绝伦的仙狐们不懂得人情世故呢？ 作为黑奴的汤姆大伯，在夜里，在没有自由和人性的小黑屋里，一次次地祷告，一次次地诵读，上帝是他的精神支柱，上帝知道他的灾难，上帝知道他的忠诚，上帝会解救他于水深火热之中。人啊，为什么总是要感念上苍，天堂是否真好？孔圣人的人之初性本善与圣经的教诲有何区别？
在夜里，无数次地向往着纯洁�
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