仙在大明-第140部分

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　　　　虽然暹罗王是奴隶出身，但是他却一点儿也没有为奴隶谋福利的想法。他所能想到的是他可以带多少人，他又可以赚多少。

　　　　如果一个人是一文，一万人便是一万文，而且他还可以从其他头人那借人，只要给口吃的，有的是人愿意。

　　　　“可以。就一文。”朱桂点头同意了。

　　　　价是对方的开的，朱桂很乐意入乡随俗。

　　　　而暹罗王脑子一转又道：“其实一天管两餐，不，一餐就可以了。”

　　　　他很明显是在打餐费的主意。

　　　　“不行！他们给本王干活，本王就要管他们吃饱了！这是天朝的规矩。皇家不差饿兵。”

　　　　对此，朱桂是断然拒绝了。

　　　　东南亚这片土地，特别是暹罗，今后几百年的时间雇佣士兵打仗一直不断，从用南诏人打仗，到南诏人用东瀛人打仗，后来还发展到了用法国人、西班牙人等等。

　　　　都不是他们本国人不会打仗，而是本国人老挨饿，哪个会为这帮奴隶主卖命？

　　　　像是越人，学汉文化最早，秦朝就学了“皇帝不差饿兵”，人家不一样打的很出色？

　　　　“一天一文，你尽快找人来开工。”

　　　　东南亚马上到了台风期，水运开始不安全，修路是必须的。

　　　　“什么？一天一文？”

　　　　“是是，伟大的王。小王立即命人……小王立即命人……”

　　　　暹罗王一下子打起了摆子，连话都说不俐索，踉踉跄跄地向外面跑去，尽快安排自己手下把人弄来。

　　　　虽然他可以到大明骗贡，但是最多一年去骗一次，没法多去。路程运输是个大问题。除非他马不停蹄，去了回，回来后再去。就这样，也勉强混个一次半。

　　　　因为他长途跋涉的去，并不是说直航南京。而是需要先在地方登陆，然后由地方官先验明身份后，再从驿站上报藩国来华。

　　　　中央的礼部则需要再一次的核实证明后，再上报皇帝。皇帝说可，再由礼部制定进京路线，以及所享受的规格。

　　　　一般来说，朝鲜是享受的亲王级，其他各国依远近亲疏、国家实力，会次上一级，享受郡王，或是公的待遇。而这待遇也决定了他一次“朝页”的毛利。

　　　　带上毛利回来后，他必须把大部分收入上交缅王。一开始是五五拆账，可是缅王越要越多，现在已经是二八了。

　　　　暹罗王还要养雇佣军，所以他是真的缺钱，也才为什么这么激动。

　　　　暹罗王太激动，话都没说俐索，人便先跑了，这给了林遥祝最好的机会。

　　　　“殿下，其实一人给一文，就够了，这里的人不值钱。”而且他一开口，便向着朱桂揭了暹罗王的老底。

　　　　这很正常，与这时代而言，中原王朝还没太过伤过帮游子的心，相反他们一个个都自认为自己是罪人。

　　　　在儒学的教育下，背井离乡就是罪人了。更何况他们还背信弃义。

　　　　这个最大的背信弃义，也是儒学一直在宣传的最大原罪是大宋军民十万投海取义，你们却偷生。

　　　　儒学把“舍王取义”捧的多高，就对这类“偷生”损的多厉害。

　　　　所以朱桂不理他，也只扶暹罗王起来……他全都理解。

　　　　甚至他已经做好了被朱桂损的机会。而且绝对是“任君损我千万遍，我必待君如初恋”。

　　　　为了大明的户口本，林遥祝与暹罗王其实是没什么区别的。全都是全心全意的拼了。而朱桂的工钱更是直接让暹罗王打起了摆子……刺激大了点儿。

第278章　为融合的准备工作（）　
“一人一文？所有工作都干完才给一文？”

　　　　“是的。”

　　　　林遥祝给朱桂的答案让朱桂懵逼了。大明铜钱在东南亚很流行，但是流行度有这么高吗？

　　　　然后，林遥祝很自然地为朱桂讲解起了海外的生意经。

　　　　铜钱在中国使用的历史很长，从秦始皇开始铸造外圆内方的“孔方兄”开始，这种内有圆孔的铜钱就是中国货币的标志，每个朝代都将铜钱的铸造工艺视为国家机密，将铜矿的开采视为国家稳定的重中之重，偏偏中国又是一个极度缺少铜矿的国家，钱币的发行量总是赶不上社会发展的需求，钱荒时有发生，但国外对中国的铜钱乃至金银的需求量更大，在国内一两银子能换700……800个铜钱，但在日本只能换300个左右，日本的铜钱显然更加值钱，那些走私犯和投机商们就把一船一船的铜钱和铜料运出国，换成货物运回国内挣钱，或者干脆换成白银回国，再换铜钱出国。

　　　　对于当时比较大的国家，比如日本和朝鲜，越南等国来说，他们自己的铸币技术也有，但是与明朝的生意总是不能缺少的，他们一方面大量输入中国的铜钱，一方面自己也起炉子开始仿造，供本国的商贸人士使用。

　　　　只不过小国要对外做生意，当然需要一种大家都能够信任，质量又好，来源又有保障的货币来使用，于是这些小国在互相贸易时，不约而同的采用了拿来主义策略，直接进口中国的铜钱作为国际货币进行交易。中国毕竟是大国，货币质量上乘，币值稳定，信用度高，完全可以作为通用货币使用，于是在自己没有技术的情况下，来自中国的钱就成了宝贝，而这又吸引了一批精明的走私商人首先发现了其中的商机，开始了一项暴利“官倒”活动。

　　　　按照林遥祝的说法，大明一文铜钱在这儿等于三文。而这儿的每一个奴隶从生到死，从未拥有过自己的财产。

　　　　“原来是这样。那么，侯大人，发钱，但凡来的一人发一文，就用本王新带来的铜钱。”而朱桂听了之后，不仅没有反悔，反而是更下定决心发钱了。

　　　　林遥祝有点儿木，他这么说，其本意是用来劝说朱桂少发钱，甚至不发钱。他可以代为回旋，就说说差了意思。

　　　　这样既可以表现他的能力，同时也是在讨好朱桂。但是朱桂没同意？！

　　　　不仅没同意，反而更要发钱？为什么？

　　　　那可是钱！

　　　　没人不喜欢钱吧？

　　　　“你，林遥祝，你负于监视。如果有人敢没收本王的赏赐，本王不介意取下他的脑袋。”

　　　　朱桂是认真的。他铸的铜钱在大明没有流通起来，反而东瀛开始流通了，并给朱桂带来了源源不绝的钱力暗能。

　　　　说来有趣。朱桂让空海和尚带去的铜钱，东瀛将军很满意，并以此赏赐大名，为他得了个“铜钱将军”的名号。

　　　　而随着他的名号传播，这竟然也成了朱桂的一部分钱力，这是朱桂没想到的，也是他所希望。

　　　　而在南疆，在这里他是肯定会发行钱币的。如果不是这年代的矿业不发达，他甚至会把自己的头像做上去。

　　　　但是中国铜矿太少，所以中间缺口的铜钱更适合，这样干可以多铸铜钱。

　　　　暗能这玩意儿，他是不嫌多的。虽然现在一天的暗能收入已经远远超过了他过去上街打人还多，但是概念的进阶花费更多。

　　　　随着权限的开放，朱桂了解了一下。主神级概念，一百万解锁一件。注意是“一件”，而不是一开始的所有。比如主神级神力资料，是“一件”。主神级的武器资料，又是“一件”。主神的神国资料，它还是“一件”。

　　　　神王级更贵。一亿一件。

　　　　至于创世神……没有。

　　　　朱桂不就是创世神级的实验体吗？

　　　　至于本地百姓们，朱桂当然也是要收的。而且由于暹罗王送上的信仰力，让他想到了一个计划：不用信仰成神，单单用它作为解锁能源行不行？

　　　　这是个很有趣的课题。毕竟用信仰成神，有着各式各样的危害，极受信众的影响。信众多，神力大。信众少，神力小。

　　　　但是只用它解锁系统呢？总不会信仰够了，解锁了。信徒变少，他又锁上吧？

　　　　而林遥祝更是激动了。他并不知道朱桂收服这片土地的“野心”，但是朱桂给他一份工作，是不是就意味着他不用死了？是不是意味着大明十三皇子对自己的接收？

　　　　自己成了大明十三皇子的人了？

　　　　有了这份认知，他自然是努力工作的。

　　　　于是大明皇子的到来，大明皇子在雇人工作。这是他有心为朱桂省钱。特别是见了朱桂新铸的铜钱，他更是觉得亏了。这哪儿是什么铜钱，分明是金钱。

　　　　朱桂现在不知道，但是他很快就该知道了，大明出钱雇人修路，在大海商们的传播下，很快便闹得人尽皆知。对此，朱桂在知道后，不仅没有生气，反而很开心。

　　　　只不过铜钱的消耗一下子大了起来。朱桂一直以为这年代的东南亚人没多少，但是很明显，他错了。

　　　　这个王，那个头人的就不说了。甚至还有人拿来了孙权发的藩王印。

　　　　而这时候，朱桂也越发理解了“越人”，古称山越人的存在。

　　　　西汉时期山越人迁到江淮一带，是汉武帝刘彻发兵数十万攻打山越人居住地，他认为闽越之地多山险阻而且民风强悍，命令军吏将闽越人迁徙于江淮一带，降封居股为东成侯。部分不愿北迁的越人大多逃到今安徽、浙江、福建等省境内深山中，数十家或几百家聚居一处，“水行而山处”，“以渔猎、山伐为业”，大都“未尝入城邑”，“白首於林莽”，并保持着其固有的民族习性，”好武习战，高尚气力”。

　　　　伴随着西汉后期和东汉社会战乱和赋税的不断加重，一些汉人甚至地方上的豪族为逃避战乱和赋税的也都躲在山中。东汉末年，“小霸王”孙策开拓江东时，百姓和地方土豪因被孙策威名所震慑，孙策未至就逃入山中。“百姓闻孙郎至，皆失魂魄；长吏委城郭，窜伏山草。”《孙策传》引《江表传》这些逃入深山之中汉人，为了自保不得不与越人融合，建立自己的组织和社会，不服徭役，不纳租税，自给自足。他们自铸兵甲，常常以五万人为大渠，三万人为小渠，各渠立渠帅，其首领有“帅”、“大帅”、“宗帅”等诸多称谓，流动于山野之中，老死于林莽之间，入则为民，出则为兵，常利用峻山险谷，易守难攻的地形，凭借山水险峻杀掠官吏豪强。因此，这些未被汉族同化的百越土著后裔和为逃避压迫、奴役或因其他原因自愿弃汉入蛮的汉人，后人统称其“山越”。也是朱桂现在面对的越人主要来源了。

第279章　不浪费的用法（）　
孙吴割据的汉王朝江东之地，地广人稀，人口不足，兵力更是稀缺，与曹魏、蜀汉争雄，首要的问题是要解决人口来源问题，一则“强者为兵”，满足与曹魏、蜀汉对抗的军事斗争需求；二则“羸者补户”，以获取足以维系政权的赋税需求。孙吴采取的策略是，对外招抚、诱引魏蜀两国的边境居民到孙吴境内定居；对内则是用武力镇抚山越民众，使其为郡县在籍的编户，并将其中强壮的男子充实到军队中。据相关史料记载，“孙权嗣立，先后得山越兵不下十三万人。”

　　　　由此可见，这里的人口并不少。

　　　　但是这是有些意外的，因为朱桂并没有停下他的计划，反而是用加急信件向郭家提出运送铜锭的要求，同时也在铸币厂的建设。

　　　　而这些到来的不同头人，哪怕朱桂没时间见，也会令人送上按人头的“金钱”。

　　　　是的，根据林遥祝的建议，他转变行为，故意发铜钱给这些头人们，以吸引他们的贪婪心，向自己出售他们手中的勇士，而不是直接发钱给奴隶。因为哪怕奴隶主把钱从奴隶们手中收回去，奴隶们也不会反。因为这是应该的。

　　　　听了林遥祝的话，朱桂也才拍拍头想起来，他怎么忘了人家不会反。

　　　　朱桂一直在提醒自己记得他们不是中原人，剥削再严重也不会反。除中原人人外的残酷的剥削，使得很多大部族，哪怕人口数以十万计，土地数以百万倾，依然穷的响叮当。

　　　　即使部族的高层，过的生活，也是紧巴巴的。

　　　　但没有人敢去反抗，甚至没有人质疑他们王的这种做法。

　　　　上至部落高层，下到牧民和奴隶，都认为这是理所应当的……所有人都只为一个服务。

　　　　而这些“王”们也理所当然的地加重剥削着。哪怕是自家嫡系部族的战士，也没有什么积蓄。

　　　　一旦遇到灾害，就要饿肚子。

　　　　为了不饿肚子，他们就只能让部族中的老弱去死。

　　　　不仅仅是这里，中原北方也是。

　　　　不，甚至其压迫和剥削，可以说更厉害了。

　　　　比如宋时，女真人一度被辽人逼得饿殍无数，即使这样，也没有人敢反。

　　　　只能乖乖的忍受辽国的剥削和压迫，直到完颜阿骨打上位，积蓄了力量，同时看准了机会，才敢造反。

　　　　至于蒙古人，那就更惨了。