大国崛起之东方日不落-第1部分

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简介：从18世纪末的印度出发，以组建东印度公司的商业模式起家。追着大航海时代的尾声，迎着工业革命的先声，依托大中国的力量，小小努力一把，完成一个小目标：让东方帝国加冠日不落！本书不是黑科技碾压流，合理历史推演。不喜者请饶路，勿喷！
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第1章　楔子　三哥家的神河（）　
大概是周琅这几年过的太过顺利，老天爷要给他制造一些障碍，他在印度进行商务考察间隙，鬼使神差的突发兴致去著名的恒河边散步，谁想毫无征兆的跌落河中，只看到助手在岸上大喊大叫，周琅很想游上去，他游泳的水平算不上好，但也不至于在平缓的恒河中无能为力，可是他惊慌的感觉到自己身上好像背着千钧重担异常沉重，被拖在河水中渐渐漂远。

　　　　在混浊的夹杂着各种生活垃圾的神水中沉沉浮浮，意识在渐渐模糊，脑子里不断的闪过一些记忆片段。

　　　　他这个人，可以被称作一个企业家、创业者，或者叫做冒险家，也可以叫做掮客，投机分子甚至骗子。他有着烫金的履历，国内名牌大学毕业，在西方名牌大学镀金。他本可以找一份薪水丰厚的工作，甚至在国外的跨国巨头里面谋取一个稳定的职位。

　　　　但他不是那种安分的人，早在留学期间，他就开始了创业。在导师的风险投资下，搞过互联网公司，趁着互联网泡沫，出售了没有什么内涵的网站，博取了第一桶金。毕业后拿到国内政府基金的支持，在国内开始二次创业。可互联网泡沫破裂了，破产之后的他并不甘于给人打工，而是开始转型做实体。

　　　　他运气很好，碰上了中国经济高速发展时期，国际大宗商品价格高昂，中国正是最大的买家。但他还是没有按照常理出牌，在互联网时代培养的虚浮心态，让他无法安心下来慢慢做实业。他也不可能在国企巨头垄断的国内市场上占有一席之地，所以他的业务还是赚快钱为主，而且做的有些不地道。

　　　　他利用国企巨头们热衷于出海的盲目国际化心态，经常收购一些国外的废弃矿产资源，经过一番包装，做一些漂亮的数据，找一些国际勘探公司出具夸张的鉴定证书，然后转手高价卖给国内的矿业巨头牟利。

　　　　这次之所以来印度，就是因为全世界刮起了一股印度热，大家都认为印度会创造中国在之前三十年所创造的经济奇迹，因此投资印度的热浪经久不息，而中国人是最喜欢凑热闹的人群，所以筹划投资印度的中国企业如过江之鲫，周琅就是看中了这股风潮，恰好他曾经做过印度的矿业，于是决定来印度考察，想借这股机会捞一笔热钱。至于如何操作，那简直太简单了，在印度成立公司，包装成新兴企业，短期内烧钱烧出一定的热度，然后卖给国内的心理同样虚浮，对印度又不够了解的互联网巨头们，这对于他来说，已经是熟门熟路了。

　　　　可能是亏心事做的多了，老天要收了他，结果莫名其妙的掉进了印度人的神河里。

　　　　周琅的意识好像消失了，但又好像一直存在，这是一种无法描述的状态，如同老僧的禅定，这种状态不知道过了多久，好像宇宙诞生，好像天地开辟，时间出现了，他的感觉也出现了。

　　　　他感觉到有人在拖动他，慢慢有了触觉，他感到了痛，显然拖动他的人或者东西有些粗暴。

　　　　他看到了光，然后是影，他的视觉恢复了，一个光着膀子，穿着类似短裤的服饰的一个光脚印度人拉着他的一只胳膊，正往岸上游泳，那人的动作随意，丝毫没有拖着一个人的模样，倒更像是拖着一件死物。

　　　　周琅被拉上了案，扔在了岸边，印度人坐在他身边喘着粗气。

　　　　尽管被粗暴的对待，但周琅并不生气，因为他知道这个印度人救了他，无论如何，这是一个见义勇为将他从大河里捞出来的好人，他下定决心等自己回去后一定好好报答他，但现在他却没有丝毫力气，几乎用出了全身的力气，他也只是用印地语说了一句“谢谢”。

　　　　一声谢谢，把救命恩人吓了个半死，惊惶半天才发现了周琅，跟周琅的眼睛短暂的对视后，救命恩人惊恐的跪在地上五体投地，却一句话都说不出来。

　　　　一个小时之后，周琅就了解了大概的情况。

　　　　他的叫名恩人名叫维木拉，是一个专业的收尸人，这种人在任何国家都不可能是社会精英，比如在中国，虽然大家不至于歧视这种人，但绝对不愿意过多的接触，可中国人更多是出于一种恐惧。在印度则不然，印度的收尸人，绝对不会是普通人，而是一种特定身份的人群，他们被称作不可触摸者，俗称贱民。

　　　　维木拉就是一个贱民，贱到什么程度？他能从事的工作只能是收尸，扫垃圾之类的，连伺候人，给人当仆人这种工作都没有他的份，这还不是最严重的，他走路的时候必须小心翼翼以免踩到别的高种姓人的脚印，他也必须随时注意路人，以免自己的影子扫到别人，因此一旦遇到别人，他往往只能缩到角落，等别人都走过了，他才敢继续上路。如果不这么做的话，轻则一顿毒打，重则丧命，而且政府和法律都不会追究。说白了，他没有任何人格，社会地位远远比不上一头牛。

　　　　不过周琅依然很感恩，只是心里郁闷，因为他是作为一个“尸体”被维木拉拖上来的，维木拉以为他死了，所以将他拖起，最后见到他是活的，所以吓坏了。当周琅明白这些情况，并且发现自己身边有一顿死猪、死狗，他就被放在其中的时候，吐了一个昏天黑地，不吐不行啊，鬼知道自己喝了多少印度人的神河水，而那水里都有什么，又只有鬼知道，反正看着这一大堆尸体，周琅就是恨不得将肠胃都翻出来洗一洗，当然绝不会用恒河水洗。

　　　　弄清楚的另一件事则让周琅感到一些惊慌，又感到一些刺激，他心中基本认定他所处的时代已经不是之前的时代了，通俗点说那就是他穿越了。恒河水流淌了几万年，他在恒河中逆流了几百年。

　　　　之所以确定这点，除了维木拉告诉了他具体的年月，此时是西元1792年，还有周琅自己的发现，他没看到任何现代元素，满大街看到的都是穿着印度传统服饰的人，尽管这种服饰在后世的印度依然很常见，可任何现代元素都没有，几乎是不可能的，除非是某一个穷乡僻壤，但这里可不是什么穷乡僻壤，而是加尔各答。

　　　　1792年的加尔各答，作为统治者整个孟加拉的英国东印度公司总部的加尔各答。

　　　　等等，为什么维木拉这个印度贱民会知道现在是1792年呢，会知道西方人的纪念方式呢，周琅不由得看向了依然没有摆脱惊恐的救命恩人。

　　　　“你认识英国人？”

　　　　周琅十分认真的问道。

第2章　加入东印度公司（）　
维木拉很想改信基督教，英国牧师维克多也很想为他洗礼，但维木拉一直在犹豫，他担心这么做会有人杀了他，而且信仰一个陌生的神灵，总是从内心深处让他感到恐慌，那种不知所措甚至比死亡更让他惊惧，因为所有人都说，信仰了洋人的神灵，就会永生永世沉沦苦海，这怎么看都比今生受苦还债，下一世轮回一个好出身的结局要恐怖的多。

　　　　对于周琅来说，这就没有任何困扰了，事实上现在的周琅自己都很迷茫，他看着那个被挂在十字架上的木像，心里犯嘀咕，难道是这样的神将自己弄到这个时代的？

　　　　周琅生在中国，所受的教育背景，让他不可能成长为一个虔诚的信徒，事实上他什么宗教都不信。但他却也从不否认神灵，当然如果神灵解释成更高等级的星外文明和科技的话，那么他是愿意相信宇宙中有这种“神灵”存在的。

　　　　其实这是一个世界现象，很多科学领域走到顶峰的大师到了最后都会奇怪的研究神学，牛顿如是，爱因斯坦亦如是。

　　　　不过到了现代社会，大家更倾向于用更科学的方式来解释未知的世界，在周琅发家的硅谷中，那群科技大能，世界知名的科学翘楚和新兴巨头认为世界是虚拟的，人类世界乃至整个宇宙不过是一个复杂的程序罢了。

　　　　人都是复杂的，周琅也是复杂的。周琅既不肯定神灵确实存在，也不否认神灵存在的可能性，这有点像孔子说的敬鬼神而远之；同样的，他既不肯定世界是虚拟的，也不肯定世界是真实存在的。

　　　　周琅其实是一个不可知论者。

　　　　他对于神秘现象既不否认，也不迷信，而且他不执着于破解所谓的真相，所以他又是一个典型的活在当下的现实主义者。

　　　　这让他很快就接受了现实，接受他远离了现代社会的喧嚣，来到波澜壮阔的工业革命时期。至于是满天神佛将他送来的，还是偶然遭遇了某种自然现象，亦或者是超文明的外星人将他投送到了这个时代做实验，他并不执着。因为他知道，就像世界上无数未解之谜一样，他穷尽一生心力也不可能找到答案，那么干嘛白费力气呢。

　　　　因此在他穿越一个小时之后，他就开始思考在这个时代，他该做什么，他能做什么。

　　　　随波逐流不是他的性格，他是被外星人投掷到这里做实验也好，是神佛将他送来完成某种使命也罢，他不在乎，他只会按照自己的心愿行事，而他是绝不甘于庸庸碌碌一生的。

　　　　在21世纪的商场沉浮许久，周琅很清楚，依靠单打独斗就能打下一片山河只存在于故事中，他个人就算有通天的本领，也需要一个平台来施展，在这个时代，还有什么平台比英国东印度公司更适合呢？

　　　　所以当从维木拉口中清楚现在的加尔各答早就是英国东印度公司的领地，并且被他们经营的铁桶一块之后，周琅就明白东印度公司将是自己发挥的第一个舞台，所以他来到了当地唯一的一座教堂，圣约翰大教堂。

　　　　在任何文化中，宗教都是一种特殊的存在，一面联系最底层的普罗大众，一面又跟上层保持紧密的联系，由于这种特殊的因素，让宗教的神职人员往往地位超然，在西方国家，神父往往都是当地社会生活的中心，是一种特殊的精英，拥有强大的影响力。即便是在宗教氛围相对微弱的中国，一旦官方稍微放松，一个个道士、和尚乃至各种各样的大师，很快就会取得这种社会地位，到了后来甚至各级官员活动都还要通过各种大师，这些大师将他们经营成了类似社交平台一样的身份，有如旧社会的交际花，西方社会的贵族沙龙主人。

　　　　这就是周琅让维木拉带他来教堂的原因，因为教堂的神父是他目前唯一能够接触的到，同时又能跟英国统治者上层人物有联系的人物，他需要神父将他引荐给东印度公司的股东，甚至是东印度公司的总督。

　　　　维克多神父对周琅也同样很感兴趣，光是周琅中国人的身份就足以让他充满想象了。西方社会，从古罗马时代开始，就对东方充满了各种幻想，从波斯帝国到印度，最后到中国。只是波斯帝国早已没落，随着西方殖民者在印度的扩张，印度的神秘感也不复存在，倒是中国因为满清的闭关锁国政策，神秘感不但没有消失，反而更显神秘了。

　　　　维克多对中国的了解，甚至还得从明末的耶稣会传教士的传记和书信中获得，所以周琅自称中国人的身份，足以引起他的好奇。

　　　　周琅并没有拐弯抹角，他简单的介绍了他的情况，当然有所保留，因为他无法解释自己穿越的现实，他也不能判断这种神异的故事如果说出来，会对他造成什么影响，基督教可是有烧死异教徒和女巫的传统的，近代的西方宗教变得稍微开明，但周琅还是不愿意当那个异类，多一事不如少一事。所以他告诉维克多，他是一个从中国来的商人，在海上遭遇了风浪，漂流到了加尔各答。

　　　　维克多询问了一些中国的情况，周琅按照自己在书本上学到的一些清朝历史进行对答，周琅不了解这个时代的中国，维克多更不了解，因此也基本上没有出现纰漏。加上海上漂流的说法也比较合理，维克多并没有多少怀疑。

　　　　很快俩人的交谈就变了味道，神父当然是热衷于向周郎讲述福音，在这个时代，能来到地球另一端的神职人员，无一例外都是一群信仰极为坚定甚至是狂热的家伙，他们真的是从自己内心深处将自己当成了上帝的仆人，这样的人，人生最大也基本是唯一的快乐那就是传播上帝的福音，让更多的人信仰上帝。周郎来到教堂，目的自然不是为了什么信仰，他的目的是通过神父这个社交平台性质的人物，跟东印度公司上层结交。

　　　　最终发现维克多的传道热情无比炽热之后，周琅选择性的顺着维克多的话题走