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跳跃一千年-第230部分
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未战言退可不是他的脾性，都说温柔乡是英雄冢。老罗的想法瞬间就醒悟了过来，终究还是这方土地太安逸了，它虽然美丽，也适合休养生息，更适合种田闷头发展自己，却不适合这时候的自己，也不适合眼下的这不足十万人——在这个年代，生活的太安逸了，就会丢失进取的意志，就是取死之道。
美人在侧，却不能消磨了心智，否则他还是那个叱诧佣兵界的老罗吗？
所以睁开眼睛，老罗开口的第一句话就是，“四娘，五天后我们出发回中原！”
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普罗旺斯，法国南部的一个小城市，风景优美，气候宜人，是有名的“薰衣草之乡”，当地除了盛产薰衣草，还盛产葡萄酒、也是历史悠久的骑士之城，曾为古罗马帝国的一个行省，有很多的古堡建筑，毗邻地中海，接壤意大利，属于地中海向北的丘陵地带，又有河流傍依左右，所以是欧洲知名的旅游圣地。著名的后印象派荷兰画家文森特。梵高曾经在这里居住写生，著名的向日葵就是在这里画的。
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第五节 制度（）
在有汽车火车飞机的年代，随便是谁只要心想，只要不是未成年，谁都可以来一场说走就走的旅程。但是在千年前的中亚地带，这么任性是绝不可能的。
演绎小说中记载的主人公总是很任性，总是可以不顾一切的逃离家庭这个樊篱，偶尔还可以顺手携带上情投意合的心上人私奔其实说真的，演绎真的只能当作演绎来看。
如果不是遍地是朋友，或者武力强横，随便一个普通人做来肯定是取死之道。这话可不是夸张，即便是众口夸赞的文人盛世的大宋朝，也会有“李逵”之类的这种剪径毛贼——这个词汇就是出自文治天下的大宋朝，顺便说一句，“山大王”这个词汇同样出自大宋朝，为此大宋朝还诞生了一个前唐所未有的行业——镖局。
除此之外，道路废弛，即便在东方的州县之间，道路也多有不通，能够通行的多是久已废弃的古道或者乡野小路，在西域或有不同，只不过望山跑死马，区域过于疏阔不说，遇到黄沙遍地或者大雪苍茫覆盖了路途，杳无人烟的地带迷路就是平常事了。
第三，虽说按照记载人类已经占据了这个世界主流，但是在远离城市的荒野，各种肉食动物仍然把人类放在它们的食谱上，狼群、虎熊野猪甚至豹子都不是普通人类可以应付的对手，没有热武器的年代，手无缚鸡之力的普通人只不过是给猛兽添加百十斤肉食佐餐而已。
所以，在这个时代出门远行的人们多是结伴而行，出行之前免不得联络三五好友、二三知交，以求在路途上多多照应，然后还要准备行路的资财食物更换衣物，富贵人家免不了要带上众多仆从，拉拉杂杂的琐碎怎也要月余才会齐备。即便这样，也免不了所托非人，所遇非人之类的杂事，于是就有了诸多演绎中的关于爱恨情仇的精彩故事。
老罗的这只人马当然不会有普通人出行那么困难，但是整理杂物、统筹人员的事务却更加复杂。好在从希尔凡一路走来，队伍中的大多数人都已经熟悉了停留、起行这种往替循环。有了老罗后世在军队中的管理经验，修改一下借鉴过来，便可以使整支队伍的运作效率成倍的提升。
而今，多数杂务都有专人负责，有手下的将领和平民管事们监督，环环相扣之下，就像一架开始磨合的机器，虽然还称不上精密，但较之时下的部落或者王朝们，已经大大胜出。
从马扎尔海西岸的希尔凡，到如今天山西段的伊利盆地，已经历时将近十个月。从开始的勉强上路，到如今，很多事很多时候，老罗已经可以一言而决。
好吧，管理制度是老罗带给这个时空的第一个有决定意义的改变，尽管它还在不断完善中。
不论那个时代，个人武勇顶多称得上是个标榜人物，变成人心指向的方向标，但终究只能称雄一时，君不见西楚霸王项羽的乍起又衰败；先进的技术或可强盛一方，但在这个蒙昧的时代，技术如果运用不当完全有可能被时代所湮没，君不见西秦的流水线锻造制度到了明清完全成了古文拾遗。
古往今来，从夏商到先秦，从诸汉到唐宋，多少杰出人物在时间长河中载浮载沉。都说淘尽千杀始成金，偏偏到了明清时节，许多糟粕被保留了下来。
是人的因素吗？还是文明的缺陷？归根结底实际上是制度出了问题，或者说执行制度的人出了问题。
所以，老罗在希尔凡组建骑兵校的初期，就在确立一种与时代不同的制度，他熟悉并能够掌控住而且保证实行力度的制度——军中作战、后勤、司法三部并行的制度，反正白纸上好做画，那时候的唐人营已经即便丢了军队的传承，也是老罗的想法能够得到前期实行的关键。
从希尔凡唐人营出发之后，这种制度开始从骑兵校向守备营和平民中蔓延，而冬季的时候，在库扎克，经过整整一个冬季外加大半个春季的磨合，如今的这只队伍已经完全高于这个时代其他的群落。
当然，期间三部又有所细化。作战是一个独立的门类，讲究的是执行力，它分成了前中后三部分，前是斥候，中是主战力，后则是集成了运输、工坊、战利品收缴的复合职能；后勤则演化成了半军半民的拟行政机构，集合了采买、工坊、民政、军政等综合门类的怪胎，而且人员也是最多的；最为老罗看中的是司法，这一块绝不容许后勤或者作战部门的人来干涉，选用的人才都是一些被称作天生“棺材板”脸孔的家伙，目前这个部分职权范围也扩大到了整支队伍，不但是军事方面，民事类的法律也在制定之中。
所谓麻雀虽小五脏俱全，说的就是这个了。
这部分的事情琐碎而又必须细致，全靠老罗平素一点一滴的构建起来。说起来也是比较枯燥乏味，却是必须的，行路上的必须，也是未来抵达黄河流域的必须。
没有了这个，东行队伍不过是乌泱泱的逃荒难民，没有了这个，抵达东方预定点之后，就是这支队伍分崩离析之时。
说老罗野心大也好，雄心大也罢，作为一个鹰派军官被从军伍中排挤出来，而今有这么一个实现自己想法的时空，怎会不去把握？
中间或许触及到了某些人的利益，但是最后因为离开故居的地方，共同的利益只有返回家乡，还能有什么矛盾？所谓船小好调头就是如此，老罗的举措从一开始的不被人理解，唐人营的人观望或者反对，到如今的配合与遵从，一切都水到渠成。
简单的事情用心办，复杂的事情简单办。
拨开冗杂见真谛，所谓组织工作其实就是人心和统筹两个大的方面。
从老罗对李姌突兀的说出起行的决定，第三天的时候，所有需要筹备的工作已经进行完毕，也就是说所有的物资、车辆、人员全部就绪。
李轩找上了恢复状态之后照例闷在帐篷里写东西的老罗，“三郎，有外来的部落首领要见你！”
这算是私下传话，李轩也就没用“罗将军”这种正式场合的称呼。如今这只队伍里，能够对着老罗亲密一点称呼说话的，除了几个宿老还有那些童子营的孩子们，也就只有李轩还可以如此坦然的招呼老罗了。
“是什么部落？那个族系的？想要做什么？”对上这位，老罗头都不抬，一边在纸上写写画画，一边低声问道。
“看衣着打扮，应该是曷萨人，阿尔克带着那个粟米菲罗在北部草原遇见了他们。”李轩一脸欢快的表情。
“曷萨人？”老罗一时想不起这个族群的由来，不由自主地抬头问道。
“三郎你不知道？就是从那个几乎全族都是战士的部落，听说他们原本是突厥人的一部，后来不知道因为什么原因，从中间脱离出来了，他们基本在北方的乌伦湖那里游牧，不知道怎么跑到这里来了”面对老罗的发问，李轩倒是没觉得怪异，毕竟据他所知，老罗是从数万里之外回归的，对故乡了解不多才是正常的。
“乌伦湖曷萨人”老罗琢磨了一下，后世的西疆少数族裔他基本都清楚，念叨了一下曷萨人的名字，他忽然想起了一个族裔，“轩兄，他们是不是比较尊崇天鹅？新婚夫妇的第一个孩子会还给父母养育，并且之后把那个孩子称作兄弟或者姐妹？”
李轩听得有些瞠目结舌，“没错，没错，不过三郎，人家族内的事情，你怎么会了解得那么清楚？”
老罗脸色都不带改变的，“这有什么，家中阿爷就是医者，祖上也是，道听途说的事情多了，总有一些会记录流传下来”
作为常年在硝烟弥漫的战场上打滚的战士，老罗的脸皮似乎也被辐射或者烟火烤厚了，点滴红润都没有。
“”李轩顿时无语了。
“轩兄知道他们要做什么吗？”确认了李轩所说的人如果没什么差误就是后世的哈萨克人，老罗心里也有了些底，这个族裔的人多数都是淳朴好客的豪爽汉子，也是草原上最好的医者，无论是医人还是医兽。
“他们想要购买一些铁锅、刀具和盔甲，另外他们还看中了我们的战士使用的弓箭”李轩详细的解说道，他的族弟李铮目前正在招待客人——大鸿胪的职责，本来派亲兵或者随从来叫也无不可，只不过他觉得事情不小，唯恐别人说不清楚。
听着李轩的介绍，老罗倒是觉得有些好笑，这些哈萨克人倒是很有意思，不知道是否像他们的后辈那样淳朴，还是发现无法抢夺换了方式希望获得想要的东西？当然，还有一个很有可能存在的可能性，比什凯克失败的葛逻禄人和黠戛斯人派他们出面来试探什么
不能责怪老罗的多疑，草原上什么事情都有可能发生，没有法律的存在，没有强有力的监督，人的私心就会无限的放大，如同野兽一样的弱肉强食。
李轩见老罗不说话，也停笔不动，就知道对方在思考些自己所不知道的，正想发问的时候，老罗说道：“走吧，轩兄，去见见你所说的客人，看他们到底想要什么”
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曷萨人，哈萨克人，是很早就生活在北疆阿尔泰山南麓至巴尔喀什湖以西的古老民族，和突厥人、葛逻禄人、黠戛斯人、乌孙、回鹘诸部都有很深的联系，后与克烈部、乃蛮部、钦察部也有很深的渊源，有历史记载他们的族系成型在蒙古崛起后的白帐汗国，文中选用了中国古时的一个民族称呼“曷萨”，具体准确与否不能作为学术参照，不过文中提到的习俗是引用百度百科，应该是原有这样的习俗，只不过现代社会他们已经改变了很多。又及，哈萨克人直到今天都是只有自己的语言，却没有自己的文字。
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第六节 抱大腿的曷萨人（上）（）
老罗见到的来拜访的曷萨人只有四个人，都是身材魁梧的强壮汉子，年纪最大的看着也不过四十左右岁，脸上有特有的草原上的风砺之色，粗糙的双手满是老茧，除了可以看出他们的生活很辛苦，也可以看出他们都是这个年代久经磨练的好手，无论是放牧还是战斗。
与后世的哈萨克人的习俗不同，他们在最先见面的时候，并没有握手礼，而是双手平伸摊开向前的弯腰礼。
或许是为了表示没有攻击性？还是旁边的李铮向他们说了什么？老罗不知道。
“尊贵的将军，白天鹅的子孙别斯拜向您问好！”为首的恰是年纪最大的人，弯腰行礼之后，冲老罗用生硬的汉话来了这么一句。
还在后世的时候，老罗倒是学过几句哈萨克语，只不过这个场合不适合，还有年代造成的词汇差异，他会的那几句根本拿不出来。所以老罗也直接用汉话缓慢的说道：“别斯拜头人，这么称呼没错吧？”
别斯拜在哈萨克语中是数字五的意思，看来他们的一些词汇还是故老相传的，老罗心想，他始终觉得哈萨克人的名字很有趣，起名字的习惯也很有生活味。这位别斯拜显然是家中行五�
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