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乱世太平王-第59部分
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“今日是我国子监开课的第一天，中枢院杨大人，也是这一次集中授课的发起人，特地到国子监，要给大家讲第一堂课。”
士子们鸦雀无声，看着杨柯没有像一般书院师长授课那样盘膝而坐，他走到了讲坛之上一个大大的用黑漆刷得光可鉴人的大木板前，手中捏着一个不知道是什么材料做成的白色硬物，一言不发的在木板上开始勾勾画画，士子们不禁被勾起了强烈的好奇心，不错眼珠的盯着杨柯，不过盏茶功夫，一幅地图跃然板上，杨柯又一一在里面写上了一长串的地名。每每看到有自己家乡的名字出现，士子们便兴奋得窃窃私语。
画好了这幅地图，杨柯怕了拍手中的白灰，问道：“谁能告诉我，木板之上画的是什么？”
众位士子声音不齐，但回答一致：“大晋疆域图。”
“对，大晋疆域图。自东汉末年以降，天下承袭了州、郡、县三级地域的规
制，天下分为司、豫、兖、青、徐、冀、幽、并、雍、凉、荆、扬十二州，灭蜀汉后分益州置梁州。265年西晋代曹魏后，分雍、凉、梁三州之地设秦州，后分益州地设宁州，后分幽州地设平州。280年灭孙吴后得荆、扬、交、广四州，并将荆、扬两州与原曹魏荆、扬两州合并，共十九州。秦州、宁州曾经废止，后来复置。291年分荆、扬州地设江州，至此共二十一州。州以下分郡、王国。晋武帝为防止野心世族篡位，制定分封制，依人口多寡封国诸王，有大国、次国、小国三种类型。但诸王仅得租税，王国如同郡县。诸王的军权，主要来自镇守之地。郡、王国以下为县。县大者置令，小者置长。至于公国、侯国，其地位同县。”杨柯侃侃而谈，如数家珍，众士子听得如醉如痴。寒门子弟很多是皓首穷经，不闻窗外事的读死书，而地理形胜和山川渊源，在古代从来都是帝王将相的专业范畴，普通人家的孩子不要说接触，连听都没有听说过，所以才有读万卷书，行万里路这一说。
“今天大家要将这幅图牢牢的记在脑海中，因为，这次为期半年的集中课业结束，你们将作为朝廷有史以来第一批科举录选的官员，被派到我大晋的各地，去做百姓们的父母官。如果连我们的天下长什么样子都不知道，还谈什么治理天下？”
杨柯看了看眼前全神贯注的士子们，继续侃侃而谈：“刘大人刚才说，我是这次课业的发起人，不谦虚的说，确实如此。我知道在座的诸位心中有不少疑问，你们都是多年寒窗，饱读圣贤书的圣人门徒，既然已经从成百上千的士子中胜出，直接派出去做官就行了，何必画蛇添足搞什么为期半年的课业？而且，这个课业讲什么呢？难道接着讲圣人学说吗？”
士子们一阵骚动，不少人相顾莞尔，看得出来，杨柯一席话说中了他们的心事。
“不要说你们，满朝文武，甚至包括太后都有疑问，朝廷现在急需用人，何必要将好好的人才滞留在京都，为期半年之久，虚耗时间。我只想问大家一个问题，有谁知道治理地方靠的是什么吗？”
“靠儒家圣人学说。。。。”
“靠法家之道。。。。。”
“靠忠君爱民的仁恕之心。。。。。”
杨柯带着微笑，看着士子们七嘴八舌，莫衷一是，直到再也无人开口，方才说道：“你们看看，这一个问题，你们每人给出的答案都不一样，说得好听点叫仁者见仁，智者见智，说得不好听点，叫井底之蛙、坐井观天，每个人只秉承一家之言，照搬圣人之训，一盘散沙，这么大的天下，有朝一日你们各自成为一地的官吏，掌管着地方大权，承担着理民之任，连施政的想法都不能统一，正所谓山高皇帝远，个人率性而为，朝廷岂不是冒着天大的风险，让你们拿百姓的祸福荣辱去练学问？庄稼今年没种好，明年可以重新种，百姓今年没治理好，明年可就不一定能重新再来了。古往今来，不施政、乱施政、施乱政、甚至施暴政、施虐政者屡见不鲜，一县之官则误一县，一州之官则误一州，如果普天之下的州县官员俱误，则天下亡矣。。。。。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一一四章 移樽就教（）
（过春节了，迎亲访友，杂事缠身，两千以上的日更实在是坚持不了，尤其是过年吃饭，一喝酒就更别提动笔了，麒麟可可手上没有存量，又不想敷衍了事，留下败笔，那样对不起一直在看这本书的书友们，对于有没有时间能坚持不断更，麒麟可可现在心里实在是没有底，但我只要清醒，只要时间能挤得出来，就一定坚持。不为别的，就为喜欢我的作品的书友们，在此先致以十二万分的歉意。）
说到这里，杨柯挥了挥手，一群侍从抬着一担担散发着墨香的书走进了大堂。指了指这些书，杨柯说道：“这些书是以往你们的圣人之学中没见过的，由我起草纲要，张华张大人、刘伶刘大人担任主编，集数十位饱学宿儒一年之期方才成册。一言以概之，这套书就是在座诸位这半年的教材，分为朝廷施政纲要、官吏修身养廉之道、律法、农桑水利、商贾兴市、劝学兴学、刑名钱谷等等，半年之内学完这些，通过考试，你们才能外放上任，通不过的退回原籍，重新再考科举，我亲自担任你们的山长，教授你们的课业。以后不仅仅是你们，我大晋全天下的官员都要参加。绝不让一个不合格的官员走马上任，今天，我就给大家讲第一堂课——什么是官德。。。。。。。”
王祥府邸内的书房之中，王祥盘膝而坐，王烈垂手立于榻前，正对老夫详细的讲述着近日来朝局中的动态：“杨柯承袭了临晋候的爵位，又入驻中枢院，襄赞军务，实际上已经成为了中枢院之首，他办的第一件事就是讲新科高中的所有举子们集中在国子监，由他本人亲自担任山长，要进行为期半年的课业，最后还需要通过考试，方能外放为官。”
“哦？为期半年的课业？那他们用哪一家的学说来授课？”王祥睁开了眯缝着的老眼，突然插话问道。
“哪一家的学说都没有用，他们自己编辑了一套书，听说内容涉及国策、农桑商贾、律法刑名等等，第一堂课就是杨柯亲自讲授，讲授的内容是官德，他还说，以后全天下的大晋官员都要来参加这样类似的集中课业。。。。”
王祥听罢，面上不动声色，内心却揣摩不已，晋代最早沿用的是儒学的治国理念，后来从士大夫当中逐渐兴起了玄学一道，在他的记忆里，古往今来，帝王治国的根基在于治国学说的选择，就如同先秦尊奉发家，汉代是儒、道交替，晋武帝司马炎是先儒后道，每一种治国理念和学问的选择，就决定了一个国家未来走向，也事关每个学派的兴衰存亡，因此，朝廷对于学说的选择是一个全天下士子们都一场关注的敏感问题，更有可能是利益争夺的基本点。而这个杨柯一反常态，不同于历史上的任何一个朝廷当权者，竟然不谈学说，只谈治用之道，并公然将农桑商贾之术搬上了国子监的大堂，那可是大晋朝的最高学府，更是天下学问之道的风向标。不谈治国大道，却去教授被士子们历来不屑一顾的奇巧淫技等末学，可以说是一石激起千层浪。王祥几乎可以看到，杨柯的这一举动是经过精心谋划和布局，也必然会轰动天下士林的一件石破天惊的大事。
正在沉思之际，家人突然前来禀报：“老爷，临晋候杨大人来访。”
王烈心中一惊，抬起头问道：“有多少人？现在何处？”
家人恭声道：“一人一仆，轻车简从，现在府门之外。”
王祥颤颤巍巍的吩咐道：“扶我下去，开中门出迎。。。。。。”
府门外的杨柯依然是一身素净的白衣，青衣小帽的一名仆童挑着一个担子，看到王祥在儿子的搀扶下亲自迎到了大门，杨柯深施一礼：“得王老大驾出迎，晚辈愧不敢当。”
“现在不能叫杨公子了，应该叫侯爷了。”王祥须发皆白，步履虽然蹒跚，但精神矍铄，笑眯眯的看着杨柯。
杨柯施礼已毕，恭恭敬敬的对王祥说道：“王老，晚辈专程前来拜会，一是表示感谢，二是有事相求。”
“来，进来说话。”王祥招招手。
杨柯伸手扶住了王祥，一行人被让进了王祥的府邸，王祥的府邸不大，布置的十分简洁朴素，居中的庭院内已经摆好了瓜果和小点，杨柯将王祥让到了居中的藤椅之上，王祥笑呵呵的坐了下来，怕了拍身边的位置道：“侯爷，来，就坐在老夫身边。”
杨柯依言坐了下来：“王老，您就称我休烈吧。”
“好好好，那老夫就托个大，恭敬不如从命了。”
“此次王老深明大义，在关键时刻帮了太后一把，太后感激不尽，晚辈也佩服王老以朝局为重，以天下为重的高风亮节，所以此来，晚辈代表自己，也代表太后向王老专程致谢。”
王祥挥了挥手，神情肃穆的看着杨柯：“休烈啊，老夫不过是做了壁上观，谈不上感谢这一说。老夫刚刚听说，新科录取的士子们在国子监中习学课业要达半年之久，只是不知道士子们的窗课是什么内容啊？”
杨柯淡淡一笑，以目示意随行的仆从，那仆从放下担子，打开了两个木箱的盖子，却是慢慢的两箱子书，杨柯从其中拿出最上面的总纲，恭恭敬敬递到了王祥面前：“王老，这是晚辈今日登门的第二件事，士子们窗课的纲要就在这里，晚辈斗胆向王老求一篇序，这套书以后将作为我晋朝官员的必修窗课，文武官员会人手一本，刊行天下，流传后世。”
王祥眼神微微一震，他接过了杨柯递来的纲要，仔仔细细的翻阅着着这本薄薄的册子，看得聚精会神，每一个字都没有放过，院子里所有的人都鸦雀无声，静静的看着读的十分入迷的王祥。
一直到看完最后一页，王祥合上了书，眼睛一眨不眨的盯着杨柯：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，休烈，你的这句话道尽了天下读书人为何读书的真谛了，老夫号称儒家门徒，穷尽必生精力做学问，可惭愧啊，到今天才搞清楚为什么要做学问，这句话言尽矣，老夫怎敢大言不惭再添什么序啊。。。。。”手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第一一五章 白龙鱼服（）
“王老此言差矣，这句话非柯所作，晚辈也是拾人牙慧，但知易行难，自曹魏以降，最终归于我大晋，士族作为天下读书人的代表，早已沦为熙熙攘攘，为利奔忙的蝇营狗苟之流，只有王老一人，是真正的秉持圣人之言，不计个人得失，修身持德，一以贯之的以天下苍生为念的千古第一读书人啊，也只有您才能当得起做序的资格，从今以后，天下的官吏，还有天下的读书人，如果都能以王老您为楷模，人心安能不归附，百姓安能不太平，吏治安能不清名？”
王祥颤颤巍巍的站起身来，他推开了身边儿子和家仆的搀扶，紧紧的握住了杨柯的手，一双昏花的老眼中精光四射：“为了人心归附、百姓太平、吏治清名，老夫粉身碎骨都愿意，何况只是要老而不羞的做这个泥菩萨，罢罢罢，我就豁出这张老脸，当这个楷模。”说到这里，他吩咐儿子王烈：“笔墨伺候。”
杨柯深施一礼：“王老真达人也，晚辈为天下士子和天下官员谢王老了。”
国子监给新科士子们的授课拉开了序幕之后，王祥做序的一套朝廷新编辑的丛书开始刊印发行，文武官员上到王侯，夏至小吏，人手一套，风气流转的最佳方式从来都是上行下效，王祥不仅仅是天下读书人的精神领袖，也是一代学问宗师，更是天下官吏之望，在他的推动之下，民间也开始纷纷刊印这套丛书，作为学堂教学和士子攻读的教材来使用。天下间治学的风向标从坐而论道，空谈玄学不知不觉向着务实、经世致用之道正一点点的发生着转变。杨柯将这一场变革用四个字来概括：“正本清源”。
从平定了司马颖的叛乱之后，杨柯召集了中枢院中的所有大臣，开展了一场旷日持久的争论，他将朝廷比喻成一个沉疴不起的病人，要解决的麻烦千千万万，但以那些政务为突破口，以什么样的顺序来分清轻重缓急，以什么样的方法来循序渐进，是他和众人争论的核心问题。最后，杨柯力排众议，坚持以吏治为突破口，而吏治的突破口就要从思想上的正本清源开始，士族倒台，正是读书人和官吏们意识形态的真空阶段，也是最容易趁虚而入的阶段，所以他抬出了王祥这尊大神，力图将空谈误国�
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