04道德经英译本85种-第228部分

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　　Dispel　the　darkness；　can　you　observe　without　criticizing　？
　　Love　the　people；　can　you　govern　without　Knowledge　？
　　Reach　Heaven's　gate；　can　you　do　it　without　gentleness　？
　　Understand　the　goal；　can　you　succeed　without　action　？

　　Produce　and　save。
　　Create　and　do　not　possess。
　　Govern；　and　do　not　exploit。
　　Lead；　and　do　not　kill。

　　This　is　Mystic　Virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　join　at　the　hub；
　　but　the　space　between　them　makes　the　cart　useful。
　　Capacity　defines　a　vessel；
　　but　emptiness　makes　it　useful。
　　Doors　and　windows　define　a　house；
　　but　emptiness　makes　the　house　livable。

　　Being　defines　a　resource；
　　while　non…Being　governs　its　use。

　　12

　　The　five　colors　make　one's　eyes　blind。
　　The　five　tones　make　one's　ears　deaf。
　　The　five　flavors　make　one's　palate　dull。
　　The　mad　dash　of　the　hunt　makes　one's　heart　wild。
　　Hard　to　obtain　goods　promote　theft。

　　Thus　is　the　wise　man　led　by　the　mind；　not　the　eye；
　　to　choose　the　former　over　the　latter。

　　13

　　Favor　and　Disgrace　are　both　alarming。
　　Possessions　are　a　great　concern　to　one's　Self。

　　Why　say　that　'Favor　and　Disgrace　are　both　alarming'　？
　　Favor　does　not　appear　alarming；　but　loss　of　Favor　is　alarming。
　　This　means　that　both　Favor　and　Disgrace　are　alarming。

　　Why　say　that　'Possessions　are　a　great　concern　to　one's　Self'　？
　　Whatever　I　own　causes　great　worry；　and　affects　my　Self。
　　Compared　to　non…Self；　what　a　great　concern　is　Self。

　　Therefore；　Self　is　governed　by　Possessions；　rather　than　Heaven；
　　and　can　not　be　delivered　to　Heaven。

　　Self　is　governed　by　（self…）　Love；　rather　than　Heaven；
　　and　can　not　be　entrusted　to　Heaven。

　　14

　　Look；　not　seeing；　call　it　invisible。
　　Listen；　not　hearing；　call　it　silent。
　　Touch；　not　feeling；　call　it　intangible。
　　These　three　fail　to　provide　answers；
　　and　are　therefore　combined　into　one。

　　It　is　above；　but　not　recognized。
　　It　is　below；　but　not　hiding。

　　A　guideline　without　name；　it　returns　to　Nothing。
　　Its　appearance　has　no　shape；　Nothing　is　its　form。
　　It　seems　an　illusion。

　　Approaching；　it　has　no　head。
　　Withdrawing；　it　has　no　back。

　　It　continues　its　ancient　ways；
　　controls　the　present；
　　knows　the　Primal　Beginning。

　　This　is　the　Way　of　Time。

　　15

　　In　the　beginning；　those　who　worked　the　land
　　were　modest　and　charming；　with　profound　understanding。
　　Their　depth　was　not　easy　to　recognize。
　　And　if　not　easy　to　recognize；
　　perhaps　it　is　better　just　to　describe　their　appearance。

　　They　were　crossing　a　river　in　Winter；　so　it　seemed。
　　Respectful　of　their　four　neighbors。　Solemn　in　appearance。
　　They　always　seemed　thankful；　as　if　pardoned　just　yesterday。
　　Their　simple　honesty　was　sincere；　and　broad　as　a　valley。

　　Without　a　purpose；　they　appeared　dull。
　　He　who　can　be　dull；　has　a　quiet　serenity。
　　He　who　is　at　peace；　can　withstand　a　lifetime　of　hard　work。

　　He　who　keeps　this　Way　can　not　ask　for　more；
　　and　not　asking　for　more；　need　not　hide　his　achievements。

　　16

　　Let　emptiness　prevail。
　　Maintain　deep　silence。

　　All　things　arise。
　　I　can　observe　their　return。
　　They　flourish；　then　each　returns　to　its　center；
　　returns　to　its　unchanging　center。
　　This　implies　a　return　to　life。
　　A　return　to　life　is　the　Norm。

　　To　know　the　Norm　leads　to　understanding。
　　To　ignore　the　Norm　is　absurd；　and　leads　to　disaster。

　　To　know　the　Norm　is　Tolerance。
　　Tolerance　is　Justice。
　　To　be　Just　is　to　rule。
　　Sovereignty　comes　from　Heaven。
　　Heaven　is　the　Way。
　　The　Way　is　eternal。

　　The　disappearance　of　the　body　is　not　to　be　feared。

　　17

　　The　best　rulers　are　barely　known　to　their　subjects。
　　The　next　best　are　loved　and　praised。
　　The　next　are　feared。
　　And　the　worst　are　insulted。

　　The　dishonest　are　not　trusted。

　　Good　advice　is　soon　forgotten。
　　Once　the　results　are　achieved；
　　everyone　takes　credit。

　　18

　　When　great　Tao　is　neglected；
　　there　will　be　artificial　charity。

　　When　wisdom　and　cleverness　appear；
　　there　will　be　great　pretentions。

　　When　the　six　family　relations　are　not　in　harmony；
　　there　will　be　filial　compassion。

　　When　politicians　are　confused；
　　there　will　be　loyal　ministers。

　　19

　　Renounce　experts；　forsake　wisdom；
　　and　people　gain　a　hundred　fold。
　　Renounce　charity；　forsake　justice；
　　and　people　return　to　filial　compassion。
　　Renounce　cleverness；　forsake　profit；
　　and　thieves　and　robbers　disappear。

　　These　three　can　not　be　stressed　enough。
　　Instead；　there　are　regulations　！

　　Dress　plainly；　live　simply；
　　with　few　possessions　and　few　needs。

　　20

　　Be　done　with　Knowledge　and　free　of　worry。

　　Is　not　'Yes'　the　same　as　agreement　？
　　Do　not　Good　and　Evil　occur　together　？

　　People　cannot　control　their　fears；
　　and　the　foolishness　is　not　yet　over。

　　Most　men　are　prosperous　and　happy。
　　They　enjoy　great　strength；　and　climb　the　terraces　in　Spring。
　　I　alone　am　silent；　giving　no　sign；
　　as　a　new…born　babe　before　its　first　breath；
　　exhausted　beyond　recovery。

　　Most　men　have　energy　to　spare。
　　I　alone　seem　lost；　my　foolish　heart　muddled。

　　Worldly　men　are　clear　and　manifest；
　　I　alone　seem　dim　and　confused。
　　Worldly　men　inquire　and　examine；
　　I　alone　am　sad　and　depressed；　indifferent　as　the　ocean。
　　A　constant　wind　has　no　equal。

　　Most　men　have　ambition；　while　I　alone　am　stubborn　and　provincial。
　　I　alone　am　unusual　among　men；　seeking　the　Mother's　breast。

　　21

　　Tolerance　is　a　Virtue。
　　Only　Tao　professes　this。
　　Only　Tao　governs　things　thus。

　　Very　elusive；　very　evasive；　evasive　and　elusive。
　　Its　Center　takes　material　form；　but　is　elusive　and　evasive。
　　Its　Center　contains　images。
　　Elusive　and　evasive；　its　Center　contains　things。
　　Deep　and　Profound；　its　Center　contains　its　Essence。
　　Its　Essence　is　very　real。　Its　Center　is　true。

　　From　the　Beginning　to　the　Present；　its　name　has　been　preserved。
　　It　takes　many　names。

　　How　do　I　know　the　many　names　it　takes　？
　　By　this。

　　22

　　Yield　to　be　Whole。　Bend　to　be　Straight。
　　Keep　low　to　be　Full。　Wear　out　to　Renew。
　　Having　little　allows　gain。　Having　much　causes　confusion。

　　Thus　does　the　wise　man　embrace　the　One；　and　is　a　model　under　Heaven。

　　Not　self…centered；　and　therefore　discerning。
　　Not　self…absorbed；　and　therefore　distinguished。
　　Not　boastful；　and　therefore　effective。
　　Not　proud；　and　therefore　fit　for　leadership。

　　Because　he　avoids　disputes；　he　avoids　worldly　conflict。
　　Hence　the　old　saying　'Yield　to　be　whole'。

　　How　else　can　Emptiness　speak　？
　　Indeed；　keep　whole　and　complete。

　　23

　　Strive　to　express　oneself　correctly。
　　Just　as　a　windstorm　does　not　last　all　morning；
　　a　sudden　rain　does　not　last　all　day。

　　What　controls　this　is　Heaven　and　Earth。
　　Even　Heaven　and　Earth　cannot　make　it　last；　so　how　can　men　？
　　Therefore　conduct　affairs　according　to　the　Way。

　　The　Taoist　identifies　with　Tao。
　　The　virtuous　man　identifies　with　Virtue。
　　The　failure　identifies　with　Loss。

　　Whoever　identifies　with　Tao；　must　also　love　Tao。
　　Whoever　identifies　with　Virtue；　must　also　love　Virtue。
　　Whoever　identifies　with　Loss；　must　also　love　Loss。

　　The　dishonest　are　not　trusted。

　　24

　　He　who　stands　on　tiptoe；　does　not　stand　firmly。
　　He　who　crosses　over；　does　not　proceed。

　　The　self…centered　are　not　discerning。
　　The　self…absorbed　are　not　distinguished。
　　The　boaster　is　not　effective。
　　The　proud　are　not　Leaders。

　　On　the　road；　excess　food　means　extra　work。
　　Such　things　are　undesirable；　and　the　traveller　avoids　them。

　　25

　　Before　the　creation　of　Heaven　and　Earth；
　　there　was　something　complete　and　without　purpose。
　　Silent　and　desolate。　Standing　alone　and　unchanging。　Cyclic　and　untiring。
　　Able　to　be　the　Mother　beneath　Heaven。

　　I　do　not　know　its　Name。　Its　character　is　'Tao'。
　　Powerful　and　Great；　its　Greatness　spreads；
　　spreads　into　the　distance；　and　from　the　distance；　returns。

　　Hence　Tao　is　great。　Heaven　is　great。　Earth　is　great。　The　King　also　is
　　great。
　　The　Middle　Kingdom　has　four　greats；　and　the　King　is　one。

　　Man　follows　the　ways　of　the　Earth。
　　Earth　follows　the　way　of　Heaven。
　　Heaven　follows　the　way　of　Tao。
　　And　Tao　follows　its　own　ways。

　　26

　　Heavy　is　the　root　of　light。
　　Stillness　is　the　master　of　impatience。

　　Thus　the　wise　man　travels　all　day；　but　does　not　leave　his　wagon。
　　Although　there　are　glorious　sights；　he　is　relaxed　and　proper。

　　Why　should　the　Lord　of　10；000　chariots
　　conduct　himself　lightly　under　Heaven　？

　　Lightness　leads　to　loss　of　roots。
　　Impatience　leads　to　loss　of　control。

　　27

　　A　good　journey　leaves　no　tracks。
　　A　good　speech　has　no　mistakes。
　　Good　counting　uses　no　tally　sticks。

　　Good　closure　requires　no　latch　bolt；　yet　does　not　open。
　　Good　joints　need　no　rope；　yet