仙武道纪-第90部分

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　　　　这位真君姓赵名朗，字公明，道教四大护法元帅之一，民间多祭祀为财神爷。不过，他其实跟封神小说是半点关系也没有的。

　　　　三霄洞则是赵公明三位师妹云霄、碧霄、琼霄的修行之地。

　　　　至于凌天阁，也称为白猿道场，祖师为自号“猿公”的动灵子。动灵子俗名白士口，字衣三，先秦时期的司徒玄空。

　　　　因其曾模仿峨眉山白猿的形态创造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，喜穿一身白衣，所以人称白猿祖师。

　　　　据传春秋战国时，越女应越王勾践之召赶赴朝堂，就曾途遇这位白猿公拦阻较技。

　　　　猿公徒手折断一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹杆为剑。而越女则捡起被猿公丢在地上的竹枝末梢，就以此为剑，与猿公的竹杆相斗。

　　　　越女守了三招，然后还击一招。猿公被竹枝末梢刺中，于是飞身上树，变成了一只白猿遁走。

　　　　当然了，传说归传说，谁要敢在凌天阁门人面前提这档子事情，那准会被打出狗脑子来。凌天阁门人都是称世人谬误，越女根本没战胜白猿公，相反越女剑法就是白猿公传授的。

　　　　其实单以剑技而论，凌天阁输给越女剑派真没什么可丢人的。

　　　　越女剑为神州三大剑派之首，虽然现今分成了吴越两脉，可其中无论哪一脉拿出来，都能轻松吊打神州三大剑派剩下的两派。

　　　　南方击剑术整体超越北方，吴越剑修就算到北方剑道最强的华山派，单比剑技，轻轻松松就能喊出“我要打十个”这种话。

　　　　峨眉除了这些道家祖师，佛门祖师当中最为有名的是神僧昙鸾。

　　　　至于峨眉这么一个道家为主的仙武宗门，为什么还会默认昙鸾为祖师之一，这其中也有一个典故。

　　　　佛教刚传入中土时，僧人是没有运气吐纳等养生内练法门的，峨眉山上的佛家宗门同样如此。

　　　　后来神僧昙鸾得道教名士陶弘景传下仙经十卷，学会了“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等等服气内练法门，练成了意与气连、气与神合的长生气功。

　　　　因为神僧昙鸾佛道皆修，这才被峨眉派默认为祖师之一。

　　　　峨眉山为神州三十六洞天福地中的第七洞天，它与青城派一样，同样也是八大入世道教宗派之一。

　　　　不过，峨眉派跟成都离得较远，所以受成都影响也比较小，周边最大的城市是南安城和冠峨城。

　　　　峨眉群峦跟青城不同，青城山蜿蜒如龙，被称为万里青城。而峨眉山地势却是紧簇如花团，分为了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脉。

　　　　大峨是峨眉主脉，狭义上的峨眉山指的就是大峨山，而二峨与大峨两脉相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，峨眉之名就由此而来。

　　　　大峨二峨两大山脉常年云雾缭绕，雨丝霏霏。山势层峦叠嶂、雄伟秀丽，弥漫山间的云雾气象万千，把峨眉点缀得婀娜多姿。

　　　　二峨山下就是冠峨城，与青城山下的城镇不同，冠峨城算得上是益州大城，连上周围护城的人口，共有十万多户，突破了三十万人。

　　　　这个人口数目与白崖前世动辄五六百万的城市当然不能相提并论，但在这个人类并无统治地位，周边皆是荒野蛮域的世界，冠峨城已经属于人口相当密集的大城市了。

　　　　今日，冠峨城城门前，正有一群穿着百衲衣，手持打狗棒的“乞丐”在排队入城。

　　　　这群“乞丐”大约有二十余人，皆是青壮年，拥着五辆四匹大车，车上的货物捆绑整齐，堆积得如同小山一般。这种大车是以四匹巨犀牛兽为畜力，常用于货物运输。

　　　　神州各地之间虽然有传送符阵、飞轮宝船、飞渡车等多种运输工具，但经济实惠的畜力车还是必不可少的。

　　　　传送符阵、飞轮宝船这两种交通方式耗费太大，基本只用于远距离客运。大驿道的飞渡车倒是可以货客两用，而且运输量也很大。

　　　　不过，飞渡车受限于地下隧道的路线和站点，沿途很多城市需要转运，所以就诞生了以畜力车为主的短途运输。这些拉车的畜力并非是牛马，而是长于耐力的蛮兽与牛马的杂交品种。

　　　　虽然速度慢了点，达不到日行千里的程度，但日行数百里是没问题的，可以满足短途运输。

　　　　神州各地的商家在托运贵重货物时，一般会求助镖局，而转运粮食布匹、生铁煤炭等大宗货物就只能靠畜力车和河船了。

　　　　这两个行业在神州历史悠久，因为其行业性质，产生了不少以此为生计的江湖门派。如：长江水系的排帮，江南水系的漕帮，黄河水系的纤帮和筏帮，还有白崖以前接触过的落莲堂等等。

　　　　这类帮会因为地域分布广大，所以组织松散，帮主、堂主之类的掌权者说不定就有好多个，大致上是依托郡域和城市来划分具体地盘。

　　　　帮会当中的普通帮众基本都是社会最底层的苦力，他们并不习武，只是靠出卖劳力为生。

　　　　不过，帮会当中也有负责对外征伐的武力部门，类似于宗门武堂。

　　　　经过数千年的发展，这些帮会武堂的底蕴还是不错的，只是所修炼的武道五花八门什么都有，不像诸子百家的武门那么系统化。

　　　　出现在冠峨城的这群“乞丐”，其实并不是真乞丐，他们是益州南面的落莲堂帮众，总部在犍为郡的郡治武阳城。

　　　　此次，他们是受武阳一家布行的委托，运送货物来冠峨城。

　　　　这帮人的为首者是一个年约五旬的壮汉，虽然年纪不小，但他臂膀粗壮有力，双目炯炯有神，须发乌黑，外表看着倒是一点都不显老，跟三十多岁的中年人一样。

　　　　壮汉给冠峨城的门卒缴纳了门金，便转回车队，朝身旁的一个年轻人笑道：“聂兄弟，这里便是冠峨城，入城后可还要跟我等一起？”

　　　　被壮汉称作聂兄弟的年轻人，年约十七八岁，脸色枯黄，面带病容，是队伍当中唯一一个没有穿百衲衣，手持打狗棒的人。

　　　　“多谢王爷关照了，蒙诸位兄弟一路护持，不如进城后就由小弟做东，请大家喝上一杯如何？”年轻人闻言，温和地抱拳笑道。

　　　　“哈哈，既然聂兄弟这么说，我等可就不客气了。”壮汉高兴地拍了拍年轻人的肩膀。

　　　　年轻人面带憨笑，望着面前的冠峨城，嘴角微微掀起。

　　　　入城后交接了货物，姓聂的年轻人果然依诺请一帮落莲堂汉子吃了一顿大餐，让众人皆满意而归。

　　　　付了酒帐，年轻人便在客栈开了一间厢房。只是进房时是气色不佳的病公子，傍晚出来时，却变成了一个浓眉大眼，相貌普通的青年。

　　　　这人自然就是半月前从青城离家出走的白崖，他没有去找成都武氏的麻烦，而是直接来到了峨眉脚下。

　　　　一个是因为白崖知道武振没在成都武氏，肯定已经返回了峨眉。另一个也是为了躲开刘钰和宣季等人。他现在明摆着要出来寻仇，要是去找武氏麻烦，恐怕还没到人家门口，就会被宣季给抓回去。

　　　　本来没有身份证明，白崖很难从成都地界离开，但幸运的是以前落莲堂那位姓童的老乞丐，送给他的“商执”铜牌还在身上，从而得以顺利遁走。

　　　　即便如此，白崖一路上依然小心谨慎，传送到犍为郡的武阳城之后，便利用“商执”铜牌，加入了王爷的车队，跟随着一路来到了冠峨城。

　　　　得益于各地落莲堂的组织松散，车队诸人没有怀疑白崖的身份，很义气地接纳了这位来自陇西郡的“帮友”，让他避开了重重盘查。

　　　　数日之后，改头换脸的白崖出现在冠峨城的五谷粮行之中，当起了一个临时的粮行伙计。

第四十二章　潜入（）　
“看天色快下雨了，白哥儿，把门口的粮包扛里面来。，。”

　　　　“好嘞！”

　　　　一个满脸黑灰，脖子上搭着一条干毛巾的小伙从内堂跑出来，一手一个提着粮包就朝后院跑去。

　　　　“人倒是勤快，就是不爱干净。”粮行的二掌柜看着小伙的背影，砸吧砸吧嘴，咕哝着说道。

　　　　“轰隆隆！”白哥儿刚将门口的粮包扛完，天色就阴暗了下来，一阵阵闷雷声在众人头顶响起。

　　　　雨水很快就像珠帘一样从屋檐上挂了下来，白崖坐在后院的门槛上，目无焦距地望着雨雾蒙蒙的天空，想着自己的事情。

　　　　他现在叫关白，是一个流浪的孤儿，四日前刚被这家五谷粮行雇为临时工。当然，干的是最苦最累的活儿。

　　　　五谷粮行在蜀国属于连锁店性质，成都也有他们的分店，是一家实力很雄厚的粮行。白崖就知道青城采办粮食时，基本都是从他们那里进货的。

　　　　宗门武者所吃的粮食一共有两种，一种跟普通人吃得五谷杂粮没有区别，世面上都采购得到，另一种则是宗门自家种出来的“仙粮”。

　　　　这种“仙粮”是诸子百家中的农家弟子开发出来的特殊品种，饱含生命元气，污秽杂质极少，最适合修炼者食用。

　　　　可惜“仙粮”三年一熟，成熟期很长，而且产量很低，一般只提供给真正的宗门弟子。青城的外门武徒只有每天早上一顿稀粥才是这种“仙粮”，午、晚、夜三顿都是普通的五谷杂粮。

　　　　峨眉与青城差不多，大部分粮食要从山下城镇采办，而五谷粮行很可能就是固定的提供商之一。

　　　　白崖来冠峨城，就是为了混进凌天阁去找武振，所以才会甘愿屈身在粮行做一个扛包提货的小厮。

　　　　他知道凌天阁就在二峨山上，但这座山脉设有幻阵，就算没有杀伤力，入阵后也会惊动峨眉弟子。最好的结果就是人家当他是山下的无知村民，打晕了送下山。

　　　　当然，白崖现在刚进五谷粮行，没可能加入去峨眉道观的粮队。不过，他也不必加入粮队，他只需要知道粮队什么时候启程就行。

　　　　只是五谷粮行的生意很繁忙，每天都有粮车被送走，白崖本以为自己还需要潜伏很长时间，才能获知哪支粮队是前往峨眉道观的。

　　　　不过，他没想到机会来得这么快，大约半个月左右，粮行在准备一批粮食的时候，引起了白崖的注意。

　　　　五谷粮行的粮食既有陈粮，也有新粮，两者价格是不一样的。如果买家要的数量太大，那么粮行必定会在新粮中掺杂陈粮，以达到利润最大化。

　　　　可这批粮食却不是这样，五谷粮行丝毫都没有动手脚，不仅全部给的新粮，而且还特意开包筛选了一遍，就差一粒粒米挑过了。

　　　　白崖立刻心中有数，这批粮食十有**就是峨眉要的，只是还不知道凌天阁在不在其中。

　　　　等到粮队启程，白崖立刻找掌柜托辞请假，紧跟上了粮队。

　　　　粮队出城走了半日后，便进了二峨山一座叫做清心观的道观。等粮行众人走后，清心观便有十余个年轻的道士接管了粮队，赶着粮车开始进山。

　　　　白崖一路尾随他们进了二峨山的一处峡谷，从他所在的山崖望去，此时峡谷内已经满是粮车。站在粮车旁的人大多是道士，此外也有一些穿着僧袍的年轻僧人。

　　　　从清心观派出的人手来看，这里聚集的道士和僧侣，应该有十来家。

　　　　白崖眼中露出一丝笑意，他终于找到混进凌天阁的机会了。

　　　　这些道士和僧侣暂时还没有出发的迹象，他们可能还要继续等人。白崖不再犹豫，从芥子袋里取出一套道袍，开始装扮起来。

　　　　他先抹干净了自己脸上的黑灰，用清水清洗了一遍，从脸上揭下一层淡淡的油膜。随着这层油膜被揭下，他的外貌顿时就有了很大变化。

　　　　这门易容术是青城那位药堂前辈教给他的，这种油膜叫做易容膏，涂在脸上等干了以后就跟肤色浑然一体，丝毫都没有破绽。

　　　　当然，在调配油膜的时候，他还需要加入一些色剂，模仿不同的肤色。等油膜发干之前，还要粘上眉毛、眼睫、胡须等等。

　　　　不过，这门易容术博大精深，白崖现在不过只学了一点皮毛，仅仅会换寥寥几种外貌，而且破绽很多，所以他才会每天将自己弄得满脸黑灰。

　　　　半晌之后，白崖变成了一个面容稚嫩的少年人，换上一身道袍，就跟十五六岁的小道士没区别了。

　　　　白崖拿出琉璃镜比划了一下，咧了咧嘴，感觉十分满意。

　　　　随着日头偏西，峡谷里又多了两批粮车，不过，他们也没办法上路了，天色已经有点昏暗了下来。

　　　　白崖目光一闪，从藏身处站起，慢慢朝着峡谷摸去。

　　　　第二日清晨，天色刚蒙蒙亮，峡谷里的道观弟子就开始收拾帐篷，打算启程出发了。

　　　　一个正要爬上粮车的青年道士忽然只觉脚踝一麻，顿时一脚踩空，从粮车上摔了下来。