alexandria and her schools(亚历山大和她的学校)-第3部分

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At　all　events；　we　shall　not　escape　our　duty　by　being　afraid　of　it；　we　shall　

not　escape　our　duty　by　inventing　to　ourselves　some　other　duty；　and　calling　

it　　　〃Order。〃　　　Elizabeth　　　did　　　so　　　at　　　first。　She　　　tried　　　to　　　keep　　　the　　　peace　　　with　

Spain；　she　shrank　from　injuring　the　cause　of　Order　（then　a　nobler　one　than　

now；　because　it　was　the　cause　of　Loyalty；　and　not　merely　of　Mammon）　by　

assisting　the　Scotch　and　the　Netherlanders：　　　　　　　　　　　　　　　but　her　duty　was　forced　upon　

her；　and　she　did　it　at　last；　cheerfully；　boldly；　utterly；　like　a　hero；　she　put　

herself　　　at　　　the　　　head　　　of　　　the　　　battle　　　for　　　the　　　freedom　　　of　　　the　　　world；　　　and　　　she　

conquered；　for　God　was　with　her；　and　so　that　seemingly　most　fearful　of　all　

England's　perils；　when　the　real　meaning　of　it　was　seen；　and　God's　will　in　it　

obeyed　manfully；　became　the　foundation　of　England's　naval　and　colonial　

empire；　and　laid　the　foundation　of　all　her　future　glories。　　　　　　　　　　　　　　　　　　So　it　was　then；　

so　it　is　now；　so　it　will　be　for　ever：　he　who　seeks　to　save　his　life　will　lose　it：　

he　who　willingly　throws　away　his　life　for　the　cause　of　mankind；　which　is　

the　cause　of　God；　the　Father　of　mankind；　he　shall　save　it；　and　be　rewarded　

a　　　hundred…fold。　　That　　　God　　　may　　　grant　　　us；　　　the　　　children　　　of　　　the　　　Elizabethan　

heroes；　all　wisdom　to　see　our　duty；　and　courage　to　do　it；　even　to　the　death；　

should　be　our　earliest　prayer。　　　　　　　　　　　Our　statesmen　have　done　wisely　and　well　

in　refusing；　in　spite　of　hot…headed　clamours；　to　appeal　to　the　sword　as　long　

as　　　there　　　was　　　any　　　chance　　　of　　　a　　　peaceful　　　settlement　　　even　　　of　　　a　　　single　　　evil。　

They　　　are　　　doing　　　wisely　　　and　　　　　　　well　　　now　　　in　　　declining　　　　to　　　throw　　　away　　　the　

scabbard　　　as　　　long　　　as　　　there　　　is　　　hope　　　that　　　a　　　determined　　　front　　　will　　　awe　　　the　

offender　into　submission：　　　　　　　　　　　but　the　day　may　come　when　the　scabbard　must　

be　thrown　away；　and　God　grant　that　they　may　have　the　courage　to　do　it。　

　　　　　It　is　reported　that　our　rulers　have　said；　that　English　diplomacy　can　no　

longer　　　recognise　　　〃nationalities；〃　　　but　　　only　　　existing　　　〃governments。〃　　　　　　　　　　　　God　

grant　　　that　　　they　　　may　　　see　　　in　　　time　　　that　　　the　　　assertion　　　of　　　national　　　life；　　　as　　　a　

spiritual　and　indefeasible　existence；　was　for　centuries　the　central　idea　of　

English　policy；　the　idea　by　faith　in　which　she　delivered　first　herself；　and　

then　the　Protestant　nations　of　the　Continent；　successively　from　the　yokes　

of　Rome；　of　Spain；　of　France；　and　that　they　may　reassert　that　most　English　



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…　Page　9…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS　



of　all　truths　again；　let　the　apparent　cost　be　what　it　may。　

　　　　　It　　　is　　　true；　　　that　　　this　　　end　　　will　　　not　　　be　　　attained　　　without　　　what　　　is　　　called　

nowadays　　　〃a　　　destruction　　　of　　　human　　　life。〃　　　　　　　　But　　　we　　　have　　　yet　　　to　　　learn　　　（at　

least　if　the　doctrines　which　I　have　tried　to　illustrate　in　this　little　book　have　

any　　　truth　　　in　　　them）　　　whether　　　shot　　　or　　　shell　　　has　　　the　　　power　　　of　　　taking　　　away　

human　life；　and　to　believe；　if　we　believe　our　Bibles；　that　human　life　can　

only　be　destroyed　by　sin；　and　that　all　which　is　lost　in　battle　is　that　animal　

life　of　which　it　is　written；　〃Fear　not　those　who　can　kill　the　body；　and　after　

that　have　no　more　that　they　can　do：　　　　　　　　　　　　　　　but　I　will　forewarn　you　whom　you　

shall　fear；　him　who；　after　he　has　killed；　has　power　to　destroy　both　body　

and　　　soul　　　in　　　hell。〃　　　Let　　　a　　　man　　　fear　　　him；　　　the　　　destroying　　　devil；　　　and　　　fear　

therefore　　　cowardice；　　　disloyalty；　　　selfishness；　　　sluggishness；　　　which　　　are　　　his　

works；　and　to　be　utterly　afraid　of　which　is　to　be　truly　brave。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　God　grant　

that　　　we　　　of　　　the　　　clergy　　　may　　　remember　　　this　　　during　　　the　　　coming　　　war；　　　and　

instead　of　weakening　the　righteous　courage　and　honour　of　our　countrymen　

by　instilling　into　them　selfish　and　superstitious　fears；　and　a　theory　of　the　

future　state　which　represents　God；　not　as　a　saviour；　but　a　tormentor；　may　

boldly　tell　them　that　〃He　is　not　the　God　of　the　dead　but　of　the　living；　for　

all　　　live　　unto　　　　Him；〃　　　　and　　　that　　　he　　　who　　　　renders　　　　up　　　his　　animal　　　　life　　as　　　a　

worthless　thing；　in　the　cause　of　duty；　commits　his　real　and　human　life；　his　

very　soul　and　self；　into　the　hands　of　a　just　and　merciful　Father；　who　has　

promised　　　to　　　leave　　　no　　　good　　　deed　　　unrewarded；　　　and　　　least　　　of　　　all　　　that　　　most　

noble　deed；　the　dying　like　a　man　for　the　sake　not　merely　of　this　land　of　

England；　but　of　the　freedom　and　national　life　of　half　the　world。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS　



　　　　　　　LECTURE　ITHE　PTOLEMAIC　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ERA　



　　　　　Before　I　begin　to　lecture　upon　the　Physical　and　Metaphysical　schools　

of　Alexandria；　　　it　　　may　　　be　　　better；　　　perhaps；　　　to　　　define　the　　　meaning　　　of　　　these　

two　epithets。　　　　　　Physical；　we　shall　all　agree；　means　that　which　belongs　to　

＇Greek　　　text：　　　　phusis＇；　　　natura；　　　nature；　　　that　　　which　　　＇Greek　　　text：　　　phuetai＇；　

nascitur；　grows；　by　an　organic　life；　and　therefore　decays　again；　which　has　

a　beginning；　and　therefore；　I　presume；　an　end。　　　　　　　　　　　　　　And　Metaphysical　means　

that　　　which　　　we　　　learn　　　to　　　think　　　of　　　after　　　we　　　think　　　of　　　nature；　　　that　　　which　　　is　

supernatural；　　　　　in　　　fact；　　having　　　neither　　　beginning　　　　　nor　　　end；　　imperishable；　

immovable；　and　eternal；　which　does　not　become；　but　always　is。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　These；　at　

least；　are　the　wisest　definitions　of　these　two　terms　for　us　just　now；　for　they　

are　those　which　were　received　by　the　whole　Alexandrian　school；　even　by　

those　　　　commentators　　　　　　　who　　　　say　　that　　　Aristotle；　　　the　　inventor　　　　of　　the　　term　

Metaphysics；　　　named　　　his　　　treatise　　　so　　　only　　　on　　　account　　　of　　　its　　　following　　　in　

philosophic　sequence　his　book　on　Physics。　

　　　　　But；　　　according　　　to　　　these　　　definitions；　　　the　　　whole　　　history　　　of　　　Alexandria　

might　be　to　us；　from　one　point　of　view；　a　physical　school；　for　Alexandria；　

its　society　and　its　philosophy；　were　born；　and　grew；　and　fed；　and　reached　

their　vigour；　and　had　their　old　age；　their　death；　even　as　a　plant　or　an　animal　

has；　　　and　　　after　　　they　　　were　　　dead　　　and　　　dissolved；　　　the　　　atoms　　　of　　　them　　　formed　

food　for　new　creations；　entered　into　new　organisations；　just　as　the　atoms　of　

a　dead　plant　or　animal　might　do。　Was　Alexandria　then；　from　beginning　to　

end；　merely　a　natural　and　physical　phenomenon？　

　　　　　It　may　have　been。　　　　　　　　And　yet　we　cannot　deny　that　Alexandria　was　also　

a　metaphysical　phenomenon；　vast　and　deep　enough；　seeing　that　it　held　for　

some　　　eighteen　　　hundred　　　years　　　a　　　population　　　of　　　several　　　hundred　　　thousand　

souls；　　　each　　　of　　　whom；　　　at　　　least　　　according　　　to　　　the　Alexandrian　　　philosophy；　

stood　　　in　　　a　　　very　　　intimate　　　relation　　　to　　　those　　　metaphysic　　　things　　　which　　　are　

imperishable　　　　　　and　　　immovable　　　　　　and　　　eternal；　　　and　　　indeed；　　　contained　　　　　them　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS　



more　or　less；　each　man；　woman；　and　child　of　them　in　themselves；　having　

wills；　　　　reasons；　　　　consciences；　　　　　affections；　　　　relations　　　　to　　each　　　　other；　　　being　

parents；　children；　helpmates；　bound　together　by　laws　concerning　right　and　

wrong；　and　numberless　other　unseen　and　spiritual　relations。　

　　　　　Surely　such　a　body　was　not　merely　natural；　any　more　than　any　other　

nation；　　　society；　　　or　　　scientific　　　school；　　　made　　　up　　　of　　　men　　　and　　　of　　　the　　　spirits；　

thoughts；　affections　of　men。　　　　　　　　　　It；　like　them；　was　surely　spiritual；　and　could　

be　　　only　　　living　　　and　　　healthy；　　　in　　　as　　　far　　　as　　　it　　　was　　　in　　　harmony　　　with　　　certain　

spiritual；　　　　unseen；　　　　　and　　　everlasting　　　　　laws　　　　of　　　God；　　　　perhaps；　　　　　as　　certain　

Alexandrian　philosophers　would　have　held；　in　as　far　as　it　was　a　pattern　of　

that　ideal　constitution　and　polity　after　which　man　was　created；　the　city　of　

God　which　is　eternal　in　the　Heavens。　　　　　　　　　　　　　　　If　so；　may　we　not　suspect　of　this　

Alexandria　　　　　　　that　　it　　was　　　its　　own　　　　fault　　　if　　it　　became　　　　a　　merely　　　　physical　

phenomenon；　and　that　it　stooped　to　become　a　part　of　nature；　and　took　its　

place　among　the　things　which　are　born　to　die；　only　by　breaking　the　law　

which　God　　　had　　　appointed　　　for　　　it；　so　　　fulfilling；　in　its　　　own　　　case；　　St。　　Paul's　

great　words；　that　death　entered　into　the　world　by　sin；　and　that　sin　is　the　

transgression　of　the　law？　

　　　　　Be　that　as　it　may；　there　must　have　been　metaphysic　enough　to　be　learnt　

in　that；　or　any　city　of　three　hundred　thousand　inhabitants；　even　though　it　

had　　　never　　　contained　　　lecture…room　　　or　　　philosoph