04道德经英译本85种-第216部分

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　　If　you　are　brave　in　being　daring；　You　will　be　killed。
　　If　you　are　brave　in　not　being　daring；　you　will　preserve　life。
　　With　these　two　things；　in　one　case　there　is　profit；
　　In　the　other　there　is　harm。

　　The　things　that　Heaven　hates　…　Who　knows　why？
　　The　Tao　of　Heaven　is　not　to　fight
　　And　yet　to　be　good　at　winning　…
　　Not　to　speak；　and　yet　to　respond　with　skills　…
　　Not　to　summon　it；　yet　to　let　it　come　on　its　own　…
　　To　be　at　ease　and　yet　to　plan　with　care。
　　the　Even　age　is　unsure　of　this。

　　Heaven's　net　casts　wide。
　　Though　its　meshes　are　course；
　　nothing　slips　through。

　　74

　　Tyranny

　　If　the　people　were　constant　in　their　behaviour
　　and　yet　did　not　fear　to　die；
　　How　could　you　use　execution　to　threaten　them？
　　If　you　brought　it　about　that　the　people
　　were　constant　in　their　behaviour
　　en　moreover　feared　to　die；
　　And　we　took　those　who　behaved　in　abnormal　ways
　　and　killed　them　…
　　Who　would　dare　act　in　this　way？

　　If　the　people　are　constant　and　moreover　necessarily　fear　to　die；
　　Then　we　constantly　have　one　in　charge　of　executions。
　　Now　killing　people　in　place　of　the　one　in　charge　of　executions；
　　This　is　like　cutting　wood　in　place　of　the　master　carpenter。
　　And　of　those　who　cut　wood　in　the　place　of　the　master　carpenter；　only　few　do　not　hurt　their　hands。

　　75

　　Extremis

　　The　reason　why　people　starve；
　　Is　because　they　take　so　much　in　tax…grain。
　　Therefore　the　people　are　starving。

　　The　reason　why　the　common　people　cannot　be　ruled；
　　Is　because　their　superiors　have　their　reasons　for　acting。
　　Therefore　they　cannot　be　ruled。

　　The　reason　why　people　take　death　lightly；
　　Is　because　they　so　avidly　seek　after　life。
　　Therefore　the　people　take　death　lightly。
　　Only　those　who　do　not　act　for　the　purpose　of　living　…
　　Only　those　are　superior　to　those　who　value　life。

　　76

　　Flexability

　　When　people　are　born；　they　are　supple　and　soft；
　　When　they　die；　they　end　up　stretched　and　stiff；
　　When　the　ten　thousand　things；　grasses　and　trees　are　alive；
　　They　are　supple　and　pliant；
　　When　they　are　death　they　are　withered　and　dried　out。

　　Therefore　we　say　that　the　firm　and　rigid
　　are　the　companions　of　death；
　　While　the　supple；　the　soft；　the　weak　and　the　delicate
　　are　the　companions　of　life。

　　If　a　soldier　is　rigid；　he　will　not　win；
　　If　a　tree　is　rigid；　it　will　come　to　its　end。
　　Rigidity　and　power　occupy　the　inferior　position；
　　Suppleness；　softness；　weakness　and　delicateness

　　77

　　Balance

　　The　Tao　of　Heaven　is　like　the　bending　of　a　bow。
　　The　high　it　presses　down；　and　the　low　it　raises　up。
　　To　those　with　a　surplus；　it　takes　away；
　　To　those　without　enough；　it　adds　on。
　　Therefore　the　way　of　Heaven
　　is　to　reduce　the　excessive
　　and　increase　the　insufficient；
　　The　way　of　Man　…
　　Is　to　reduce　the　insufficient
　　and　offer　more　to　the　excessive。
　　Now；　who　is　able　to　have　a　surplus
　　And　use　it　to　offer　to　Heaven？
　　Clearly　it　is　only　the　one　who　possesses　Tao。

　　Therefore　the　Sage　…
　　Takes　action；　but　do　not　possess　them；
　　Accomplishes　his　tasks　…　but　does　not　dwell　on　them。
　　Like　this；　is　his　desire
　　Not　to　make　a　display　of　his　worthyness。

　　78

　　Accept　responsability

　　In　the　whole　world　nothing　is　softer
　　and　weaker　than　water。
　　And　yet　for　attacking　the　solid　and　strong；
　　nothing　can　beat　it；
　　Because　there　is　nothing　that　can　replace　it。
　　That　water　can　defeat　the　strong　…
　　That　the　weak　can　defeat　the　strong　…
　　There　is　no　one　in　the　world　that　does　not　know　it；
　　and　yet　there　is　no　one　who　can　put　it　into　practice。
　　For　this　reason；　the　words　of　the　Sage　say：
　　To　take　on　yourself　the　disgrace　of　the　state　…
　　This　is　called　being　the　lord　of　earth　and　grain；
　　To　assume　responsability　for　all　ill…omened　events　in　the　state　…
　　This　is　called　being　the　king　of　the　World。
　　Correct　words　seem　to　say　the　reverse
　　Of　what　you　expect　them　to　say。

　　79

　　Reconciliation

　　To　make　peace　where　there　has　been　great　resentment；
　　There　is　bound　to　be　resentment　left　over。
　　How　could　this　be　regarded　as　good？
　　Therefore　the　Sage　holds　The　right　tally
　　Yet　makes　no　demands　of　others。
　　For　this　reason；　those　who　have　virtue
　　are　in　charge　of　the　tally；
　　Those　without　Virtue　are　in　charge　of　the　taxes。
　　The　Tao　of　Heaven　is　impartial
　　It　stays　always　with　the　good　men。

　　80

　　Utopia

　　Let　the　states　be　small　and　the　people　few　…
　　Bring　it　about　that　there　are　weapons　for　〃tens〃　and　〃hundreds〃；
　　Yet　let　no　one　use　them；
　　Have　the　people　regard　death　gravely
　　and　put　migrating　far　from　their　minds。
　　Though　they　might　have　boats　and　carriages；
　　no　one　will　use　them；
　　Though　they　might　have　armor　and　weapons；
　　no　one　will　display　them；
　　Have　the　people　return　to　the　knotting　cords
　　And　using　them。

　　They　will　relish　their　food；　
　　Regard　their　clothing　as　beautiful；
　　Delight　in　their　customs；
　　And　feel　safe　and　secure　in　thir　homes。
　　Neighboring　sates　might　overlook　one　another；
　　And　the　sound　of　chickens　and　dogs　might　be　overheard；
　　Yet　the　people　will　arrive　at　old　age　and　death
　　with　no　comings　and　goings　between　them。

　　81

　　The　sage

　　Sincere　words　are　not　showy。
　　showy　words　are　not　sincere。
　　Those　who　know　are　not　〃widely　learned〃
　　Those　who　are　〃widely　learned〃　do　not　know。
　　The　good　do　not　have　a　lot。
　　Those　with　a　lot　are　not　good。

　　The　sage　accumulates　nothing。
　　Having　used　what　he　had　for　others；
　　He　has　even　more。
　　Having　given　what　he　had　to　others；
　　What　he　has　is　even　greater。
　　Therefore；　the　way　of　Heaven
　　is　to　benefit　and　not　te　cause　any　harm；
　　The　way　of　Man　is　to　act　on　behalf　of　others
　　And　not　to　compete　with　them。　　




　

　　
English_Jiyu_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　Ren　Jiyu；　1985

　　1

　　The　Tao　that　can　be　spoken　of　is　not　the　eternal　Tao；
　　The　name　that　can　be　named　is　not　the　eternal　name。
　　The　nameless　is　the　origin　of　Heaven　and　Earth；
　　The　named　is　the　root　of　all　things。
　　Therefore；　the　subtleties　of　Tao　are　always　apprehended　through　their　formlessness；
　　The　limits　of　things　are　always　seen　through　their　form。
　　These　two　（the　form　and　the　formless）　have　the　same　source　but　different　names。
　　Both　of　them　can　be　called　deep　and　profound；
　　The　deepest　and　the　most　profound；　the　door　of　all　mysteries。

　　2

　　When　all　the　people　in　the　world　know　the　beautiful　as　beauty；
　　There　appears　ugliness；
　　When　they　know　goodness　as　good；
　　There　appears　evil。
　　Therefore；　by　opposing　each　other；
　　Existence　and　non…existence　come　into　being；
　　Difficult　and　easy　form　themselves；
　　Long　and　short　are　distinct；
　　High　and　low　contrast；
　　Sound　and　voice　harmonize；
　　Front　and　back　emerge。
　　Thus；　the　sage　manages　affairs　by　〃nonaction；〃
　　And　teaches　by　〃saying　nothing。〃
　　He　leaves　all　things　to　grow　and　change　without　initiation；
　　Raises　all　things　without　making　claim　for　his　ownership；
　　Promotes　all　things　without　attributing　them　to　his　contribution；
　　And　takes　no　credit　for　himself　when　the　work　is　done。
　　It　is　because　no　claim　is　made　that　his　credit　cannot　be　forfeited。

　　3

　　Refrain　from　exalting　capable　men；　so　that　the　people　shall　not　compete。
　　Refrain　from　valuing　rare　goods；　so　that　the　people　shall　not　steal。
　　Refrain　from　displaying　anything　which　arouses　desires；　so　that　the　people's　hearts　will　not　be　disturbed。
　　Therefore　the　government　of　（under　Heaven）　the　sage　lies　in：
　　Simplifying　the　people's　minds；
　　Filling　their　bellies；
　　Weakening　their　ambitions；
　　Strengthening　their　bones；
　　And　always　keeping　the　people　innocent　of　knowledge　and　desires。
　　（Thus）　anyone　who　thinks　himself　clever　is　afraid　of　meddling。
　　By　handling　affairs　on　the　principle　of　nonaction　everyone　will　do　well。

　　4

　　Tao　is　invisible；　but　its　usefulness　cannot　be　exhausted。
　　It　is　so　fathomless；　like　the　ancestor　of　all　things。
　　It　covers　its　cutting　edge；
　　It　transcends　entanglement；
　　It　contains　its　light；
　　It　mixes　with　its　dust。
　　It　has　no　form　or　image；　but　actually　it　exists。
　　I　don't　know　where　it　was　born　of；
　　（I　only　know）　it　appeared　before　the　Lord。

　　5

　　Heaven　and　Earth　cannot　be　called　benevolent　letting　all　things　emerge　or　perish　of　themselves。
　　The　sage　cannot　be　called　benevolent　letting　all　people　live　or　die　by　themselves。
　　Isn't　between　Heaven　and　Earth　like　a　bellows？
　　While　vacuous；　it　is　not　inexhaustible；
　　The　more　it　is　drawn　off；　the　more　air　it　sends　forth。
　　Much　talk　is　doomed　to　a　dead　end；
　　It　is　better　to　keep　to　moderation。

　　6

　　The　spirit　of　the　valley　is　an　immortal　being；
　　It　is　called　the　subtle　and　profound　female。
　　The　gate　of　the　subtle　and　profound　female　is　the