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我的国学梦我的中国梦-第136部分
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盖渍运饭补拢馊擞行┗皇担Ｍ憬窈笞⒅匚袷担徽晕淖佑秩グ菁段淖樱淖铀担捍咏褚院竽阋媒渖鳎挥邢偷碌娜耍诙�**加深时总是更加谨慎，只有德行不足的人才会因为恩**而骄奢。
赵文子又去拜见韩献子，献子说：记住！你成年之初就应该向善，要不断地由善进入更善的境界，这样，不善就无法靠近你了；如果你一开始就不能向善，不断由不善进入更加不善的地步，那么善就和你无缘了；犹如草木的生长，事物总是依类相从的；人有冠礼，好比宫室有墙屋，要勤加修整；除此之外，我还有什么可说的呢？
赵文子又去拜见智武子，武子说：孩子要记住，你曾祖赵成子的文采，祖父赵宣子的忠诚，难道可以忘怀吗！孩子要记住：有赵宣子的忠诚，再加上赵成子的文采，侍奉国君就没有不成功的。最后，赵文子去拜见张孟，赵文子先把前面几位长者的教导叙说了一遍，张孟说：他们说得太好了！如果你听从栾武子的话，就可以达到范文子所教导的境界，就可以弘扬韩献子的告诫，将来就可以成就圆满；如果你牢记智武子说的道路就好了；这都是先王的阴德在滋润你啊！
从国语的这段精彩叙述中，我们可以充分地看到，冠礼和教育的关系是多么的密切！
周代是以嫡长子继承制为核心的宗法制度，在位的帝王去世，嫡长子无论年纪长幼，都可以即位。但是，只要即位的新王没有成年，就不能执掌朝纲。例如，周武王去世时，成王年龄幼小，虽然入承大统，但是并不具备亲政的能力，只能由周公摄政。直到成王成年之后，周公才还政于成王。
这其中的原因很简单，未成年者不具备成为王侯的资格。又比如嬴政13岁就即位秦王，根据史记记载，直到9年后的四月，也就是22岁的时候，他才开始亲政。可见，对于帝王而言，冠礼具有特殊的意义。不仅如此，一般的士人如果没有行冠礼，也不得担任重要官职。
西汉王朝对于帝王的冠礼非常重视，根据汉记载，汉惠帝行冠礼时，曾经宣布大赦天下，这也是历史上因为帝王行冠礼而大赦天下的开始。后来，又有因为太子行冠礼而赐百姓爵位的，根据汉记载，景帝即位后三年正月，皇太子行冠礼，赏赐百姓中作为父亲继承人的爵位一级；元凤四年，昭帝加冠，赐各侯王、丞相、大将军、列侯、宗室下至吏民金帛和牛酒，各自都有等级差别；赏赐天下臣民爵位等级，停止纳第四年、第五年的人口税；三年以前更税未交的，都免交；下令天下欢宴五天。如此看来，帝王冠礼颇似普天同庆的节日。
东汉伏波将军马援的次子马防，在汉肃宗时担任过卫尉，他的儿子马钜经常跟从在马防的左右。根据后汉记载，肃宗六年正月，马钜到了冠礼的年龄，肃宗特拜马钜为黄门侍郎，并且亲临马钜的冠礼现场。可惜的是，历史中皇帝亲临臣子冠礼的记载仅此一例。
从南北朝到隋朝，冠礼被废止而不再举行。柳宗元在答复韦中立的信中谈到，“冠礼，数百年来人们都不举行了”。从唐朝到宋朝，曾经在有级的官员中实行过冠礼，按照阶的高下，加不同的冠。
宋代的一些士大夫痛感固有文化的迅速流失，主张要在全社会推行冠、婚、丧、祭等礼仪，以此来弘扬儒家的文化传统。司马光痛心疾首地说：废除冠礼，使得人情浅薄，从小到大也不知道****之道，从而造成了严重的社会问题。所以，司马光在它的仪中，制订了冠礼的仪式，规定男子12至20岁，只要父母没有在服丧期，就可以行冠礼。
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第282节 婚礼（）
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为了顺应时代变化，司马光将仪礼中的士冠礼加以简化，使之更加容易被大众掌握。（。。） 。 。 此外，他还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通，初加巾、次加帽、三加幞（fu）头。朱子家礼沿用了司马光仪的主要仪节，但将行冠礼的年龄规定为男子15到20岁，并从学识方面提出了相应的要求，“如果是敦厚喜欢古代文化的君子，他的孩子15岁以上，能通孝经论语，大概知道礼义的方法，然后就可行冠礼了”。
北宋的理学家和教育家程颐也极力倡导冠礼，认为废掉冠礼，则天下就没有了成年人。左传中记载，晋悼公宴请鲁襄公时，问到鲁襄公的年龄，季武子说只有12岁。有人就根据这个例子，主张将行冠礼的年龄提前到12岁，这遭到程颐的坚决反对，说道：这不可以，行冠礼就是为了按****的标准来要求他，12岁不是****的时候。程颐认为，既然已经行了冠礼，就必须按照****的标准来要求他，否则冠礼就成为了虚礼；如果冠礼之后不能按****的标准来要求他，那这一生也不能期望他****，因此，即使是天子诸侯，也必须是20才行冠礼。
根据明史记载，明朝洪武元年下诏制定冠礼，从皇帝、皇太子、皇子、官，以及平民，都制订了冠礼的礼仪形式。明史中有关皇帝、皇太子、皇子行冠礼的记载很多，说明在皇室成员中依然保持着行冠礼的传统；然而，从官往下，就很少有能做到的，礼官们所记载的，大概也只是故事而已。可见，在官员和民间已经很少有人行冠礼了。清人入主中原以后，朝廷颁定的礼仪制度发生了很大的变化，虽然还是有五礼的名目，但长期作为嘉礼重点的冠礼不再出现在嘉礼的具体条目之中。
古代男子有冠礼，女子则有笄（j）礼，这是女子的****礼。礼记中说：女子许嫁之后，举行笄礼、取表字。笄礼的年龄要小于冠礼，礼记中说道：女子15岁许嫁，行笄礼、取表字。如此看来的话，许嫁的年龄是15岁。如果女子迟迟没有许嫁，就可以变通处理，礼记解释道：女子15岁尚未许嫁，就20岁行笄礼。笄礼的仪节，文献中没有记载，后世大多认为应当和冠礼相似。
好了，以上就是我们的士冠礼的内容，我们现在进入士昏礼的学习中。
（2）士昏礼
古代的贵族把结婚看成上事宗庙、下继后世的神圣责任，这篇礼文就是记载了男女在家长的主持下，从纳采到婚后庙见的一系列礼仪。纳采是婚姻六礼中的首礼，也就是男方想和女方结亲，请媒妁往女方提亲。庙见是已婚女子成妇之礼的重要仪式，也就是婚后最迟3个月，必须带着新娘到夫家的宗庙祭告祖先，来表示婚姻已经取得夫家祖先的同意。
婚事的礼仪是：男家先派遣媒人向女家提亲，然后行纳采礼，用雁作为求婚的礼物。主人在父庙的堂上西侧布设筵席。筵席把西作为首位，案几设置在右边。使者身着玄端服到来，迎宾者出门询问，然后回来告诉主人。主人身穿和宾客相同的衣服，走出大门外迎接。主人两拜，宾客不答拜。宾客主人互相作揖进入大门。
走到庙门时，宾客主人互相作揖进入。这个样子相对作揖3次，到达厅堂的前阶下，互相谦让三番。主人和宾客一同登上厅堂，面朝西站立。宾客从堂西台阶登上厅堂，走到厅堂的屋梁下，面朝东致辞。主人在东阶的上方面朝北两拜。使者在正厅当中的两根柱子之间授雁，面朝南方。之后，宾客走下厅堂，走出庙门。
主人也跟随宾客走下厅堂，把雁交给年长的家臣。
迎宾者出门向宾客询问，宾客执雁为礼，请问女子名字。主人许诺后，宾客走入厅堂的正门，进行授雁等仪式，这一过程和之前纳采的仪节相同。
迎宾者走出门开始询问宾客，宾客答复事情已经完毕，之后迎宾者回去告诉主人。迎宾者再次走出门后，请求用礼来酬谢宾客，宾客会推辞一番，然后答应。
主人撤去案几，重新布设筵席，把东作为首位。在房中设置一甒（u）（瓦器）甜酒。主人到庙门外迎接宾客，进入房门揖让的礼节和之前相同，宾客主人同时登上厅堂。主人面朝北两拜，宾客在堂西台阶的上方面朝北答拜。主人擦拭小的案几之后，把案几授与宾客，然后行拜送之礼。宾客手执案几谦恭退让一番，面朝北把案几设置在座位左边，而后在堂西台阶上方答拜主人。
赞者斟好甜酒，在酒器上放置一个角质的小匙，匙头朝前，从房中走出直到厅堂之上。主人接过盛有甜酒的酒器，把匙柄转动朝前，走进到筵席前，面朝西北方。宾客作揖，进而接受盛有甜酒的酒器，然后回到原位。主人在东阶的上方拜送宾客，赞者把菜肴进到筵席前。
宾客入席坐下之后，左手拿着酒器，右手拿着取好的菜肴，又用小匙3次取甜酒，进而在西阶上方面朝西坐下尝甜酒。然后，宾客将小匙插置在酒器中，站起来。宾客而后又坐下，把酒器放在地上，随后一拜。主人答拜之后，宾客入席，将酒器放置在礼器的东边。宾客走下筵席，面朝北坐下，取些肉干。此时，主人会谦逊推让一番菜肴。
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第283节 新郎接亲（）
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宾客走下厅堂，将肉干交给跟从的人，然后走出门。 。。主人把宾客送到大门外，两拜。
纳吉，用雁作为礼物，礼节和纳采礼相同。
纳徵，用黑、红两种颜色的5匹帛和2张鹿皮作为礼物，礼节和纳吉礼相同。
请期，用雁作为礼物。宾客请女方确定迎娶的吉日，主人推辞一番，宾客表示同意，然后告诉主人迎娶的吉期，礼节和纳徵礼相同。
在迎娶的那天，天色黄昏时，在寝门外的东边陈放3只鼎，面朝北，把北作为首位。鼎中多盛的物有：一只除去蹄甲的小猪；可以吃的肺、祭祀用的肺各一对，鱼14条，除去尾骨部分的干兔一对。以上的各种物，都是熟食。鼎上设置抬杠和鼎盖，洗器设置在东阶的东南面。
房中所设置的食物有，希酱2豆，肉酱4豆，这6豆食物共用一块巾遮盖。黍和稷4敦，敦上都有盖子。用火炖肉汁，酒樽设置在房间的北墙下，玄酒放在酒樽的西面。用粗葛布作为盖巾，酒樽上放着酒勺，勺柄一律朝南。在堂上房门的东侧设置一樽酒，不设置玄酒。盛物的竹器在酒樽的南边，里面装着4只酒爵，还有喝交杯酒的酒器。
新婿身穿爵弁服，用带有黑色边沿浅绛色的裙子作为装饰，随从都身穿玄端服。
新婿乘坐的是墨车，同时有两辆随从的车子，随从的人手执灯烛在车前照明。
新妇的车子和新婿相同，并且张设着车帷，车队到女家的大门外停下。主人会在厅堂的四面布设筵席，把西作为首位，案几在右边。新妇梳理好头发之后，穿上装饰着浅绛色衣缘的丝衣，面朝南站立在房中。女师用簪子和头巾束发，身穿黑色的丝质礼服，站在新妇的右边。陪嫁的妹妹和侄女都身着黑色礼服，头戴籫子和束发巾，肩着绣有花纹的单披肩，跟随在新妇的后面。
主人身穿玄端服到大门外迎接，面朝西两拜，新婿面朝东答拜。主人向新婿作揖，然后进入正门，新婿执雁随后进入正门。到了庙门前，主人和新婿相互作揖进入，这样作揖3次，到达厅堂下的台阶前。
谦让三番之后，主人走上厅堂，面朝西。宾客也走上厅堂，面朝北，把雁放置在地上，拜两次，叩头至地。新婿走下堂出门，新妇随后，从西阶走下堂，主人不下堂相送。
新婿亲自为新妇驾车，把引车绳交给新妇。女师推辞不接引车绳，新妇登着案几上车，女师为新妇披上避风尘的罩衣，御史驱马开车，这时御者会代替新婿为新妇驾车。新婿乘坐自己的马车，行驶在前，提前到家，在大门外等候。
新妇到了婿家，新婿对新妇作揖一次，请她进门。到了寝门前，新婿又揖请新妇进入，从西阶走上厅堂。新妇陪嫁的妹妹和侄女在房间的西南角布设筵席。新婿走进室内入席，新妇的位置在酒樽的西面，面朝南。夫家的女劳役媵（yng）和御相互交换：媵为新婿浇水盥洗，御则为新妇浇水盥洗。
赞者撤除酒樽上的盖巾，抬鼎人盥洗后出门，撤去鼎盖，抬鼎走入正厅内，放置在东阶的南边，面朝西，把北作为上位。执人和执俎（zu）人跟随鼎进入，把刀俎放置在鼎的旁边，执俎人面朝北把牲体盛置在俎上，执俎人站立等待。执人从后走向前，依次退出，回到寝门外东侧原来的位置，面朝北，把西作为上位。赞者在席前设置酱，肉酱放在酱的北边。执俎人走入房间，把俎设置在肉酱的东边，把鱼依次设置在俎的东边。
腊兔肉单独陈放在俎的北面，赞者把盛黍的敦放置在酱的�
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