04道德经英译本85种-第173部分

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　　We　can　deem　it　the　mother　of　the　social　world。
　　I　don't　know　its　name。　When　put　in　characters　we　say　dao。
　　Forced　to　deem　it　as　named；　we　say　'great。'
　　Being　great；　we　say　'comprehensive。'
　　Being　comprehensive；　we　say　'far　reaching。'
　　Being　far　reaching；　we　say　'reverting。'
　　So　our　dao　is　great；
　　Nature　（heaven）　is　great；
　　Earth　is　great；
　　and　kings　are　also　great。
　　Within　a　region　are　four　'greats。'
　　And　the　King　occupies　one　of　those　＇lofty＇　statuses。
　　Humans　treat　earth　as　a　standard。
　　Earth　treats　constant　nature　as　a　standard。
　　Constant　nature　treats　dao　as　a　standard。
　　Dao　treats　being　so　of　itself　as　a　standard。

　　26

　　Ambiguous　Reversals

　　Deem　'heavy'　as　root　of　'light'
　　Deem　'calm'　as　lord　of　'uproar'。
　　Using　this：　Sages　pass　the　whole　day　in　activity
　　and　never　separate　from　his　heavy　provisions　cart。
　　Even　though　he　has　an　sublime　views；
　　surpassing　those　where　swallows　dwell。
　　What　do　we　say；　then；
　　of　the　10；000　chariot　ruler
　　who；　based　on　the　self；　'lights'　the　social　world？
　　To　'light'　is　to　lose　the　root。
　　To　'uproar'　is　to　lose　the　lord。

　　27

　　Paradoxes　of　the　Greatest　Skill

　　Worthy　travel　lacks　ruts　and　footprints。
　　Worthy　language　lacks　flaws　and　reproach。
　　Worthy　tallying　doesn't　use　algorithms。
　　Worthy　closing　lacks　bars　and　bolts
　　and　still　can't　be　opened。
　　Worthy　securing　lacks　rope　or　restraint
　　and　still　can't　be　loosed。
　　Using　this：　Sages　take　saving　humanity　as　a　constant
　　hence　don't　abandon　humans
　　take　saving　thing…kinds　as　a　constant；
　　therefore　don't　abandon　thing…kinds。
　　Call　this　'bushwhacking　discernment。'
　　Hence　those　who　are　worthy
　　are　the　instructors　of　the　unworthy
　　The　unworthy
　　are　the　stuff　of　the　worthy。
　　'Don't　value　their　instructor；
　　don't　love　their　stuff'
　　Even　the　wise　are　greatly　puzzled
　　Call　this　〃the　necessary　mystery。〃

　　28

　　Opposites　and　Primitivism

　　To　know　its　'male'
　　and　preserve　its　'female'
　　is　to　act　as　the　world's　ravine。
　　To　act　as　the　world'　ravine；
　　treat　virtuosity　as　constant；　and　avoid　separating
　　is　to　return　to　infancy。
　　To　know　its　'white'
　　and　preserve　its　'black'
　　is　to　act　as　the　world's　paradigm。
　　To　act　as　the　world's　paradigm；
　　treat　virtuosity　as　constant　and　avoid　lapses
　　is　to　return　to　the　negative　ultimate。
　　To　know　its　'sublime'
　　and　preserve　its　'disgraced'
　　is　to　act　as　the　world's　valley。
　　To　act　as　the　world's　valley；
　　treating　virtuosity　as　constant　is　sufficient
　　to　return　to　uncarved　wood。
　　If　wood　is　split　then　it　is　deemed　an　artifact。
　　Sages　use　it
　　and　they　are　deemed　officials　and　elders。
　　Thus　great　systems　don't　cut。

　　29

　　Deeming

　　Those　who　desire　to　take　the　social　world　and　deem…act　it；
　　I　see　that　they　just　don't　get　it。
　　The　social　world　is　an　energized　artifact。
　　It　is　not　the　case　that　it　can　be　deemed。
　　Those　who　deem…act　crush　it。
　　Those　who　grasp　lose　it。
　　Hence；　among　natural　kinds　sometimes　act；
　　sometimes　conform。
　　sometimes　snort
　　sometimes　blow。
　　sometimes　be　strong
　　sometimes　weak。
　　sometimes　control
　　sometimes　destroy。
　　Using　this：　Sages　abandon　superlatives；
　　abandon　extravagance；
　　abandon　expansiveness。

　　30

　　Government　without　Coercion

　　Those　who　use　a　guide　to　help　the　ruling　class
　　should　not　coerce　the　social　world　with　arms。
　　Social　affairs　are　highly　reciprocal。
　　Where　you　place　a　division；
　　thorns　and　briars　grow。
　　In　the　wake　of　a　great　army
　　inevitably　lies　years　of　calamities。
　　Skill　bears　fruit　period！
　　Do　not　presume；　in　view　of　that；　to　choose　coercion。
　　Have　effects　and　avoid　regard。
　　Have　effects　and　avoid　assault。
　　Have　effects　and　avoid　pride。
　　Have　effects　and　treat　it　as　inevitable。
　　Have　effects　and　avoid　coercion。
　　Natural　kinds　are　robustthen　they　get　old。
　　This　is　called　'don't　guide。'
　　Practice　'don't　guide'　early！

　　31

　　Military　Strategies　as　Guides

　　In　general；　splendid　martial　force
　　is　an　inauspicious　artifact。
　　Among　natural　kinds　some　eschew　them。
　　Hence　some　guides　don't　place　them。
　　If　the　'superior　gentleman'　is　in　place　then　we　value　the　left。
　　If　we　use　martial　force　then　we　value　the　right。
　　Martial　force
　　is　an　inauspicious　artifact。
　　It　is　not　an　artifact　of　the　'superior　gentleman。'
　　When　you　have　no　choice　and　use　it；
　　deem　detachment　the　better　attitude。
　　When　victorious　don't　treat　it　as　glorious。
　　Those　who　glorify　it
　　that　is　to　take　satisfaction　in　killing。
　　If　you　take　satisfaction　in　killing；
　　you　cannot　take　that　as　filling　the　intent　of　the　social　world。
　　Auspicious　affairs　favor　the　left；
　　inauspicious　the　right。
　　The　lower…rank　general　is　on　the　left
　　and　the　higher　rank　on　the　right。
　　These　words　amount　to　arranging　them　according　to　the　funeral　rite。
　　Killing　peoples　in　crowds；
　　we　cry　for　them　in　bitter　grief。
　　With　victory　in　war　we　arrange　things　according　to　the　funeral　rite。

　　32

　　A　Natural　Guide。

　　Guide　by　treating　nameless　uncarved　wood　as　constant。
　　Although　small；
　　none　in　the　social　world　can　treat　it　as　vassal。
　　If　fief…holding　kings　could　embrace　it；
　　all　the　natural　kinds　would　come　to　self　conformity。
　　Heaven　and　earth　mutually　coalesce　to　rain　down　sweet　dew。
　　The　people；　no　one　ordering　them；　self　balance。
　　To　begin　to　restrain　you　have　names。
　　As　soon　as　you　have　names　then；
　　in　general；　you　must　also　come　to　know　to　stop。
　　If　you　know　to　stop；　you　can　avoid　danger。
　　Compare　this　guide's　being　in　the　social　world
　　to　the　relation　of　brook　valleys　to　rivers　and　oceans。

　　33

　　Achievable　goals。

　　Those　who　know　the　human　are　wise。
　　The　self…knowing　are　discerning。
　　Those　who　triumph　among　the　human　have　power。
　　The　self…triumphing　are　coercive。
　　Those　who　know　sufficiency　are　affluent。
　　Those　who　coercively　act　have　will。
　　Those　who　don't　lose　their　'that…which'　are　long…lasting
　　Those　who　die　and　don't　disappear　are　long…lived。

　　34

　　The　Great　Guide

　　The　great　guide　is　everywhere！
　　Thus　it　can　'left'　the　'right。'
　　The　ten…thousand　natural　kinds　depend　on　it　and　thus　live。
　　And　it　does　not　phrase　its　guidance。
　　Success　is　achieved　and　not　named　as　'having。'
　　Supports　and　nourishes　the　ten…thousand　natural　kinds
　　and　does　not　deem…act　as　lord。
　　Treating　lack　of　desire　as　constant；
　　it　can　be　named　in　the　direction　of　'small。'
　　The　ten…thousand　natural　kinds　return　to　it
　　and　it　does　not　deem…act　as　lord。
　　It　can　be　named　as　'great。'
　　With　its　ultimately　not　self…deeming　as　'great'
　　Hence　it　is　able　to　achieve　its　'great。'

　　35

　　Great　Guiding　Signs？

　　Grasp　great　signs。
　　The　social　world　moves。
　　If　it　move　and　does　not　harm；
　　the　comfort　and　balance　is　supreme。
　　Concerts　and　feasts
　　bring　passing　guests　to　a　halt。
　　Guidance　coming　out　of　the　mouth。
　　Isn't　it　bland？　It　lacks　flavor。
　　Looking　at　it；　it　is　not　visible。
　　Listen　to　it；　it　is　not　audible。
　　Use　it；　it　is　not　applicable。

　　36

　　Natural　Reversals

　　On　the　point　of　desiring　to　contract　it；
　　you　must　regard　it　as　inherently　expanded。
　　On　the　point　of　desiring　to　weaken　it；
　　you　must　regard　it　as　inherently　strong。
　　On　the　point　of　desiring　to　dissipate　it；
　　you　must　regard　it　as　inherently　thriving。
　　On　the　point　of　desiring　to　steal　it；
　　you　must　regard　it　as　inherently　belonging。
　　This　is　called　minute　discernment。
　　Soft　and　pliant　triumph　over　hard　and　coercive。
　　Fish　cannot　leave　the　abyss。
　　The　state's　beneficial　artifacts
　　cannot　be　shown　to　people。

　　37

　　Non…Deeming　Action

　　Some　guide　treats　lacking　deeming…action　as　a　constant
　　yet　everything　is　deem…acted。
　　If　fief…holding　kings　could　preserve　this；
　　all　the　natural　kinds　would　come　to　self　transformation。
　　If　they　transform　and　desire　to　construct；
　　I　will　mollify　them　with　the　nameless　uncarved　wood。
　　Nameless　uncarved　wood　is；
　　in　general　also　being　on　the　point　of　lacking　desires。
　　If　we　use　not　desiring　to　get　calm；
　　the　social　world　will　be　on　the　point　of　self…fixing。
　　Book　II
　　De
　　virtuosity

　　38

　　Consequences　for　Virtuosity

　　Superior　virtuosity　does　not　'virtuosity。'
　　For　that　reason　it　has　virtuosity。
　　Inferior　virtuosity　never　forgets　'virtuosity'
　　For　that　reason　it　lacks　virtuosity。
　　Superior　virtuosity　lacks　deeming　action
　　and　lacks　that　with　which　to　deem。
　　Inferior　virtue　deems　it
　　and　has　something　with　which　to　deem。
　　Superior　humanity　deems　it
　　and　lacks　that　with　which　it　deems。
　　Superior　morality　deems　it
　　and　has　that　with　which　it　deems。
　　Superior　conventionality　deem　it
　　and　nothing　answers。
　　So　it　raises　its　arm　and　t