玉石之路-第4部分

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佣嵩裁髟昂颓骞挠衿髡浔Γ�1911年清朝末代皇帝溥仪逊位，将宫中的玉器携出皇宫，期间流入民间的玉器成为当时中国玉器市场的重要货源。伪古玉及时作玉器也同时进入市场，对玉器市场的繁荣起到了推波助澜的作用。综合作用下，京城的骨董市场玉器买卖火热，掀起了收藏玉器的热潮。　　（明　玉花形杯）　　　　清末民初的玉器市场主要有廊房二条玉器街、琉璃厂古玩街、青山居和“鬼市”。廊房二条玉器街位于北京商业繁华区前门大街——大栅栏，不但吸引着国内的达官贵人、富商大贾和珠宝同行，还引来了很多外国商人。　　明，玉荔枝纹匜　　明，玉山水人物纹方盒　　清·玉菊瓣盘　　清·玉“桐荫仕女图”　　　　明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，“良玉虽集京师，工巧则推苏郡”。　　清·大禹治水图玉山　　清·大禹治水图玉山（局部）　　　　明清玉器千姿百态，茶酒具盛行，仿古玉器层出不穷。炉、薰、瓶、鼎、簋仿古玉器，器型仿三代青铜彝器，而其纹饰则反映了玉匠的见解，工艺更是典型的明清时作。玉器与社会文化生活关系日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往用玉做洗、注、笔筒、墨床、镇纸、臂搁等文具，或以玉作陈设装饰。玉山子是清代新式玉器，大禹治水图是我国现存最大的玉山子。清代兼蓄西域痕都斯坦玉器的琢玉成就，琢制了一批胎薄如纸，轻巧隽秀的“番作”玉器。明清玉器借鉴绘画、雕刻、工艺的表现手法，汲取传统的阳线、阴线、平凸、隐起、起突、镂空、立体、俏色、烧古等多种琢玉工艺，融合贯通，综合应用，使其作品达到了炉火纯青的艺术境界。　　（明　玉寿字壶）　　综上所述，中国玉器收藏的历史始于新石器时代，商周时期已开始收藏古玉。宋代以前的玉器收藏，都是以时作玉器为大宗，古玉处于次要地位，收藏者主要是帝王和仕宦阶层。大约从北宋开始，人们有意识地进行“古董收藏”，古玉虽在收藏的数量上不一定占多数，但始终是收藏家追逐的目标。清末民国时期，京城的玉器市场火爆，玉器货源丰富，不但国内的达官文人、富商平民踊跃参与，还吸引了外国人来京购买玉器，达到了中国古玉收藏史上的高峰。　　唐　　玉云形杯　　中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中国古代艺术宝库中，自新石器时代绵延七千年经久不衰者，是玉器；与人们生活关系最密切者，也是玉器。玉已经深深融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、价值的烙印，蒙上了一层使人难以揭开的神秘面纱。


第二部分何永刚原是一名小提琴手

　　玉的特性和我们中国人十分相似，“守身如玉”、“冰清玉洁”、　“宁为玉碎”……那种玉石的美也就成了中国人人格的美。而对玉石的痴迷，也同样造就了一代又一代高洁的人。　　我们科考队在进入塔克拉玛干大沙漠之前，就曾遇到过这样一位“玉痴奇人”，他叫何永刚，对玉石的痴迷已经有二十多年。何永刚原来是新疆铁路文工团的一把小提琴手，对玉的喜爱使他最终放弃了原有的一切，将所有精力都投到了寻找、收藏玉石中，几年前还在新疆乌鲁木齐建成了全国第一座私人玉石博物馆。　　何永刚原是一名小提琴手　　玉石博物馆的收藏之精美、种类之繁多令人十分吃惊。在此之前，为对玉石有更进一步的认识，我们曾经走访了许多收藏玉石的博物馆和玉器公司，虽说那里的珍品也很多，但都远远不如何永刚这座玉石博物馆的收藏。　　在何永刚的玉石博物馆里，最令人称奇的还是他的盘玉功夫。　　何永刚除了收集玉石之外，几乎所有时间都用在了盘玉上。所谓“盘玉”，是民间流传的一种赏玩玉石的方法，通过盘玉，可以使色泽晦暗的玉石整旧如新，并使玉石的颜色发生很大变化，历代的玉石大收藏家都懂得盘玉，这是一种“功”，就像茶道一样，是对某种事物的欣赏和研究，达到了一种境界，并形成了一定的程式化。　　盘玉奇人何永刚（中）　　　“盘玉”这个词，在《辞海》里找不到，只是对“盘”字解作上下旋绕，似乎与盘玉也没多大关系——总之盘玉绝对是个冷门。　　盘玉的功夫如今已近失传，我们这些见多识广的记者也是第一次见到盘玉，说简单，好像再简单不过，无非就是用手在玉石上反复不停地摩擦直到玉石发热，停上一会儿，对玉石反复欣赏一阵，再重复开始上述动作，一直持续下去。如此盘玉，可谓繁复至极。何永刚每天盘玉至少六个小时，每天无论干什么事，也无论风霜雪雨，几十年如一日盘玉不止。好在盘玉并不妨碍干其他事，他告诉我们，自从爱上盘玉以后，连感冒都很少得。为了维持玉石博物馆的运营，他必须有很多时间去照顾一些生意上的事，有时从外边回来很累，坐下就不想动，但一摸到玉石，又来了劲。我们问他每天什么时候盘玉，他说：“一般都在晚上十一二点之后”。难道就这么盘上六个小时？天都快亮了！他点了点头——对我们这些俗人来说真是不可理解。　　何永刚引经据典地为我们讲述了一番玉石与健康的道理。他说：“玉，这个名称本身与医学有关，源自西班牙语。玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素，佩戴在身上，与人体长期接触，这些有益元素逐步会被人体吸收，使体内各种微量元素得到补充，起到祛病健身的作用。另外，玉石还具有稳定情绪、增强人的快速反应能力等功效。


第二部分糖玉粱链花鸟挂件

　　糖玉粱链花鸟挂件　　从药物学上来讲，长期佩带宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度光电效应，释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的能量。东南大学生物工程系采用现代技术研究表明：人体本身会产生温度场、磁场、电场，从而构成一个“生物信息场”。这个“生物信息场”会产生一种相应波谱，被称为“生物波”。“生物波”可产生生物电，它有一种奇特的效应，即光电效应。　　玉石有“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等疗效，早在2000多年前，我国人民就将玉石用于医疗保健。这在《神农本草》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载。　　　　　更让我们惊奇的是，何永刚向我们介绍，玉石不仅有益人体健康，还有免祸保平安的功效。一个朋友有一次出差，汽车在公路行驶途中前轮突然脱落，整个车翻到了二米多深的沟里。车辆完全报废，可是他一点事都没有，就擦伤了一点皮。庆幸之余，这朋友下意识的摸了摸挂在脖子上的玉璧，发现玉璧已经碎了。　　这是不是所谓“玉碎”的又一种解释呢？诸如此类的故事，我们的确听到很多，戴玉保平安也得到了相当一部分人的认可。也许，今天的研究者都认为这是迷信，不可相信。其实，剔除其中的迷信成分，其中也还是有一定道理的，这就是赵汝珍在《古玉辨》里所分析的“岂知此乃精神贯注之结果，并非无理性之言也。盖古人视玉极重，佩之宛同载祖搬迁。其一举一动，必特别小心。必视而后动，虑而后行。若是，则必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保护，必有意外之幸运。因之遂谓旧玉可以护身。”也就是说，因为视玉极重，所以精神极其专注，即使偶遭意外，可能会因为心志集中，而有意外之幸运。　　因佩玉而免遭意外之祸，这可能纯粹出于偶然，也可能确有心理因素在起作用；但不管怎么样，玉保平安作为一种信念，起码反映了人类共同的愿望。　　玉佩　　在一整天的采访中，我们多次注意到何永刚的右手掌心一条硬硬的老茧。他告诉我们，这就是盘玉的结果。他的手曾拉过二十多年的小提琴，也许正是这一双经过严格训练的手，才能经得起每天六小时盘玉不停。　　何永刚最让人称奇的就是经过他盘过的古玉，不仅焕然一新，还可以增长！他给我们看了手中正在盘的玉镯，经专家鉴定，这是个古玉镯，古玉镯的拥有者死后，这只玉镯成了陪葬品埋在墓中，迄今至少也有六七百年历史，古墓被盗后，人们发现了这只玉镯，最终何永刚把它买了回来。　　古玉镯　　盘玉　　这只玉镯在地下埋了几百年，受土层的挤压，地下各种物质的渗润，已经变成了土灰色，而且上面还出现了两条裂纹。何永刚为了留资料，开始盘玉前给这只玉镯照了相，量了粗细，作了纪录，还特意在玉镯中留了一小段没盘；盘玉才不到一年，土灰色的玉镯变成了晶莹的乳白色，更奇怪的是，玉镯的裂纹不见了，用何永刚的话说就是“自动修复”了。不仅如此，这只玉镯经盘摸之后，还变得粗了起来！　　古玉镯　　　　不看不知道，没有盘的那一段玉镯还是土灰色，且色泽污浊；而经他盘过的那一部分，竟比没有盘过的部分粗了整整两毫米，若非我们亲眼所见，任何人也不会相信，按常识说一个物品只能越磨越细，怎么同是摩擦的功夫，却把玉镯给盘粗了呢？　　按何永刚的解释，这是人与玉石的一种能量交换，这两毫米的增值，是他用手对玉石六千五百七十个小时盘磨换来的。他非常认真地说，“玉石通灵啊，他绝不是冷冷冰冰，死死板板的一块石头。它跟我们一样是活的”。这个“活”，就是孔子说的“君子如玉”。“君子无故，玉不离身”，正是这种一代一代对玉石的执著，将玉石价值推向极高的精神境界。我们也正是沿着这条玉石发展的历程，倒溯时间线，去探寻这令人痴迷的源头。　　今天，虽然德操以玉的风气大大淡化，佩玉者多数已说不出玉有那么多的道德内涵，但佩玉作为一种有道德修养和文化品位的象征，依然为一部分人所认同。　　在一部分佩玉者眼里，玉也是一种宝贵的标志，它表明佩带者的身份和富有。虽然今天已完全取消了以佩玉区别官位大小的制度，但佩玉作为一种大户人家出身的标志，作为一个“大款”的气派，仍具有相当的魅力。　　玉器在古代作为一种礼器，本就有着祈求吉祥的寓义。古人对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是与神灵的沟通、祈求吉祥如意的一种瑞物。


第三部分玉遁于形

　　经过12个小时的颠簸，我们的车队终于驶出塔克拉玛干大沙漠，开进了一个有人烟的地方。　　科考图片21：车队终于驶出塔克拉玛干大沙漠，开进了一个有人烟的地方。　　这是一片绿洲——民丰县，眼睛看惯了金黄和灰土色调，此时顿觉一阵湿润，这是绿色与生命产生的共振。　　远方有几处袅袅升起的炊烟，已经北京时间晚上十点多，这里还是晚霞满天，羊群在河滩边悠闲吃着青草。　　河滩边的羊群　　在民丰，我们住了一夜。翌日，科考队向和田县进发。　　和田玉有两个著名的产玉之源，一处就是从于田县向南，进入昆仑山脉，那里有一个著名的阿拉玛斯矿区，目前，最著名的和田白玉山料就产于此；另外一处就是从和田市往南，沿白玉河溯源而上，那里就是盛产历史悠久的籽玉——山流水的源头。　　和田玉、　　和田白玉　　和田玉可以分成三大类型：籽料、山流水和山料。籽料又名籽儿玉，指原生矿剥蚀被流水搬运到河流中的玉石，通常裸露地表或埋于地下，分布于河床及两侧阶地中。籽料的特点是块度较小，常为卵形，表面光滑。因为长期搬运、冲刷、分选，籽玉一般质量较好；山流水的名字本是由采玉和琢玉艺人命名的，它是指原生玉矿石经风化崩落，被河水冲击至河流中上游而形成的玉石。山流水距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，表面较光滑。第三类山料又称山玉，或叫宝盖玉，