04道德经英译本85种-第253部分

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　　A　man　most　conversant　in　the　rites　acts；　but　when　no　one　responds　rollsup　his　sleeves　and　resorts　to　persuasion　by　force。

　　Hence　when　the　way　was　lost　there　was　virtue；
　　When　virtue　was　lost　there　was　benevolence；
　　When　benevolence　was　lost　there　was　rectitude；
　　When　rectitude　was　lost　there　were　the　rites。

　　The　rites　are　the　wearing　thin　of　loyalty　and　good　faith
　　And　the　beginning　of　disorder；
　　Foreknowledge　is　the　flowery　embellishment　of　the　way
　　And　the　beginning　of　folly。

　　Hence　the　man　of　large　mind　abides　in　the　thick　not　in　the　thin；　inthe　fruit　not　in　the　flower。

　　Therefore　he　discards　the　one　and　takes　the　other。

　　39

　　Of　old；　these　came　to　be　in　possession　of　the　One：
　　Heaven　in　virtue　of　the　One　is　limpid；
　　Earth　in　virtue　of　the　One　is　settled；
　　Gods　in　virtue　of　the　One　have　their　potencies；
　　The　valley　in　virtue　of　the　One　is　full；
　　The　myriad　creatures　in　virtue　of　the　One　are　alive；
　　Lords　and　princes　in　virtue　of　the　One　become　leaders　of　the　empire。
　　It　is　the　One　that　makes　these　what　they　are。

　　Without　what　makes　it　limpid　heaven　might　split；
　　Without　what　makes　it　settled　earth　might　sink；
　　Without　what　gives　them　their　potencies　gods　might　spend　themselves；
　　Without　what　makes　it　full　the　valley　might　run　dry；
　　Without　what　keeps　them　alive　the　myriad　creatures　might　perish；
　　Without　what　makes　them　leaders　lords　and　princes　might　fall。

　　Hence　the　superior　must　have　the　inferior　as　root；
　　The　high　must　have　the　low　as　base。

　　Thus　lords　and　princes　refer　to　themselves　as　'solitary'；　'desolate'；and　'hapless'。
　　This　is　taking　the　inferior　as　root；　is　it　not？

　　Hence　the　highest　renown　is　without　renown；
　　Not　wishing　to　be　one　among　many　like　jade
　　Nor　to　be　aloof　like　stone。

　　40

　　Turning　back　is　how　the　way　moves；
　　Weakness　is　the　means　the　way　employs。

　　The　myriad　creatures　in　the　world　are　born　from
　　Something；　and　Something　from　Nothing。

　　41

　　When　the　best　student　hears　about　the　way
　　He　practises　it　assiduously；
　　When　the　average　student　hears　about　the　way
　　It　seems　to　him　there　one　moment　and　gone　the　next；
　　When　the　worst　student　hears　about　the　way
　　He　laughs　out　loud。
　　If　he　did　not　laugh
　　It　would　be　unworthy　of　being　the　way。

　　Hence　the　Chien　yen　has　it：
　　The　way　that　is　bright　seems　dull；
　　The　way　that　is　forward　seems　to　lead　backward；
　　The　way　that　is　even　seems　rough。
　　The　highest　virtue　is　like　the　valley；
　　The　sheerest　whiteness　seems　sullied；
　　Ample　virtue　seems　defective；
　　Vigorous　virtue　seems　indolent；
　　Plain　virtue　seems　soiled；
　　The　great　square　has　no　corners。
　　The　great　vessel　takes　long　to　complete；
　　The　great　note　is　rarefied　in　sound；
　　The　great　image　has　no　shape。

　　The　way　conceals　itself　in　being　nameless。
　　It　is　the　way　alone　that　excels　in　bestowing　and　in　accomplishing。

　　42

　　The　way　begets　one；
　　One　begets　two；
　　Two　begets　three；
　　Three　begets　the　myriad　creatures。

　　The　myriad　creatures　carry　on　their　backs　the　yin　and　embrace　in　theirarms　the　yang　and　are　the　blending　of　the　generative　forces　of　the　two。

　　There　are　no　words　which　men　detest　more　than　'solitary'；　'desolate'；and　'hapless'；　yet　lords　and　princes　use　these　to　refer　to　themselves。

　　Thus　a　thing　is　sometimes　added　to　by　being　diminished　and　diminishedby　being　added　to。

　　What　others　teach　I　also　teach。
　　'The　violent　shall　not　come　to　a　natural　end。'
　　I　shall　take　this　as　my　precept。

　　43

　　Exterminate　learning；　and　there　will　no　longer　be　worries。

　　The　most　submissive　thing　in　the　world　can　ride　roughshod　over　the　hardestin　the　world；
　　That　which　is　without　substance　entering　that　which　has　no　crevices。

　　That　is　why　I　know　the　benefit　of　resorting　to　no　action。
　　The　teaching　that　uses　no　words；　the　benefit　of　resorting　to　no　action；these　are　beyond　the　understanding　of　all　but　a　very　few　in　the　world。

　　44

　　Your　name　or　your　person；
　　Which　is　dearer？
　　Your　person　or　your　goods；
　　Which　is　worth　more？
　　Gain　or　loss；
　　Which　is　a　greater　bane？
　　That　is　why　excessive　meanness
　　Is　sure　to　lead　to　great　expense；
　　Too　much　store
　　Is　sure　to　end　in　immense　loss。
　　Know　contentment
　　And　you　will　suffer　no　disgrace；
　　Know　when　to　stop
　　And　you　will　meet　with　no　danger。
　　You　can　then　endure。

　　45

　　Great　perfection　seems　chipped；
　　Yet　use　will　not　wear　it　out；
　　Great　fullness　seems　empty；
　　Yet　use　will　not　drain　it；
　　Great　straightness　seems　bent；
　　Great　skill　seems　awkward；
　　Great　eloquence　seems　tongue…tied。

　　Restlessness　overcomes　cold；
　　Stillness　overcomes　heat。

　　Limpid　and　still；
　　One　can　be　a　leader　in　the　empire。

　　46

　　When　the　way　prevails　in　the　empire；　fleet…footed　horses　are　relegatedto　ploughing　in　the　fields；
　　When　the　way　does　not　prevail　in　the　empire；　war…horses　breed　on　theborder。

　　There　is　no　crime　greater　than　having　too　many　desires；
　　There　is　no　disaster　greater　than　not　being　content；
　　There　is　no　misfortune　greater　than　being　covetous。

　　Hence　in　being　content；　one　will　always　have　enough。

　　47

　　Without　stirring　abroad
　　One　can　know　the　whole　world；
　　Without　looking　out　the　window
　　One　can　see　the　way　of　heaven。
　　The　further　one　goes
　　The　less　one　knows。
　　Therefore　the　sage　knows　without　having　to　stir；
　　Identifies　without　having　to　see；
　　Accomplishes　without　having　to　act。

　　48

　　In　the　pursuit　of　learning　one　knows　more　every　day；
　　In　the　pursuit　of　the　way　one　does　less　every　day。
　　One　does　less　and　less　until　one　does　nothing　at　all；　and　when　onedoes　nothing　at　all　there　is　nothing　that　is　undone。

　　It　is　always　through　not　meddling　that　the　empire　is　won。
　　Should　you　meddle；　then　you　are　not　equal　to　the　task　of　winning　theempire。

　　49

　　The　sage　has　no　mind　of　his　own。
　　He　takes　as　his　own　the　mind　of　the　people。

　　Those　who　are　good　I　treat　as　good。
　　Those　who　are　not　good　I　also　treat　as　good。
　　In　so　doing　I　gain　in　goodness。
　　Those　who　are　of　good　faith　I　have　faith　in。
　　Those　who　are　lacking　in　good　faith　I　also　have　faith　in。
　　In　so　doing　I　gain　in　good　faith。

　　The　sage　in　his　attempt　to　distract　the　mind　of　the　empire　seeks　urgentlyto　muddle　it。
　　The　people　all　have　something　to　occupy　their　eyes　and　ears；　and　thesage　treats　them　all　like　children。

　　50

　　When　going　one　way　means　life　and　going　the　other　means　death；　threein　ten　will　be　comrades　in　life；　three　in　ten　will　be　comrades　in　death；and　there　are　those　who　value　life　and　as　a　result　move　into　the　realmof　death；　and　these　also　number　three　in　ten。
　　Why　is　this　so？　Because　they　set　too　much　store　by　life。
　　I　have　heard　it　said　that　one　who　excels　in　safeguarding　his　own　lifedoes　not　meet　with　rhinoceros　or　tiger　when　travelling　on　land　nor　is　hetouched　by　weapons　when　charging　into　an　army。
　　There　is　nowhere　for　the　rhinoceros　to　pitch　its　horn；
　　There　is　nowhere　for　the　tiger　to　place　its　claws；
　　There　is　nowhere　for　the　weapon　to　lodge　its　blade。
　　Why　is　this　so？　Because　for　him　there　is　no　realm　of　death。

　　51

　　The　way　gives　them　life；
　　Virtue　rears　them；
　　Things　give　them　shape；
　　Circumstances　bring　them　to　maturity。

　　Therefore　the　myriad　creatures　all　revere　the　way　and　honor　virtue。
　　Yet　the　way　is　revered　and　virtue　honored　not　because　this　is　decreedby　any　authority　but　because　it　is　natural　for　them　to　be　treated　so。

　　Thus　the　way　gives　them　life　and　rears　them；
　　Brings　them　up　and　nurses　them；
　　Brings　them　to　fruition　and　maturity；
　　Feeds　and　shelters　them。

　　It　gives　them　life　yet　claims　no　possession；
　　It　benefits　them　yet　exacts　no　gratitude；
　　It　is　the　steward　yet　exercises　no　authority。
　　Such　is　called　the　mysterious　virtue。

　　52

　　The　world　had　a　beginning
　　And　this　beginning　could　be　the　mother　of　the　world。
　　When　you　know　the　mother
　　Go　on　to　know　the　child。
　　After　you　have　known　the　child
　　Go　back　to　holding　fast　to　the　mother；
　　And　to　the　end　of　your　days　you　will　not　meet　with　danger。

　　Block　the　openings；
　　Shut　the　doors；
　　And　all　your　life　you　will　not　run　dry。
　　Unblock　the　openings；
　　Add　to　your　troubles；
　　And　to　the　end　of　your　days　you　will　be　beyond　salvation。

　　To　see　the　small　is　called　discernment；
　　To　hold　fast　to　the　submissive　is　called　strength。
　　Use　the　light
　　But　give　up　the　discernment。
　　Bring　not　misfortune　upon　yourself。

　　This　is　known　as　following　the　constant。

　　53

　　Were　I　possessed　of　the　least　knowledge；　I　would；　when　walking　on　thegreat　way；　fear　only　paths　that　lead　astray。
　　The　great　way　is　easy；　yet　people　prefer　by…paths。

　　The　court　is　corrupt；
　　The　fields　are　overgrown　with　weeds；
　　The　granaries　are　empty；
　　Yet　there　are　those　dressed　in　fineries；