the ancien regime(古兵团)-第19部分

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because　they　never　have　dared　or　cared　to　ask　boldlyWhat　are　the　facts　

of　the　case？　and　have　never　discovered　either　the　acuteness；　the　patience；　

the　　　calm　　　justice；　　　necessary　　　for　　　ascertaining　　　the　　　facts；　　　or　　　their　　　awful　　　and　

divine　certainty　when　once　ascertained。　

　　　　　＇But　these　philosophers　（it　will　be　said）　hated　all　religion。　

　　　　　Before　　　　　that　　　question　　　　can　　　　be　　fairly　　　discussed；　　　　　it　　is　　surely　　　right　　to　

consider　what　form　of　religion　that　was　which　they　found　working　round　

them　　　in　　　France；　　　and　　　on　　　the　　　greater　　　part　　　of　　　the　　　Continent。　　　　The　　　quality　

thereof　may　have　surely　had　something　to　do　（as　they　themselves　asserted）　

with　that　〃sort　of　rage〃　with　which　（to　use　M。　de　Tocqueville's　words）　〃the　

Christian　religion　was　attacked　in　France。〃　

　　　　　M。　de　Tocqueville　is　of　opinion　（and　his　opinion　is　likely　to　be　just）　



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that　〃the　Church　was　not　more　open　to　attack　in　France　than　elsewhere；　

that　　　the　　　corruptions　　　and　　　abuses　　　which　　　had　　　been　　　allowed　　　to　　　creep　　　into　　　it　

were　　　less；　　　on　　　the　　　contrary；　　　there　　　than　　　in　　　most　　　Catholic　　　countries。　　　　　The　

Church　　　　　　of　　　France　　　　was　　　　infinitely　　　more　　　　tolerant　　　　than　　　it　　ever　　had　　　　been　

previously；　and　than　it　still　was　among　other　nations。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Consequently；　the　

peculiar　causes　of　this　phenomenon〃　（the　hatred　which　it　aroused）　〃must　

be　looked　for　less　in　the　condition　of　religion　than　in　that　of　society。〃　

　　　　　〃We　no　longer；〃　he　says；　shortly　after；　〃ask　in　what　the　Church　of　that　

day　　　erred　　　as　　　a　　　religious　　　institution；　　　but　　　how　　　far　　　it　　　stood　　　opposed　　　to　　　the　

political　revolution　which　was　at　hand。〃　　　　　　　　　　　　　　And　he　goes　on　to　show　how　the　

principles　　　　　of　　　her　　ecclesiastical　　　　　government；　　　　　　　and　　　her　　　political　　　position；　

were　such　that　the　philosophes　must　needs　have　been　her　enemies。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　

he　　　mentions　　　another　　　fact　　　which　　　seems　　　to　　　me　　　to　　　belong　　　neither　　　to　　　the　

category　of　religion　nor　to　that　of　politics；　a　fact　which；　if　he　had　done　us　

the　　　honour　　　to　　　enlarge　　　upon　　　it；　　　might　　　have　　　led　　　him　　　and　　　his　　　readers　　　to　　　a　

more　true　understanding　of　the　disrepute　into　which　Christianity　had　fallen　

in　France。　

　　　　　〃The　ecclesiastical　authority　had　been　specially　employed　in　keeping　

watch　　　over　　　the　　　progress　　　of　　　thought；　　　and　　　the　　　censorship　　　of　　　books　　　was　　　a　

daily　annoyance　to　the　philosophes。　　　　　　　　　　　　　　　By　defending　the　common　liberties　

of　the　human　mind　against　the　Church；　they　were　combating　in　their　own　

cause：　　　　　and　　　they　　　began　　　by　　　breaking　　　the　　　shackles　　　which　　　pressed　　　most　

closely　on　themselves。〃　

　　　　　Just　so。　　　　　And　they　are　not　to　be　blamed　if　they　pressed　first　and　most　

earnestly　reforms　which　they　knew　by　painful　experience　to　be　necessary。　

All　reformers　are　wont　thus　to　begin　at　home。　　　　　　　　　　　　　　　　　It　is　to　their　honour　if；　not　

content　with　shaking　off　their　own　fetters；　they　begin　to　see　that　others　are　

fettered　　　likewise；　　　and；　　　reasoning　　　from　　　the　　　particular　　　to　　　the　　　universal；　　　to　

learn　that　their　own　cause　is　the　cause　of　mankind。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　There　is；　therefore；　

no　reason　to　doubt　that　these　men　were　honest；　when　they　said　that　they　

were　combating；　not　in　their　own　cause　merely；　but　in　that　of　humanity；　

and　　　that　　　the　　　Church　　　was　　　combating　　　in　　　her　　　own　　　cause；　　　and　　　that　　　of　　　her　

power　　　and　　　privilege。　　　　　　　The　　　Church　　　replied　　　that　　　she；　　　too；　　　was　　　combating　

for　humanity；　for　its　moral　and　eternal　well…being。　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　that　is　just　what　



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the　　philosophes　　　denied。　They　　said　　　（and　　　it　　　is　　　but　　　fair　　　to　　　take　　　a　　　statement　

which　appears　on　the　face　of　all　their　writings；　which　is　the　one　key…note　

on　　　which　　　they　　　ring　　　perpetual　　　changes）；　　　that　　　the　　　cause　　　of　　　the　　　Church　　　in　

France　was　not　that　of　humanity；　but　of　inhumanity；　not　that　of　nature；　but　

of　　　unnature；　　　not　　　even　　　that　　　of　　　grace；　　　but　　　of　　　disgrace。　Truely　　　or　　　falsely；　

they　complained　that　the　French　clergy　had　not　only　identified　themselves　

with　the　repression　of　free　thought；　and　of　physical　science；　especially　that　

of　the　Newtonian　astronomy；　but　that　they　had　proved　themselves　utterly　

unfit；　　　for　　　centuries　　　past；　　　to　　　exercise　　　any　　censorship　　　whatsoever　　over　　　the　

thoughts　　　of　　　men：　　　that　　　they　　　had　　　identified　　　themselves　　　with　　　the　　　cause　　　of　

darkness；　not　of　light；　with　persecution　and　torture；　with　the　dragonnades　

of　　　Louis　　　XIV。；　　　with　　　the　　　murder　　　of　　　Calas　　　and　　　of　　　Urban　　　Grandier；　　　with　

celibacy；　　　　　hysteria；　　　　demonology；　　　　　　　witchcraft；　　　　　and　　　　the　　shameful　　　　　　public　

scandals；　　　like　　　those　　　of　　　Gauffredi；　　　Grandier；　　　and　　　Pere　　　Giraud；　　　which　　　had　

arisen　out　of　mental　disease；　with　forms　of　worship　which　seemed　to　them　

（rightly　or　wrongly）　idolatry；　and　miracles　which　seemed　to　them　（rightly　

or　　　wrongly）　　　impostures；　　　that　　　the　　　clergy　　　interfered　　　perpetually　　　with　　　the　

sanctity　of　family　life；　as　well　as　with　the　welfare　of　the　state；　that　their　

evil　counsels；　and　specially　those　of　the　Jesuits；　had　been　patent　and　potent　

causes　of　much　of　the　misrule　and　misery　of　Louis　XIV。's　and　XV。's　reigns；　

and　that　with　all　these　heavy　counts　against　them；　their　morality　was　not　

such　as　to　make　other　men　more　moral；　and　was　notat　least　among　the　

hierarchyimproving；　or　likely　to　improve。　　　　　　　　　　　　　　　　To　a　Mazarin；　a　De　Retz；　a　

Richelieu　（questionable　men　enough）　had　succeeded　a　Dubois；　a　Rohan；　a　

Lomenie　de　Brienne；　a　Maury；　a　Talleyrand；　and　at　the　revolution　of　1789　

thoughtful　Frenchmen　asked；　once　and　for　all；　what　was　to　be　done　with　a　

Church　of　which　these　were　the　hierophants？　

　　　　　Whether　these　complaints　affected　the　French　Church　as　a　〃religious〃　

institution；　must　depend　entirely　on　the　meaning　which　is　attached　to　the　

word　〃religion〃：　　　　　　　　that　they　affected　her　on　scientific；　rational；　and　moral　

grounds；　independent　of　any　merely　political　one；　is　as　patent　as　that　the　

attack　　　　　based　　　　on　　　them　　　　was　　　　one…sided；　　　　　virulent；　　　and　　　　often　　　somewhat　

hypocritical；　　　considering　　　the　　　private　　　morals　　　of　　　many　　　of　　　the　　　assailants。　

We　knowor　ought　to　knowthat　within　that　religion　which　seemed　to　the　



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philosophes　（so　distorted　and　defaced　had　it　become）　a　nightmare　dream；　

crushing　　　　　　the　　　life　　out　　of　　　mankind；　　　　　there　　　lie　　elements　　　　　divine；　　　　eternal；　

necessary　for　man　in　this　life　and　the　life　to　come。　　　　　　　　　　　　　　　　But　we　are　bound　to　

askHad　they　a　fair　chance　of　knowing　what　we　know？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Have　we　proof　

that　their　hatred　was　against　all　religion；　or　only　against　that　which　they　

saw　　around　them？　　　　　　　　　　Have　　　we　　　proof　　　that　　　they　　would　have　　　equally　　hated；　

had　　　they　　　been　　　in　　　permanent　　　contact　　　with　　　them；　　　creeds　　　more　　　free　　　from　

certain　　　faults　　　which　　　seemed　　　to　　　them；　　　in　　　the　　　case　　　of　　　the　　　French　　　Church；　

ineradicable　　　and　　　inexpiable？　　　　　　　　　Till　　　then　　　we　　　must　　　have　　　charitywhich　　　is　

justiceeven　for　the　philosophes　of　the　eighteenth　century。　

　　　　　This　　　　　view　　　　of　　　the　　　case　　　had　　　　been　　　　surely　　　　overlooked　　　　　　by　　　M。　　　　de　

Tocqueville；　when　he　tried　to　explain　by　the　fear　of　revolutions；　the　fact　

that　both　in　America　and　in　England；　〃while　the　boldest　political　doctrines　

of　　　　the　　eighteenth…century　　　　　　　philosophers　　　　　　have　　　　been　　　adopted；　　　　　their　　anti…　

religious　doctrines　have　made　no　way。〃　

　　　　　He　confesses　that；　〃Among　the　English；　French　irreligious　philosophy　

had　been　preached；　even　before　the　greater　part　of　the　French　philosophers　

were　　　　　born。　　　　It　　was　　　Bolingbroke　　　　　　　who　　　　set　　up　　Voltaire。　　　　Throughout　　　　　　the　

eighteenth　century　infidelity　had　celebrated　champions　in　England。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Able　

writers　　　and　　　profound　　　thinkers　　　espoused　　　that　　　cause；　　　but　　　they　　　were　　　never　

able　to　render　it　triumphant　as　in　France。〃　　　　　　　　　　　　　Of　these　facts　there　can　be　no　

doubt：　　　　　but　　　the　　　cause　　　which　　　he　　　gives　　　for　　　the　　　failure　　　of　　　infidelity　　　will　

surely　sound　new　and　strange　to　those　who　know　the　English　literature　and　

history　of　that　century。　　　　　　　　It　was；　he　says；　〃inasmuch　as　all　those　who　had　

anything　　　　　　to　　fear　　from　　　　revolutions；　　　　　eagerly　　　came　　　　　to　　the　　rescue　　　　of　　the　

established　　　　　　faith。〃　　　Surely　　　t