04道德经英译本85种-第304部分

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　　Gain　can　be　had　from　somethingness；
　　But　use　can　be　had　from　nothingness。

　　12

　　The　five　colors　blind　the　eye。
　　The　five　notes　deafen　the　ear。
　　The　five　flavors　dull　the　taste。
　　Racing　an　hunting　madden　the　heart。
　　Rare　goods　make　men　falter。
　　Therefore　the　sage
　　Tends　to　the　belly　not　the　eye。
　　He　rejects　the　outward；
　　Clasps　the　inward。

　　13

　　Favor　and　disgrace：　same　fear。
　　Honor　and　distress：　same　self。
　　What　is　meant　by
　　〃Favor　and　disgrace：　same　fear〃？
　　Favor　make　the　lowly
　　Fearful　when　they　get　it；
　　Fearful　when　they　lose　it。
　　That's　why　favor　and　disgrace　are　the　same　fear。
　　What　is　meant　by
　　〃Honor　and　distress：　same　self〃？
　　The　self　registers　our　distress：
　　If　we　have　no　self；
　　We　have　no　distress。
　　Therefore；
　　He　who　values　all　things　as　his　self
　　Is　fit　to　manage　all　things。
　　He　who　loves　all　things　as　his　self
　　Is　fit　to　be　trusted　with　all　things。

　　14

　　Look　at　it；　you　can't　see　it：
　　Call　it　shapeless。
　　Listen　to　it：　you　can't　hear　it：
　　Call　it　soundless。
　　Grasp　at　it；　you　can't　hold　it：
　　Call　it　bodiless。
　　These　three　are　beyond　scrutiny；
　　Therefore　they　blend　into　one。
　　Its　upped　side　it　not　bright；
　　Its　lower　side　is　not　dark。
　　Continually　the　can't…be…named　goes　on
　　And　comes　back　to　nothingness。
　　Call　it　the　formless　form；
　　The　imageless　image；
　　The　obscure。
　　From　in　front；　you　don't　see　its　head。
　　From　behind；　you　don't　see　its　back。
　　But　hold　onto　the　Tao　of　old
　　And　you　can　handle　today's　nowness。
　　Knowing　the　primal　is　the　key　to　Tao。

　　15

　　The　ancient　masters　were
　　Inwardly　subtle　and　darkly　perceptive。
　　Their　depth　was　beyond　understanding。
　　Because　they　were　beyond　understanding；
　　They　can　be　described　only　by　appearance：
　　Hesitant　as　if　wading　a　river　in　winter；
　　Reluctant　as　if　fearing　a　neighbor；
　　Reserved　as　if　acting　as　guest；
　　Effacing　like　ice　starting　to　melt；
　　Simple　like　uncarved　wood；
　　Open　like　a　valley；
　　Confused　like　muddy　water。
　　Who　else　could　clear　muddy　water
　　By　quieting　it？
　　Who　else　could　move　clear　water
　　By　bringing　it　to　life？
　　Whoever　keeps　to　Tao
　　Does　not　want　to　be　full。
　　Not　full；　he　can　practice
　　Concealment　instead　of　accomplishment。

　　16

　　Attain　utmost　emptiness；
　　Hold　firm　to　stillness。
　　The　ten　thousand　things　stir　about；
　　I　only　watch　for　their　going　back。
　　Things　flourish；
　　But　each　returns　to　its　root。
　　Returning　to　the　root　is　peace
　　And　peace　is　going　back　to　reality。
　　To　go　back　to　reality　is　to　be　constant。
　　To　know　the　constant　is　to　find　insight；
　　Not　to　know　the　constant　is　to　court　calamity。
　　To　know　the　constant　is　to　be　broad。
　　To　be　broad　is　to　be　just。
　　To　be　just　is　to　be　manly。
　　To　be　manly　is　to　be　heavenly。
　　To　be　heavenly　is　to　find　Tao。
　　To　find　Tao　is　to　live　forever
　　And　to　rob　danger　from　death。

　　17

　　Of　the　best　ruler；
　　The　people　only　know　he　exists。
　　Next　comes　one　the　love　and　praise。
　　Next　comes　one　they　fear。
　　Next　comes　one　they　abhor。
　　When　you　are　lacking　in　trust；
　　Others　have　no　trust　in　you。
　　Of　the　work　of　one　who　is　short　with　his　words；
　　The　hundred　families　say；
　　We　have　done　it　ourselves！

　　18

　　When　Tao　is　cast　aside；
　　Duty　and　humanity　abide。
　　When　prudence　and　wit　appear；
　　Great　hypocrites　are　here。
　　When　the　six　relations　have　no　point；
　　Filial　piety　and　paternal　love　are　taught。
　　When　the　countryside　is　out　of　joint；
　　Loyalty　and　allegiance　are　man's　lot。

　　19

　　Give　up　wisdom；　abandon　knowledge；
　　And　the　people　will　benefit　a　hundredfold。
　　Give　up　benevolence；　abandon　righteousness；
　　And　the　people　will　go　back　to　natural　affection。
　　Give　up　cunning；　abandon　gain；
　　And　robbers　and　thieves　will　disappear。
　　These　external　rules　are　not　enough。
　　Hold　to　what　can　be　counted　on：
　　Keep　to　simplicity；
　　Grasp　the　primal；
　　Reduce　the　self；
　　And　curb　desire。

　　20

　　Give　up　learning：
　　You　will　no　anxieties。
　　How　much　difference　is　there
　　Between　ah　and　oh？
　　How　much　difference　is　there
　　Between　god　and　evil？
　　What　men　fear
　　Must　I　fear？
　　Utter　nonsense！
　　All　men　are　happy　happy；
　　As　if　consuming　sacrificial　feasts；
　　As　if　mounting　the　Spring　Terrace。
　　I　alone　am　mild
　　Like　one　who　gives　no　sign；
　　Like　an　infant　who　does　not　smile；
　　Forlorn　like　one　with　no　place　to　go。
　　All　men　have　plenty；
　　I　alone　am　a　loser
　　A　fool　at　heart　indeed！
　　The　world's　people　are　bright　bright；
　　I　alone　am　dull　dull。
　　The　world's　people　are　smart　smart；
　　I　alone　am　low　low；
　　Bland　as　the　sea；
　　Aimless　as　the　wind。
　　All　men　have　their　uses；
　　I　alone　am　stubborn　and　uncouth。
　　But　I　differ　most　from　the　others
　　In　prizing　food　drawn　from　my　Mother。

　　21

　　The　nature　of　great　virtue
　　is　to　follow　Tao　alone。
　　And　Tao's　style　is　elusive；　evasive。
　　Evasive；　elusive
　　Yet　within　it　is　form。
　　elusive；　evasive；
　　Yet　within　it　is　substance。
　　Dark　and　dim；
　　Yet　within　it　is　vitality；
　　Its　vitality　is　very　real：
　　Within　it　is　trust。
　　From　of　old
　　Its　name　has　not　ceased；
　　For　it　has　watched　all　beginnings。
　　How　can　all　beginnings　be　known？
　　Inward　light！

　　22

　　Twist　and　get　whole。
　　Bend　and　get　straight。
　　Be　empty　and　get　filled。
　　Be　worn　and　get　renewed。
　　Have　little：　get　much。
　　Have　much：　get　baffled。
　　Therefore　the　sage
　　Holds　to　the　One　and
　　Becomes　beneath…heaven's　model。
　　He　does　not　show　himself；
　　Hence　he　shines。
　　Does　not　assert　himself；
　　Hence　he　is　seen。
　　Does　not　boast　his　merits；
　　Hence　he　survives。
　　Does　not　compete　with　anyone；
　　Hence　no　one　beneath　heaven
　　Can　compete　with　him。
　　The　old　saying；
　　The　twisted　shall　be　made　whole
　　Is　it　not　true？
　　Be　whole　and　you　will　return。

　　23

　　Nature　speaks　little。
　　Squalls　do　not　last　the　morning
　　Nor　downpours　the　day。
　　What　stirs　them　up
　　Heaven…and…earth！
　　Even　heaven…and…earth
　　Does　not　long　make　a　fuss。
　　How　much　less　should　men！
　　Therefore；
　　He　who　follows　Tao　is　one　with　Tao。
　　He　who　follows　virtue　is　one　with　virtue。
　　He　who　courts　loss　is　one　with　his　losses。
　　Tao　is　glad　to　get　whoever　comes　to　Tao。
　　Virtue　is　glad　to　get　whoever　comes　to　virtue。
　　Loss　is　glad　to　get　whoever　comes　to　loss。
　　When　you　are　lacking　in　trust；
　　Others　have　no　trust　in　you。

　　24

　　On　tiptoe　you　don't　stand。
　　Astride　you　don't　walk。
　　Showing　yourself；　you　don't　shine。
　　Asserting　yourself；　you　don't　show。
　　Boasting　yourself　won't　get　you　credit。
　　Vaunting　yourself　won't　let　you　endure。
　　In　Tao；　these　things　are　called
　　Tumors　and　dregs；　which　all　things　abhor。
　　Whoever　has　Tao　does　not　dwell　on　them。

　　25

　　Something　there　is　without　form　and　complete；
　　Born　before　heaven　and　earth；
　　Solitary　and　vast；
　　Standing　alone　without　change；
　　Everywhere　pervading　all　things；
　　Mothering　all　beneath　heaven。
　　I　don't　know　its　name；
　　I　style　it　Tao；
　　And　for　want　of　a　name　call　it　great。
　　To　be　great　is　to　go　on。
　　To　go　on　is　to　be　far。
　　To　be　far　is　to　return。
　　Therefore；
　　Tao　is　great。
　　Earth　is　great。
　　Man　is　great。
　　The　universe　has　four　greats；
　　And　man　is　one　of　them。
　　Man　follows　earth；
　　Earth　follows　heaven；
　　Heaven　follows　Tao；
　　Tao　follows　itself。

　　26

　　The　solid　is　the　root　of　the　light；
　　The　still　is　the　master　of　the　restless。
　　Therefore；
　　The　sage　travels　all　day
　　But　never　leaves　the　baggage　wagon。
　　Though　there　are　arresting　sights；
　　He　does　not　stir　but　sits。
　　Why　does　the　master　of　ten　thousand　chariots
　　Act　lightly　to　all　beneath　heaven？
　　Lightness　will　uproot　him；
　　Restlessness　unman　him。

　　27

　　Good　walkers　leave　no　tracks：
　　Good　speakers　make　no　points；
　　Good　reckoners　use　no　counters。
　　Good　lockers　turn　no　keys；
　　Yet　no　one　opens　their　locks。
　　Good　binders　tie　no　ropes；
　　Yet　no　one　undoes　their　knots。
　　What　is　more；
　　The　sage　is　always　good　at　saving　men：
　　No　one　is　cast　out。
　　He　is　also　good　at　saving　things：
　　No　thing　is　cast　out。
　　Call　this　following　the　light。
　　Hence　good　men　teach　the　not　good。
　　Not…good　men　are　the　lessons　of　the　good。
　　Not　to　esteem　the　teacher；
　　Not　to　love　the　lesson；
　　Is　to　go　astray　despite　great　learning。
　　Call　this　the　subtle　secret。

　　28

　　Know　the　masculine；
　　Keep　to　the　feminine。
　　Be　beneath…heaven's　ravine。
　　To　be　beneath…heaven's　ravine
　　Is　to　stay　with　unceasing　virtue
　　And　return　to　infancy。
　　Know　the　white；
　　Keep　to　the　black。
　　Be　beneath…heaven's　model。
　　To　beneath…heaven's　valley
　　Is　to　stay　with　abundant　virtue