confessio amantis-第60部分

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With　swote　drinkes　and　with　softe。
The　god　of　schuldres　and　of　armes
Was　Hercules；　for　he　in　armes
The　myhtieste　was　to　fihte；
To　him　tho　Limes　they　behihte。
The　god　whom　that　thei　clepen　Mart
The　brest　to　kepe　hath　for　his　part；
Forth　with　the　herte；　in　his　ymage
That　he　adresce　the　corage。　　1480
And　of　the　galle　the　goddesse；
For　sche　was　full　of　hastifesse
Of　wraththe　and　liht　to　grieve　also；
Thei　made　and　seide　it　was　Juno。
Cupide；　which　the　brond　afyre
Bar　in　his　hond；　he　was　the　Sire
Of　the　Stomak；　which　builleth　evere；
Wherof　the　lustes　ben　the　levere。
To　the　goddesse　Cereres；
Which　of　the　corn　yaf　hire　encress　　　　1490
Upon　the　feith　that　tho　was　take；
The　wombes　cure　was　betake；
And　Venus　thurgh　the　Lecherie；
For　which　that　thei　hire　deifie；
Sche　kept　al　doun　the　remenant
To　thilke　office　appourtenant。
Thus　was　dispers　in　sondri　wise
The　misbelieve；　as　I　devise；
With　many　an　ymage　of　entaile；
Of　suche　as　myhte　hem　noght　availe；　　　1500
For　thei　withoute　lyves　chiere
Unmyhti　ben　to　se　or　hiere
Or　speke　or　do　or　elles　fiele；
And　yit　the　foles　to　hem　knele；
Which　is　here　oghne　handes　werk。
Ha　lord；　hou　this　believe　is　derk；
And　fer　fro　resonable　wit！
And　natheles　thei　don　it　yit：
That　was　to　day　a　ragged　tre；
To　morwe　upon　his　majeste　　　　1510
Stant　in　the　temple　wel　besein。
How　myhte　a　mannes　resoun　sein
That　such　a　Stock　mai　helpe　or　grieve？
Bot　thei　that　ben　of　such　believe
And　unto　suche　goddes　calle；
It　schal　to　hem　riht　so　befalle；
And　failen　ate　moste　nede。
Bot　if　thee　list　to　taken　hiede
And　of　the　ferste　ymage　wite；
Petornius　therof　hath　write　　1520
And　ek　Nigargorus　also；
And　thei　afferme　and　write　so；
That　Promothe
s　was　tofore
And　fond　the　ferste　craft　therfore；
And　Cirophanes；　as　thei　telle；
Thurgh　conseil　which　was　take　in　helle；
In　remembrance　of　his　lignage
Let　setten　up　the　ferste　ymage。
Of　Cirophanes　seith　the　bok；
That　he　for　sorwe；　which　he　tok　　　　1530
Of　that　he　sih　his　Sone　ded；
Of　confort　knew　non　other　red；
Bot　let　do　make　in　remembrance
A　faire　ymage　of　his　semblance
And　sette　it　in　the　market　place；
Which　openly　tofore　his　face
Stod　every　dai　to　don　him　ese。
And　thei　that　thanne　wolden　plese
The　fader；　scholden　it　obeie；
Whan　that　they　comen　thilke　weie。　　1540
And　of　Ninus　king　of　Assire
I　rede　hou　that　in　his　empire
He　was　next　after　the　secounde
Of　hem　that　ferst　ymages　founde。
For　he　riht　in　semblable　cas
Of　Belus；　which　his　fader　was
Fro　Nembroth　in　the　rihte　line；
Let　make　of　gold　and　Stones　fine
A　precious　ymage　riche
After　his　fader　evene　liche；　　　　1550
And　therupon　a　lawe　he　sette；
That　every　man　of　pure　dette
With　sacrifice　and　with　truage
Honoure　scholde　thilke　ymage：
So　that　withinne　time　it　fell；
Of　Belus　cam　the　name　of　Bel；
Of　Bel　cam　Belzebub；　and　so
The　misbelieve　wente　tho。
The　thridde　ymage　next　to　this
Was；　whan　the　king　of　Grece　Apis　　　1560
Was　ded；　thei　maden　a　figure
In　resemblance　of　his　stature。
Of　this　king　Apis　seith　the　bok
That　Serapis　his　name　tok；
In　whom　thurgh　long　continuance
Of　misbelieve　a　gret　creance
Thei　hadden；　and　the　reverence
Of　Sacrifice　and　of　encence
To　him　thei　made：　and　as　thei　telle；
Among　the　wondres　that　befelle；　　　　1570
Whan　Alisandre　fro　Candace
Cam　ridende；　in　a　wilde　place
Undur　an　hull　a　Cave　he　fond；
And　Candalus；　which　in　that　lond
Was　bore；　and　was　Candaces　Sone；
Him　tolde　hou　that　of　commun　wone
The　goddes　were　in　thilke　cave。
And　he；　that　wolde　assaie　and　have
A　knowlechinge　if　it　be　soth；
Liht　of　his　hors　and　in　he　goth；　　　1580
And　fond　therinne　that　he　soghte：
For　thurgh　the　fendes　sleihte　him　thoghte；
Amonges　othre　goddes　mo
That　Serapis　spak　to　him　tho；
Whom　he　sih　there　in　gret　arrai。
And　thus　the　fend　fro　dai　to　dai
The　worschipe　of　ydolatrie
Drowh　forth　upon　the　fantasie
Of　hem　that　weren　thanne　blinde
And　couthen　noght　the　trouthe　finde。　　1590
Thus　hast　thou　herd　in　what　degre
Of　Grece；　Egipte　and　of　Caldee
The　misbelieves　whilom　stode；
And　hou　so　that　thei　be　noght　goode
Ne　trewe；　yit　thei　sprungen　oute；
Wherof　the　wyde　world　aboute
His　part　of　misbelieve　tok。
Til　so　befell；　as　seith　the　bok；
That　god　a　poeple　for　himselve
Hath　chose　of　the　lignages　tuelve；　　　　1600
Wherof　the　sothe　redely；
As　it　is　write　in　Genesi；
I　thenke　telle　in　such　a　wise
That　it　schal　be　to　thin　apprise。
After　the　flod；　fro　which　Noe5
Was　sauf；　the　world　in　his　degre
Was　mad；　as　who　seith；　newe　ayein；
Of　flour；　of　fruit；　of　gras；　of　grein；
Of　beste；　of　bridd　and　of　mankinde；
Which　evere　hath　be　to　god　unkinde：　　　1610
For　noght　withstondende　al　the　fare；
Of　that　this　world　was　mad　so　bare
And　afterward　it　was　restored；
Among　the　men　was　nothing　mored
Towardes　god　of　good　lyvynge；
Bot　al　was　torned　to　likinge
After　the　fleissh；　so　that　foryete
Was　he　which　yaf　hem　lif　and　mete；
Of　hevene　and　Erthe　creatour。
And　thus　cam　forth　the　grete　errour；　　1620
That　thei　the　hihe　god　ne　knewe；
Bot　maden　othre　goddes　newe；
As　thou　hast　herd　me　seid　tofore：
Ther　was　noman　that　time　bore；
That　he　ne　hadde　after　his　chois
A　god；　to　whom　he　yaf　his　vois。
Wherof　the　misbelieve　cam
Into　the　time　of　Habraham：
Bot　he　fond　out　the　rihte　weie；
Hou　only　that　men　scholde　obeie　　　　1630
The　hihe　god；　which　weldeth　al；
And　evere　hath　don　and　evere　schal；
In　hevene；　in　Erthe　and　ek　in　helle；
Ther　is　no　tunge　his　miht　mai　telle。
This　Patriarch　to　his　lignage
Forbad；　that　thei　to　non　ymage
Encline　scholde　in　none　wise；
Bot　here　offrende　and　sacrifise
With　al　the　hole　hertes　love
Unto　the　mihti　god　above　　1640
Thei　scholden　yive　and　to　no　mo：
And　thus　in　thilke　time　tho
Began　the　Secte　upon　this　Erthe；
Which　of　believes　was　the　ferthe。
Of　rihtwisnesse　it　was　conceived；
So　moste　it　nedes　be　received
Of　him　that　alle　riht　is　inne；
The　hihe　god；　which　wolde　winne
A　poeple　unto　his　oghne　feith。
On　Habraham　the　ground　he　leith；　　　1650
And　made　him　forto　multeplie
Into　so　gret　a　progenie；
That　thei　Egipte　al　overspradde。
Bot　Pharao　with　wrong　hem　ladde
In　servitute　ayein　the　pes；
Til　god　let　sende　Moi5ses
To　make　the　deliverance；
And　for　his　poeple　gret　vengance
He　tok；　which　is　to　hiere　a　wonder。
The　king　was　slain；　the　lond　put　under；　　1660
God　bad　the　rede　See　divide；
Which　stod　upriht　on　either　side
And　yaf　unto　his　poeple　a　weie；
That　thei　on　fote　it　passe　dreie
And　gon　so　forth　into　desert：
Wher　forto　kepe　hem　in　covert；
The　daies；　whan　the　Sonne　brente；
A　large　cloude　hem　overwente；
And　forto　wissen　hem　be　nyhte；
A　firy　Piler　hem　alyhte。　　1670
And　whan　that　thei　for　hunger　pleigne；
The　myhti　god　began　to　reyne
Manna　fro　hevene　doun　to　grounde；
Wherof　that　ech　of　hem　hath　founde
His　fode；　such　riht　as　him　liste；
And　for　thei　scholde　upon　him　triste；
Riht　as　who　sette　a　tonne　abroche；
He　percede　the　harde　roche；
And　sprong　out　water　al　at　wille；
That　man　and　beste　hath　drunke　his　fille：　　　1680
And　afterward　he　yaf　the　lawe
To　Moi5ses；　that　hem　withdrawe
Thei　scholden　noght　fro　that　he　bad。
And　in　this　wise　thei　be　lad；
Til　thei　toke　in　possession
The　londes　of　promission；
Wher　that　Caleph　and　Josue5
The　Marches　upon　such　degre
Departen；　after　the　lignage
That　ech　of　hem　as　Heritage　　1690
His　porpartie　hath　underfonge。
And　thus　stod　this　believe　longe；
Which　of　prophetes　was　governed；
And　thei　hadde　ek　the　poeple　lerned
Of　gret　honour　that　scholde　hem　falle；
Bot　ate　moste　nede　of　alle
Thei　faileden；　whan　Crist　was　bore。
Bot　hou　that　thei　here　feith　have　bore；
It　nedeth　noght　to　tellen　al；
The　matiere　is　so　general：　　　1700
Whan　Lucifer　was　best　in　hevene
And　oghte　moste　have　stonde　in　evene；
Towardes　god　he　tok　debat；
And　for　that　he　was　obstinat；
And　wolde　noght　to　trouthe　encline；
He　fell　for　evere　into　ruine：
And　Adam　ek　in　Paradis；
Whan　he　stod　most　in　al　his　pris
After　thastat　of　Innocence；
Ayein　the　god　brak　his　defence　　1710
And　fell　out　of　his　place　aweie：
And　riht　be　such　a　maner　weie
The　Jwes　in　here　beste　plit；
Whan　that　thei　scholden　most　parfit
Have　stonde　upon　the　prophecie；
Tho　fellen　thei　to　most　folie；
And　him　which　was　fro　hevene　come；
And　of　a　Maide　his　fleissh　hath　nome；
And　was　among　hem　bore　and　fedd；
As　men　that　wolden　noght　be　spedd　　1720
Of　goddes　Sone；　with　o　vois
Thei　hinge　and　slowhe　upon　the　crois。
Wherof　the　parfit　of　here　lawe
Fro　thanne　forth　hem　was　withdrawe；
So　that　thei　stonde　of　no　merit；
Bot　in　truage　as　folk　soubgit
Withoute　proprete　of　place
Thei　liven　out　of　goddes　grace；
Dispers　in　alle　londes　oute。
And　thus　the　feith　is　come　aboute；　　　　1730
That　whilom　in　the　Jewes　stod；
Which　is　noght　parfihtliche　good。
To　speke　as　it　is　nou　befalle；
Ther　is　a　feith　aboven　alle；
In　which　the　trouthe　is　comprehended；
Wherof　that　we　ben　alle　amended。
The　hihe　almyhti　majeste；
Of　rihtwisnesse　and　of　pite；
The　Sinne　which　that　Adam　wroghte；
Whan　he　sih　time；　ayein　he　boghte；　　　　1740
And　sende　his　Sone　fro　the　hevene
To　sette　mannes　Soule　in　evene；
Which　thanne　was　so　sore　falle
Upon　the　point　which　was　befalle；
That　he　ne　mihte　himself　arise。
Gregoire　seith　in　his　aprise；
It　helpeth　noght　a　man　be　bore；
If　goddes　Sone　were　unbore；
For　thanne　thurgh　the　ferste　Sinne；
Which　Adam　whilom　broghte　ous　inne；　　　1750