民国第一军阀-第254部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　不过中国古代社会因为开化得早，有圣贤理论引导，因此这些宗教不容易忽悠上层阶级，儒家也不搞神棍骗人，所以宗教力量没有掌控国家暴力机器，因而在中国少有宗教战争。

　　　　西方就不同了，许多战争都是宗教而引发的。

　　　　宗教又靠这些争夺到的信仰之力，来忽悠国家暴力机器，使国家暴力机器为他们所支配，并进行敛财等活动。

　　　　一旦一个宗教失去了信仰之力，就无法显现出那些‘神力’了，没有‘神力’又怎么忽悠统治者呢？

　　　　统治者也不是那么好骗的，有就是有，没有就是没有。

　　　　一旦神力不显，谁还相信他们？

　　　　西方统治者还是比较好骗的，因为他们没有圣贤阐述这些力量的原理，所以看到他们无法理解的力量后就以为真的有那些东西。

　　　　中国统治者则不同，你就算显现出各种所谓‘神力’，其原理统治者都明白的，自然不会被这些宗教忽悠，甚至会对这些宗教产生忌惮，从而严厉打压。

　　　　康有为、梁启超等儒家残留的反对，也被江渝与中央给无视了，这群家伙在此时中华民国是没有任何市场的。

　　　　对于儒家，特别是此时只剩下糟粕的儒家，中华民国甚至不允许他们进入教育领域。

　　　　康梁这些人，则被中华民国政府派到了朝鲜、日本、越南、暹罗去忽悠那些附属国去了。

　　　　而在内部，提倡的则是儒家当中的精华部分。

　　　　糟粕则扔给了那些附属国，这是文化入侵的重要部分。

　　　　“道教改革，也将是我们民族宗教向外扩张的一个开始，我们改革的目的，就是为了创建一个能够向全球推广的宗教。”江渝提出宗教改革时，对宋教仁进行了一番解释。

　　　　这个宗教不仅要有教化内部的能力，还要有能够向外入侵的能力。

　　　　内部主要拜炎黄，外部拜盘古。

　　　　等于说，否定了西方宗教那一套，并向世界推广‘盘古’才是创世神的宗教观点。

　　　　外部道教，则将以‘盘古’为唯一神，走极端路线。

　　　　内部。则以拜炎黄、老子为主，并将《黄帝内经》、《道德经》、《南华经》（庄子）为主要典籍。

　　　　在内部推广的典籍就是《黄帝内经》，这是一本教人养生的典籍，是中医的基础理论启蒙。

　　　　中国的经方派，就是以《黄帝内经》、《伤寒论》为主要典籍。

　　　　江渝在宗教改革之时说道：“至于能否改革成功，有待观察。不过在本土，基本上没什么问题。”

　　　　道教在被定为国教之后，国会通过了一笔额度为三千万的道教改革经费。

　　　　首先全国各地，开始拆除关帝庙。

　　　　关老二根本就不是神，而是三国演义刻画出来的神。拜关老二绝对是超级二。

　　　　真正的武神，是岳飞。

　　　　但经过满清阉割之后，关老二取代了岳飞的武神地位。道教改革之后。岳飞也被纳入了道教的众神之一，再次成为武神。

　　　　至于孔庙，暂时中央还不敢拆。

　　　　但是在学校，将不再举行任何祭孔活动，而改为祭拜道教众神。

　　　　改革后的道教体系。盘古为创世之神，女娲为造人之神，伏羲为文明之神，炎黄为民族之神，老子（太上老君）为智慧之神，岳飞为武神。

　　　　道家文化。是中华民族的文化基础，儒家、诸子百家，都是从道家发展出来的。道家起源于伏羲，甚至更早。春秋诸子百家，大部分讲的都是如何将道家的东西应用于后天之道，只有老子讲的是上古如何如何，依旧先天之道。

　　　　所以老子是道家正统。诸子百家，则是后天之道的产物。

　　　　很奇怪的是。作为后天之道而产生的儒家，在历史上却向往着先天之道，从而排斥科技发展，称之为奇技淫巧，为的就是阻碍社会彻底发展为后天之道。

　　　　后天之道确实不怎么样，科技出现的时间不到三百年，就把地球折腾得一塌糊涂。

　　　　但问题是，中国自唐朝之后，先天之道是绝对走不了的了，因为当时天材地宝已经非常稀缺了，门阀培养子弟也无法像汉代那样，通过外丹术培养出大批拥有超高武力值的武将。

　　　　自宋代起，由于天材地宝的稀缺，外丹术变成了内丹术，自春秋至隋唐以武将为军事顶梁柱的模式已无法发展，再也不可能大规模培养万军之中取敌将首级的武将，加上隋朝打击了门阀，寒门夺取了话语权，所谓穷文富武，寒门是培养出不出顶级武将的。

　　　　所以宋代开始，军事上开始走下坡路。

　　　　这时候中国应该迅速转入后天之道，才能避免被异族所摧毁，但是儒家却没有及时的意识到这个问题，宋代尽管发展了生产、军事技术，但却并非官方推动，无法靠科技打败蒙古人。

　　　　中华文明的基础脉络还是很清晰的。

　　　　秦王朝焚书坑术士，摧毁了中国自夏商周以来所发展出的先天之道的文明，并摧毁了先天向后天过度的产物，是为中华文明悲剧的开端，以及最大浩劫。

　　　　隋代打击了门阀，军事人才培养制度被摧毁，或者说高质量的家庭教育被摧毁了。

　　　　唐代灵药资源彻底枯竭，外丹术没落，加上门阀被摧毁，更加使顶级武将不在可能出现。

　　　　秦代的文化上的浩劫，加上隋唐时期军事人才培养上的衰弱，到了宋代就悲剧了，宋代武力方面搞不了，只能振兴文化了，中医、易学发展是春秋以来最巅峰的时期，但未能彻底进入后天社会，而被蒙古人摧毁。

　　　　蒙古人也是一次大浩劫，屠杀了大量人口，使先天转为后天的进程被打断。

　　　　到了明代，尽管已经很后天社会了，但是后天社会的发展，也需要先天社会的东西做支撑，所以明代的后天社会实际上比较挫，经济发展手段完全比不上宋代。

　　　　接着被满清入关，又是一次超级浩劫。

　　　　文明经过满清三百年统治，彻底进入低谷。

　　　　五四运动之后的全盘西化，使民族文化进入了有史以来最低谷时期。

　　　　学习西方科技没问题，这只是一种先天社会转为后天社会的一个进程。但文化上学习西方，就是彻底的退化。

　　　　中华民国此时的任务，就是在发展科技的同时，大力恢复传统文化的精髓传承，使中华文明真正的复兴。

　　　　道教的改革，只是为了给此时中华民国发展的后天社会加上一个节流阀，使民众更加淳朴。

　　　　道教的外部发展，则是出于文化入侵考虑，文化入侵的威力，丝毫不亚于武力入侵。

　　　　在不拆孔庙的前提下，改革后的道教将在全国发展教徒，每年学校都要组织几次祭拜道教的活动，从而慢慢的将儒教彻底取代。

　　　　而佛教方面，国家只负责给和尚提供衣食住行，并为他们修缮一下寺庙，传教活动则不会有政府支持。

　　　　这一年，在中南半岛，佛教也进入了彻底的改革。

　　　　这次佛教改革，中华民国政府向安南王国、暹罗王国下了改革建议，在越南地区还好，那里的佛教势力不是那么大。

　　　　在暹罗则不同，暹罗地区同样是佛教掌控了大量土地等资产，甚至连国王都出家当几天和尚，然后再还俗。

　　　　暹罗的宗教改革是最困难的。

　　　　不过暹罗既然不是中华民国的版图，也不要求他们彻底改革，只要求这些寺庙不能占据太多社会资源。

　　　　至于暹罗愿不愿意改革，那是他们自己的事了。

　　　　起码从国家层面上来说，改革是有利的。

　　　　但在中华民国的中南省，是绝对要改革的，所以在中南省地区的佛教寺庙，在这一年也彻底的交出了所有寺庙之外的资产，开始由政府为他们提供衣食住行，并禁止他们经营商业。

　　　　而在寺庙的捐款箱中，则换成了慈善协会的捐款箱。

　　　　中华民国政府给出的解释是：“作为一个普渡众生的宗教，慈悲的菩萨们是用不到这些钱的，还不如拿去做慈善，这样反而能够积累福报。”

　　　　等于是彻底断了和尚们的额外收入，但国家给他们的生活费还是比较宽裕的，作为出家人也用不到太多钱。

　　　　这种改革导致很多本土地区的和尚都还俗了，对于还俗的和尚，只能说是假和尚。在中南半岛地区，还俗的和尚就更多了。

　　　　经过这次大的改革之后，中华民国的宗教乱象被彻底扫平。

　　　　ps：

　　　　这一章还是讲宗教的，后面转入军事、经济领域的描写。

第023章　罗斯柴尔德财团的‘赔款’（）　
中华民国的宗教改革之后，大力发展道教。

　　　　尽管道教有了极大的发展，后来在中华民国几乎变成了全民信仰道教，但是道教本身比较平和，道教的道士只能算是修士，并非是‘神职人员’，修道人士本身不爱争功名利禄，因此没有出现神权干政的现象。

　　　　因为全民信仰道教，《道德经》使国民具备了很强的哲学思维，同时《黄帝内经》也使国民精通养生之道，后来使中华民国的国民人均寿命把其他国家甩开了好几条街。

　　　　当然，道教在本土因为有民族主义支撑，所以华人世界的发展基本没有任何的问题，但在乡外扩张的过程中，就必须有‘神职人员’。

　　　　因此道教在向外部扩张的过程中，还是培养出了不少‘神棍’，这些神棍专门忽悠其他国家的民众。

　　　　作为普通的无知民众，他们是不清楚宗教与神，还有神力方面的原理是什么，在他们的简单思维当中，既然有不可思议的力量，那么就必然是神的力量，从而认定道教的神是真实存在的，从而变成他们的信仰。

　　　　道教的神确实是存在的，根据史料记载，黄帝最终是成仙了。老子、庄子，这些人最后也成仙了。

　　　　在汉代时期，成仙的一大把，这一时期也出现了外丹术指导著作《周易参同契》，实际上外丹术在上古时期就有了，只不过没有著书流传。

　　　　当然，《周易参同契》的出现，也使汉代四百年下来，以雄厚的底蕴，在东汉末年涌现出了一大批的超级武将。

　　　　可能三国演义有些夸张，但实际上那些超级武将。单挑一两百个人还是没问题的。而到了民国，叶问只能打十几个人。

　　　　当然，叶问在民国只能算是一个小角色，李小龙创建截拳道，也实在是没有人教他内家拳术，所以只能融合其他的外国武术流派。叶问连内家拳都无法教李小龙，可见叶问的神话，只是香港人的造神运动。叶问相比民国时期的孙禄堂、张占魁、杜心武等顶级武师还是有很大差距的。

　　　　《周易参同契》的出现，使外丹术很快普及。

　　　　两汉时期的那些门阀很快就将外丹术引入到子弟的培养当中，当然他们不是要让子弟成仙。而是用外丹术炼制天材地宝增强门阀武力。

　　　　这也使两汉时期将灵药资源消耗得差不多了。

　　　　魏晋时期，则有许真君等人成仙。

　　　　唐代则出现了八仙，其中汉钟离实际上是汉代就出现的神仙。找徒弟找了几百年时间，最终吕洞宾通过了考验，获得了仙缘。

　　　　吕纯阳（吕洞宾）的道统则传给了王重阳、火龙真人，王重阳创建北派，火龙真人传刘海蟾创建南派。

　　　　这一时期。算是内丹术也开始衰弱的阶段。

　　　　王重阳感觉内丹术也不太好修了，于是对功法进行了‘改进’，说是改进，实际上是修改成了上古修士不爱用的尸解法，这种尸解法成不了真仙，只能成就阳神（地仙）。

　　　　南派则比北派强一些。王重阳那群人成就金丹都很勉强，南派则基本上成就了金丹。

　　　　实际上中国古代成仙的人并不止这些，这些只是已记载的。未记载得还有不少。

　　　　如东汉末年的左慈（三戏曹操），以及东晋时期的葛洪（抱朴子是其著作），这些人也不知道最后有没成仙，但最起码也是修成金丹的，多活180岁没问题。

　　　　另外经典著作《黄帝阴符经》也不知道是汉代谁人所做。只不过当时汉代流行假托炎黄之名著书。

　　　　就像是康梁变法，假托孔孟之言一样。

　　　　所以改革后的道教。里面的神很多都还活着。或者说，不能称之为活着，而是成仙。

　　　　要想与天地同寿，永生不死，就必须先做到无生。

　　　　因为有生必然有死，要想无死，必然要先做到无生，现实之中只有生与死两种选择，但人类的思想却是可以超脱生与死的。

　　　　一旦超脱，就是仙。

　　　　这些神仙一般是不会干涉世俗的，就算是你骂他们一顿，他们也不会找你麻烦，但并不意味着他们不存在。

　　　　修仙就如吕洞宾说所的那样：顺为凡，逆为仙，