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世界演义-第19部分
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峙峪遗址中出土有投掷武器石核石球。随着大气环境变得干冷，周围的森林、草原植物萎缩，狩猎经济变得格外重要。为了生存，人们不得不冒着生命危险成群结队地依靠集体的力量去捕获那些硕大凶猛的食草、食肉类哺乳动物。作为捕获大型动物的石核长期被旧石器时代的人类广泛使用，不局限于峙峪人而已。
斧形小石刀小巧精美，外形酷似斧头，用半透明水晶制成，弧形刃口宽约3厘米，两平肩之间有短柄突出，峙峪人可能把这种小石刀镶嵌在木柄或骨柄上制成复合工具来使用。这种工具具有刃口锋利、便于把握、轻便灵活等特点，充分显示了峙峪人文化的进步。
石镞是用薄而长的燧石石片制成的，尖端锋利并有初具形状的铤，可以捆绑木杆制成实用的弓箭。从石镞的加工精细程度看，人类最初使用弓箭的时代，还要比这早一些，至少在 平板电子书0年以前。
原始弓箭是用竹木制造的，极易腐朽，很难完整保存至今，所以在考古发掘中往往只能见到镞，而见不到弓。弓箭这种先进而精美的细武器的发明，正是峙峪人狩猎水平空前提高的标志。弓箭的发明大大加强了人类征服自然的能力，不仅为人类提供了较为充足的肉食来源，而且为家畜饲养或畜牧业的出现打下了基础。
弓箭具有射程远、速度快、命中率高、危险性小等优点。就弓箭的基本结构来说，虽然只有弓、弦、箭三部分，但是其中包含的技术知识却相当丰富，不仅涉及多种材料的选定、多种方式的加工和多元联结的技术，而且还有一定的弹力形成和箭体飞行等方面的知识。因此，弓箭的制造技术是原始社会人类经验和技能的结晶，是原始军事技术的最高成就。弓箭的出现，具有划时代的意义。这可能是最终将早期智人赶尽杀绝的秘密武器。
我国古代传说羿为颛顼的后裔，以善射著称。又有“羿射九日”的神话，赞美羿的伟绩。于是后人就把弓箭的发明也归功于羿。其实弓箭真正的发明时代，比传说中羿的年代更为久远。
在峙峪遗址中发现了我国称得上锯的最早遗物。这类“石锯”由刮削器发展而来，是把薄石片的一侧边缘修理成锯齿状刃口，敲击出来的刃缘比较均匀，刃口薄而锋利，当锯使用是很可能的。这类“石锯”既可以锯截，又兼作刮削之用，因此，考古学家在峙峪遗址的发掘报告中，称之为“单边刃刮削器”。
历史文献和民间传说一直公认锯的发明者是春秋时期的著名工匠鲁班，并将他发明锯的过程讲述得绘声绘色。其实这是由于锯的产生太久远了，史前时期又没有文字记载，所以后世的人们便将锯的发明归功于所能追溯的最早的能工巧匠身上，正如把找不到发明者的车船、房屋之类均推原到人文始祖黄帝一样。
在出土的文化遗物中有一件用石墨磨制的钻孔装饰品。
峙峪人双手灵巧，思维活跃，适应生产和生活的需要，打制出数以万计的小巧玲珑的石器。如：尖状器、刮削器和雕刻器等。刮削器主要用于刮削兽皮，切割兽肉，有圆形、盘形、凹刃、凸刃、双边刃、单边刃等类型。尖状器则用于割剥兽皮，采集根茎。这些石器形状对称均匀，刃部锋利适用，种类也更加多样化。
随着生产力的提高，峙峪人的生活水平也有了改善。从峙峪遗址中出土了不少与皮革加工有关的细石器，表明当时峙峪人已经掌握了修整兽皮、缝制兽皮御寒的技能。
在文字发明以前，人们在兽骨片上刻划直道痕迹来进行计数。并且出土了一件有较为复杂图像的骨片，骨片刻划痕迹十分清楚，易于辨认，显然是峙峪人有意识的骨雕，表明峙峪人不仅已经掌握了简单的数量概念，而且开始创作原始的雕刻艺术品。
最有价值的是，在柿子滩遗址发现了两幅山西迄今发现最早的岩画，均以赭红色赤铁矿粉末涂绘而成，一幅为女性图，一幅似狩猎格斗图或舞蹈图。这一发现，说明当时的人类已有了用图画形式反映生活的要求，有了丰富的精神生活。
哺乳动物化石中最多的是野马，至少代表120个个体，野驴88个个体，显然这两种草原动物是当时人们猎取的主要对象。
第六章 华夏第四王朝（）
当峙峪人在这里生活之时，山上森林茂密，丘陵灌木郁闭，平川草肥景胜，河里鱼游水涟。当时生活在峙峪一带的动物有羚羊、野马、野猪、鹿、鸵鸟等。峙峪人猎食最多的是野马，所以峙峪人也称“猎马人”。峙峪人以弓箭和棍棒捕获这些草原动物，从事以狩猎为主的生产活动，创造了中国旧石器时代最为出色的的猎马人文化。
峙峪人是许家窑人的后代，他们在体质形态上，已经和现代人相似，社会组织上，已经进入了母系氏族公社初期。
丁村文化晚期，既有先前的石器，又有了以燧石为原料的细石器，如锥形石棱、琢背小刀等，这说明这一时期还有新的文化融合了进来，经测定bc24000年。
琢背小刀首先在丁村文化遗址中发现。加工方法是在石片一边轻轻敲琢，使其变得厚钝，成为刀背，另一边缘则保持石片固有的锋利边缘，作为切割的刀刃。
丁村文化扩充了丁村人生活的时间，我们稍加留意就会明白，丁村人上承北京猿人，下启山明，当时已较普遍地使用了复合工具，包括镶嵌于木柄、骨柄而成的刀、锯、短剑及装柄的弓箭和长矛。由于这批新式工具和武器的出现，使社会生产力大大地提高了一步，社会经济开始了新的飞跃。
石镞用压制法生产，有明显的锐尖和周边，分成圆底和尖底两种，与其它旧石器时代末期遗址零星发现的相比，不但数量多，而且制作技术相当进步。
雕刻器分成几种不同类型，其中斜边雕刻器数量较多，制作精细，尖刃明显，器形很固定，颇具使用价值，其工艺为旧石器时代晚期各遗址的同类器所不及。
有一种扁底三棱尖状器，是用较大的厚石片制作的，向背面修整出通体三棱锐尖，底端两面或一面修理成扁薄形便于装柄，这种三棱尖状器实际上就是狩猎的石矛头。
在下川文化中，粗大石器仍占有一定数量。除石核、石片外，工具类型有尖状器、刮削器、砍砸器、石锤、砺石、磨盘等。其中的石磨盘，可能用来加工采集收获的植物籽实。
下川遗址以出土石镟、琢背小刀、锯、斜边雕刻器、磨盘、小尖状器和扁底三棱尖状器等典型细小石器为特征，已较普遍地使用了复合工具，代表着中国细石器工艺传统的最高水平。
差不多同期遗址有小南海和龙王迪。
小南海洞穴遗址：河南省安阳市。时间：bc22000年9000年。
以小型石器为主，种类有雕刻一刮削两用器、尖状器、砸击石核、直刃刮削器、凸刃刮削器、凹刃刮削器、拇指盖状刮削嚣、石棱和似船底形石棱和装饰品等，继承了华北旧石器时代晚期文化的传统，是华北地区旧石器时代的尾声。
龙王迪遗址：陕西省宜川县。时间： 平板电子书013000年。
石制品包括精致的细石核、细石叶和尖状器、砍砸器、石锤、石砧、砺石、石磨盘等大型的打制石器和磨制石器等，还发现了丰富的人类活动的遗迹。其中磨刀石器的发现是近年来我国旧石器时代考古工作的一项重大收获，对于研究黄河中游地区旧石器时代向新石器时代的过渡具有十分重要的意义。
第七章 有巢氏（）
bc16000年前，华北地区温度进一步下降，在中的气候突变是比较频繁的。而这是第四纪冰期最后的寒冷时期，黄河流域的各部落处于收缩时期。温暖的长江流域范围内的巢湖流域的部落兴盛起来。
有巢氏的首领姑且命名为有巢出生在湖南九嶷山以南的苍梧，成年之前一直是在各地流浪的孤儿，由于从小颠沛流离，所以体格非常壮硕。在流浪到巢湖流域的凌家滩时，被招赘入当地部落当时由于盘古的要求，当时婚姻已经实行母系氏族的外婚制，而不再是原始人群的内婚制。
之前说过长江流域很难挖洞，所以人口发展缓慢。只能呆在少数的山洞中生活。有巢因为部落中的人们经常受到蛇虫鼠蚁的滋扰，开始想方设法解决这些困扰人类的问题。因为在流浪的过程中，受鸟类在树上筑巢的启发，研究出了鸟类筑巢的枝条编织方法以及稀泥弥缝的方法，算是中国最早的木匠，今天所有的木匠技术都来自于这种枝条编织的方法。
有巢想能不能利用这种方法在树上搭建类似鸟巢的“人巢”呢有巢开始试验，并且经过长年的努力终于成功了。有巢指导族人用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，并且用泥弥缝。既挡风避雨，又可防禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
后来人们将其发扬光大，以木桩做基础，上架板台，板台架空于地面。板台上立柱、作墙、盖顶，成为茅屋。栖息在木桩上的茅屋，也就是“构木为巢”了。在上面可以躲避禽兽。不要小看这个巢，它最令人惊叹之处在于，木桩之间是通过榫卯结构连接就像现在的椅子那样，以方孔和方栓把两根木杠咬合一起。在金属工具出现以前的石器时代，作出这种榫卯结构的巢无疑是空前奇迹。
巢上面住人，下面堆放杂物，养猪养狗，通风好，防潮，蚊虫飞上去的也少，是南方先民的理想居址。这也是“吊脚楼”的祖先。
今天之所以找不到有巢氏的遗迹，是因为木制房屋很难保存。但是其后人留下了凌家滩遗址bc35003300年。
族人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为族长二元制的ceo，尊称他为有巢氏，当时的人是没有名字的，只有有重大贡献的人才会有公认的号，而这个号往往也与其贡献的内容有关，而有巢氏也成为其它部落识别该部落的名字。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。
在北方由于南方的种种不便，不得不迁徙到黄河流域的人类各氏族，听说了有巢氏解决了南方的定居难题，纷纷从寒冷的北方迁居到有巢氏居住的巢湖流域。希望学到有巢氏的技术。有巢氏也不辞辛劳地指导各氏族建造树上巢屋。
各部落的人们都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟的大酋长。立都石楼山。汉代纬书遁甲开山图说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南”，即安徽滁州琅琊山琅耶山。
bc16164年；华夏大地的人们抛弃了黄河流域的统治，改为遵奉长江流域巢湖流域有巢氏的指导。政治中心首次转移到了长江流域。
有巢氏“王天下”时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。
原始人群时期人们必须在河流旁边定居，因为取水方便。有巢氏发明了凿井饮水的方法，大大拓展了华夏人类的生存空间。
有巢氏发明了编织技术，进而发明了木匠技术，以及建筑技术，用来造屋编织加泥弥缝技术。用编织技术将干草编织成被褥。古人得以安居一处，家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”，顾名思义，是建在树上的，后来才延伸到了平地上。
有巢氏时期继续推行的族外婚，实行族外群婚及走婚制。排除了兄弟姐妹间的通婚关系，同一族团内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它族团的女子为“妻”，女子只能选择其它族团的男子为“夫”。就是说甲族团的一群男子或女子可以和乙族团的一群女子或男子互为夫妻，这便是的族外群婚。族外群婚只准许甲乙族团的一群男子夜里到乙甲族团和那里的一群女子过性生活，第二天早晨这些男子就得回到本族团去，不准许留在女子所在的族团。而女人一生都不准许离开本族团。这种族外群婚相对于血缘群婚，显然已经有了很大的进步。有巢氏的功德，反映了中国原始时代由穴居进入巢居的文明进程
有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段，从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段，是进步的一个标志。巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一。有巢氏开拓原始时代由穴居进入巢居的文明时代。
木处巅，风生燥，颠伤、燥夭。于是有圣人焉，教之编槿，而卢缉藋，而扉塓涂翳，以违其高卑之患；而违风雨以其革有巢之化。故，亦号有巢氏。驾六龙，从日月，是�
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