04道德经英译本85种-第154部分

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　　A　small　country　wants　no　more　than　to　enter　into　the　service　of　a　patron。
　　Thus；　each　party　gets　its　wish。
　　It　is　fitting　that　the　greater　take　the　lower　position。

　　62

　　Tao　is　the　enigma　of　all　creation。
　　It　is　a　treasure　for　the　good　man；　a　shelter　for　the　bad。
　　Words　of　worth　can　create　a　city；
　　Noble　deeds　can　elevate　a　man。
　　Even　though　a　man　is　not　good；　how　can　he　be　abandoned？
　　A　jade　disc　and　a　coach　and　four　are　presented　to　the　emperor　at　his　enthronement　ceremony　and　to　the　Three　Ministers　at　their　installation；　but　this　cannot　compare　with　riding　toward　the　Tao。
　　Those　ancients　who　prized　Tao　would　instead　have　said；　〃Seek　and　you　will　find；　thus　you　will　be　free　from　guilt。〃
　　Hence　Tao　is　valued　by　the　world。

　　63

　　Act　through　Non…action。
　　Do　without　doing。
　　Taste　the　tasteless。
　　Great　or　small；　many　or　few；　repay　injury　with　kindness。
　　Plan　to　tackle　the　difficult　when　it　is　easy。
　　Undertake　the　great　while　it　is　small。
　　Begin　the　most　difficult　task　in　the　world　while　it　is　still　easy。
　　Begin　the　greatest　task　in　the　world　while　it　is　still　small。
　　That　is　how　the　Sage　becomes　great　without　striving。
　　One　who　makes　promises　easily　is　inevitably　unreliable。
　　One　who　thinks　everything　is　easy　eventually　finds　everything　difficult。
　　That　is　why　the　Sage　alone　regards　everything　as　difficult　and　in　the　end　finds　no　difficulty　at　all。

　　64

　　When　at　peace；　control　is　easy。
　　When　there　are　no　omens；　planning　is　easy。
　　The　brittle　shatters　easily。
　　The　minuscule　disperses　easily。
　　Act　before　it　is　gone。
　　Establish　order　before　confusion　sets　in　in。
　　A　tree　that　takes　several　armspans　to　circle　grew　from　a　tiny　sprout。
　　A　tower　nine　stories　high　began　from　a　mound　of　earth。
　　A　journey　of　a　thousand　li　starts　with　a　step。　To　act　consciously　is　to　fail。
　　To　clutch　at　is　to　lose。

　　That　is　why　the　Sage　does　nothing　and　therefore　fails　at　nothing；
　　Clutches　at　nothing　and　therefore　loses　nothing。
　　The　way　people　commonly　handle　affairs　often　leads　to　failure　just　at　the　point　of　success。
　　Be　as　cautious　throughout　as　at　the　beginning；　and　there　will　be　no　failures。
　　That　is　why　the　Sage　desires　Non…desire。
　　He　does　not　value　rare　things。
　　He　studies　the　unfathomable。
　　He　avoids　the　mistakes　of　ordinary　people　and　assists　all　things　to　fulfil　their　natures；　not　daring　to　contrive　any　other　action。

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　　The　ancients　who　were　most　adept　at　ruling　did　not　try　to　enlighten　the　people；　but　instead　gradually　made　them　stupid。　The　people　are　difficult　to　govern　because　they　are　clever。
　　Hence；　the　nation's　malefactor　is　one　who　uses　cleverness　to　govern。
　　While　the　nation's　benefactor　is　one　who　does　not　use　cleverness　to　govern。
　　To　understand　both　of　these　is　also　to　harmonise　with　an　eternal　pattern。
　　To　understand　and　harmonise　with　that　pattern　is　called　Profound　Te。
　　Profound　Te　is　so　deep；　so　far…reaching。
　　It　causes　things　to　return　and　eventually　reach　Great　Confluence。

　　66

　　The　river　and　sea　rule　the　hundred　valleys　by　making　the　lower　position　an　asset。
　　Hence；　they　are　kings　of　the　hundred　valleys。
　　One　must　speak　as　if　under　them；
　　That　is　how　the　Sage　remains　over　the　people　without　oppressing　them。
　　That　is　how　he　remains　in　front　without　blocking　them。
　　The　whole　world　is　happy　to　draw　near　him　and　does　not　tire　of　him。
　　Because　he　does　not　compete；　absolutely　no…one　can　compete　with　him。

　　67

　　All　the　world　considers　my　Tao　great　and　unrelated　to　anything　else。
　　Precisely　because　it　is　so　great　it　is　〃unrelated　to　anything　else。〃
　　If　it　were　related　to　other　things　it　would　have　grown　small　a　long　time　ago。
　　I　have　three　treasures　which　I　possess　and　maintain　securely。
　　The　first　is　parental　love。
　　The　second　is　frugality。
　　The　third　is　not　daring　to　be　first。
　　Possessing　parental　love；　one　can　be　courageous。
　　Possessing　frugality；　one　can　be　generous。
　　Not　daring　to　be　first；　one　can　lead　all　〃instruments〃。
　　Today；　many　people　reject　parental　love　but　desire　courage。
　　They　reject　frugality　but　desire　generosity。
　　And　they　reject　following　but　desire　to　be　first。
　　This　is　to　court　death。　Influenced　by　parental　love；　the　offence　will　win　wars；　and　the　defence　will　be　firm。
　　Through　the　influence　of　parental　love；　heaven　will　provide　succour　and　protection。

　　68

　　Good　men　are　not　aggressive。
　　A　good　fighter　does　not　lose　his　temper。
　　Those　good　at　defeating　the　enemy　do　not　engage　them　directly。
　　One　who　is　good　at　using　men　places　himself　below　them。
　　This　is　the　Te　of　non…contention　or　strength　from　the　ability　to　use　people。
　　It　is　in　accord　with　most　ancient　heaven。

　　69

　　Military　tacticians　have　a　saying：
　　〃I　dare　not　be　the　aggressor；　but　rather　the　defender。
　　I　dare　not　advance　an　inch；　but　would　rather　retreat　a　foot。〃
　　This　is　to　move　without　moving；
　　To　raise　one's　fists　without　showing　them；
　　To　lead　the　enemy　on　but　against　no　adversary；
　　To　wield　a　weapon　but　not　clash　with　the　enemy's。
　　No　disaster　is　greater　than　taking　the　enemy　lightly。
　　If　I　take　the　enemy　lightly；　I　am　on　the　verge　of　losing　my　treasures。
　　Hence；　when　opposing　troops　resist　each　other；　the　one　stung　by　grief　will　be　the　victor。

　　70

　　My　words　are　very　easy　to　understand　and　very　easy　to　practice。
　　Yet　no…one　in　the　world　can　understand　them；
　　No…one　can　practice　them。
　　My　words　have　their　sources；　my　deeds　their　precedents。
　　If　people　do　not　understand　that；　they　do　not　understand　me。
　　The　fewer　who　know　me；　the　more　valuable　I　am。
　　That　is　why　the　Sage　wears　course　clothes　while　carrying　jade　in　his　bosom。

　　71

　　To　know　yet　appear　not　knowing　is　best。
　　To　not　know　yet　appear　knowing　is　sickness。
　　Whoever　is　sick　of　sickness　will　not　be　sick。
　　The　Sage　is　never　sick；　because　he　is　sick　of　sickness。
　　Thereby　he　is　never　sick。

　　72

　　If　people　do　not　fear　the　awesome；　something　more　awful　is　imminent。
　　But　do　not　be　disrespectful　of　their　dwellings。
　　If　not　oppressed；　they　will　not　press。
　　That　is　why　the　Sage　knows　himself　but　does　not　reveal　himself。
　　He　has　self…respect；　but　does　not　seek　recognition。
　　Hence；　he　rejects　one　and　takes　the　other。

　　73

　　To　have　the　courage　to　dare　is　to　die。
　　To　have　the　courage　to　dare　not　is　to　live。
　　Heaven　abominates　in　both　these　cases；　whether　harmful　or　beneficial。
　　Who　knows　why？
　　Even　the　Sage　feels　it　is　difficult。
　　The　Tao　of　heaven　does　not　contend；　yet　it　easily　wins；
　　It　does　not　speak；　yet　gets　a　good　response；
　　It　comes　without　being　called；
　　It　is　calm；　yet　everything　is　minutely　planned。
　　The　web　of　heaven　is　so　vast；　so　vast。
　　Though　its　mesh　is　wide；　it　loses　nothing。

　　74

　　If　the　people　do　not　fear　death；　it　is　useless　to　threaten　them　with　the　spectre　of　death。
　　If　the　people　have　a　normal　fear　of　death；　and　some　do　something　unorthodox；
　　Then　I　would　catch　them　and　put　them　to　death。
　　Who　would　dare　break　the　law？
　　There　is　always　an　executioner　in　charge　of　killing。
　　If　someone　tries　to　do　the　killing　for　the　executioner；　it　is　called　trying　to　chop　wood　for　the　Great　Carpenter。
　　Few　who　substitute　for　the　Great　Carpenter　do　not　injure　their　own　limbs。

　　75

　　If　the　people　starve；　it　is　because　those　above　them　tax　their　livelihood　too　heavily。
　　That　is　why　they　starve。
　　If　the　people　are　unruly；
　　It　is　because　those　above　them　are　too　Active。
　　That　is　why　they　are　unruly。
　　If　the　people　take　death　lightly；　it　is　because　they　seek　life's　bounty。
　　That　is　why　they　take　death　lightly。
　　Those　who　live　life　without　striving　are　exemplars　of　valuing　life。

　　76

　　When　a　person　is　born　he　is　soft　and　supple。
　　When　he　dies　he　is　stiff　and　hard。
　　All　things；　including　plants　are　soft　and　tender　at　birth。
　　At　death　they　are　withered　and　dry。
　　Hence　the　stiff　and　the　hard　are　the　closest　to　death；　the　soft　and　the　supple　are　closest　to　life。

　　That　is　why　a　rigidly　strong　army　is　not　victorious。
　　The　sturdy　tree　gets　cut　down。
　　Rigidity　and　strength　are　inferior；
　　Suppleness　and　softness　are　superior。

　　77

　　The　Tao　of　heaven　is　like　drawing　a　bow：
　　For　high　things；　lower：　for　low　things；　raise；
　　If　excessive；　reduce；　if　insufficient；　supplement。
　　The　Tao　of　heaven　reduces　the　excessive　and　supplements　the　insufficient。
　　The　way　of　man　is　not　so。
　　It　takes　from　the　insufficient　and　adds　to　the　excessive。
　　Who　can　have　enough　surplus　to　supplement　the　world？
　　Only　those　with　Tao。
　　That　is　why　the　Sage　acts　but　does　not　demand　subservience；　is　deserving　of　merit　yet　claims　no　credit。
　　He　has　no　desire　to　show　his　worth。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　softer　and　more　supple　than　water。
　　Yet　when　attacking　the　hard　and　the　strong　nothing　can　surpass　it。
　　The　supple　overcomes　the　hard。
　　T