贞观帝师-第319部分

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　　　　“停了！停了！”众人都紧紧的盯着水中的杯盏，忽而，就听见一人高声呼喊道：“停了！停了！停到在下这里了！”

　　　　说罢，立刻伸出手臂从水中捞出了杯盏来，只见杯盏上有一编号，然后便听见了李纲的声音来：“酒樽几号？”

　　　　那人大声回答了停下在自己面前的杯盏的编号，上面立刻有人记录了下来。同时也立刻盈盈过来几个白衣侍女，到了那人面前，将他手中的牌子收走了。那上面有他的姓名籍贯。

　　　　接着，就看见一人捧来一个木箱，那木箱四面封闭，威后最上面的一面有个胳膊粗细的圆孔。盒子被端到李纲面前，李纲向旁边的颜师古让了一让，颜师古于是便伸出手来，伸入到了那箱子里面。继而，就见颜师古从箱中拿出一张纸条来，展开看看，交给了主持的那人。

　　　　“阁下的题目是：以面前之水为题，赋诗一首。”

　　　　那人顿时面色大喜，其余的文人也立刻满脸羡慕，抽到的这个题目很是简单。

　　　　那人思索片刻，便张口有了诗作来。朗声诵念出来，见下面众文人有人点头有人摇头。上面的评判门却似乎并无反应，仍旧淡笑着，只是旁边坐着的人立刻给记录了下来。（未完待续。）

第489章　袁天罡登门道谢（）　
渭河中间的木台子上面，连日来一直受到瞩目。台子其实并不高，离水面不过丈余，周围有低矮的船只，倘若愿意加钱，船夫也不介意让人坐在船上近距离的观看木台上面的比斗。

　　　　另有些空着的船只，上面的几个人整装待发的样子，是随时准备跳进水中捞人的。

　　　　木台子选择的位置，正好是这一段河道中水面最窄的地方，两边堤坝上都有突出的阁台，供人们上去观看。

　　　　代表皇帝来这里的是大唐皇家军官学校祭酒，大将军李靖。与诗会那边，前十个人可以直接入朝为官的诱人条件一样，这边的前十个人，亦会作为特招生直接进入大唐皇家军官学校进行军官学习，同样的诱人，也同样的让这武者们激动不已，摩拳擦掌的想要好好表现一番。

　　　　现在是大唐，武者和政治还未彻底的分割开来，大多数武者还是有驰骋疆场，杀敌扩土的抱负的。

　　　　让十八学士和久负盛名的大儒来当评判，对前十名的直接入朝为官或进入军校学习，对其他获得名次的也进行褒奖，皇帝的这些大手笔，在夏鸿升开来无疑是一招妙棋，通过如此丰厚的回报，不仅将本是民间举办的文武大会，同朝廷紧密联系到了一起，而且还会让人感到朝廷十分重视这些文武人才，为朝廷，为皇帝谋得了一个不问出身，唯才是举的好名声。

　　　　李老二借这个机会做了一次秀，文武大会也因为李老二的作秀，而更具盛名，更具有含金量和影响力，日后若能几年一度，再次开办，则必成盛会。而夏鸿升借文武大会的目的宣传自己的商品的目的，也因此而更好的达成。这是双赢，各取所需，各有所得，且又能相互促进，而不互有影响，这是再好不过了。

　　　　所以夏鸿升也乐于配合李老二完成他的这场作秀。

　　　　对于李老二作秀，夏鸿升倒也不会反感。反而觉得正常。人生如戏全靠演技，后世里随随便便拉个局长县长的出来，做的秀就比李老二做的秀要多的多，还无耻的多，相比之下，李老二的作秀也的确给大唐带来好处了，那也就不只是作秀了，而是具有了实际的意义。

　　　　一百进五十，五十进三十，三十进二十，再从二十个人里面选出十个人，来角逐最后的前十名。

　　　　想想那结束之后的庆典，王掌柜找来的各种歌舞表演已经练习了许久了，夏鸿升从祖孝孙那里借来的教坊乐师舞女也已经排练了许久。作为文武大会的闭幕式，夏鸿升将后世里的晚会引入大唐，各种歌舞表演，该是如何一场盛会啊！

　　　　只可惜，自己是看不上了。夏鸿升叹了口气，扣上的背包的口子，这种背包是嫂嫂亲手所缝制，还没有拿到市面上去开卖，所以独此一家。

　　　　里面装了衣物，夏鸿升就要出发了。

　　　　易秋楼和李奉已经召集了第一批的人，一起往夏州去了。夏鸿升也要赶到夏州，同他们汇合，然后再从夏州出关，埋伏到突厥和亲使团的半路上。

　　　　“公子，东西都收拾好了。”月仙进来屋中，对夏鸿升说道。

　　　　夏鸿升点点头：“好，且先都放到书房里去，两日之后我才动身，到时候带上。”

　　　　月仙上前复又问道：“公子此去关外，奴家听人说那里风沙大的紧呢！公子还是多带些东西吧！”

　　　　“秋冬之日百草枯衰，风沙才大。如今正值夏天，只会百草丰茂，却是一番‘风吹草低见牛羊’的景致，别有一番风味。”夏鸿升笑道：“不用担心，以我看来，不会超过俩月时间，便能回还长安。”

　　　　月仙也没有说话，只是坐下到夏鸿升身侧，默默将头枕到了夏鸿升胸前。

　　　　夏鸿升先是一愣，继而心中顿生无限柔情。从后世到现在，几十年中梦寐以求的场景此刻成了真，却既没有感慨，也没有狂喜，反而满心的平静。

　　　　“放心吧，又不是上战场，没什么危险的。”夏鸿升轻声说道：“等我回来，咱就回泾阳去，安安生生的过咱的日子，我到泾阳书院里面教课，你呢，干脆也去教课好了！”

　　　　“奴家女流之辈，怎敢玷污育人之所。”月仙轻声说道：“公子自去传授，奴家若仍能照料公子起居，便足够了。”

　　　　夏鸿升嘿嘿一笑：“本公子办的书院，自然是本公子说的算。多好的音乐老师啊！连祖孝孙和太乐坊的乐师都得向你请教音律，来教授自家书院学子，再好不过了。这就叫肥水不流外人田，哈哈！”

　　　　“哪里见过女流之辈做先生的，公子净会瞎说！”月仙带着嗔意的轻轻推了夏鸿升一下。

　　　　夏鸿升咧嘴直笑，两人片刻温存，却忽而听见门外一阵急促的敲门声传来，夏鸿升一拍额头，怎么每次都是这样，是不是故意的？！

　　　　月仙起身过去开了门，但见外面的家丁说道：“公子，袁道长来了！”

　　　　袁天罡？这货不是外出云游去了么，大半年都不见人影了。何时回了长安，跑本公子这里作甚？夏鸿升心怀狐疑，随家丁走出院子，刚到院口，就看见进来一个身着白色道袍，一头长发微微泛着些花白，脸上带着些气定神闲，仿若世间一切都了然于胸一般的淡笑，一摆拂尘，看上去还真是很有一番仙风道骨。

　　　　“哎呀，许久不见袁道长，今日重逢，却比往日更添风采了！”夏鸿升隔了老远就朝袁天罡拱了拱手，问候道。

　　　　袁天罡也拱手一笑，说道：“贫道云游许久，今日回到长安，便离开沐浴更衣，先来拜访夏侯，却是为了前来向夏侯道谢来了。”

　　　　“道谢？”夏鸿升愣了一愣，好奇的问道：“这可叫在下新奇的紧了，却不知在下做了何事，值得袁道长方才回到长安，就莅临寒舍了。”

　　　　袁天罡走到了夏鸿升的面前，却又忽而退开一步，躬身向夏鸿升施了一礼，说道：“贫道自然是为慧彦之事前来，向夏侯道谢。若非夏侯，世人又如何得知我道门为大唐之贡献！”（未完待续。）

第490章　是个机会（）　
听袁天罡提起慧彦，夏鸿升就哑然失笑了。

　　　　于是做出了一个邀请的手势来，对袁天罡说道：“此事另有隐情，还请道长移步书房，容在下再与道长细说。”

　　　　袁天罡不明所以，随夏鸿升一同进去了书房。

　　　　关上门后，二人坐了下来，夏鸿升这才对袁天罡说道：“此事陛下本交代过不得为他人所知，不过在下觉得道长也不是外人，且此事究竟也将道门卷入其中，而道长如今可称道门之首也不为过，故而今日且告知道长，还望道长能以大局为重，莫要外传。”

　　　　听见夏鸿升的这么说，袁天罡吃了一惊，看看夏鸿升，说道：“听夏侯的口气，此事是还涉及其他的秘辛了？那却是贫道多嘴，问了不该问的东西。”

　　　　“无妨，此事也本该是先与道长商量的。”夏鸿升摆了摆手，说道：“其实这世间本无慧彦此人，只是在下为了号召天下之人同朝廷一心对付突厥，而杜撰出来的一个人物而已。只是为了树立一个榜样，教天下人都学他那为国为民的气概。却是当不得道长的谢了。”

　　　　“原来如此！”袁天罡稍微一想，便明白了事情的缘由，摇头苦笑了起来：“这……这事情真是……贫道还听李道友说陛下感念还其为大唐百姓拳拳之心，故而追封其人。想着全赖夏侯，慧彦道友的作为才被世人所知，故而前来道谢，却没曾想到……”

　　　　夏鸿升点点头：“教道长误会了。”

　　　　袁天罡却摇了摇头，又道：“不过，还是得谢谢夏侯。其实也无关慧彦此人真假与否，贫道都要代道门谢谢夏侯啊！”

　　　　“哦？却是为何？”夏鸿升有些不解，问道。

　　　　“夏侯还不知道，如今我道门可是有些不太好过了。那群和尚蛊惑人心，还有些个胡人的歪门邪道，都要跟我道门抢夺信徒。夏侯此举，倒是又令我道门广得美名，胜出了一筹。”袁天罡笑着对夏鸿升说道：“故而，还是要谢谢夏侯了。”

　　　　听见袁天罡的话，夏鸿升心中忽而一动，想起来历史上初唐时候是有过一次佛道之争，且还演化的十分激烈，似乎都已经到了互相动手的地步了。

　　　　夏鸿升虽然不相信鬼神之说，不信宗教，但是对于道教的好感却要多余佛教。

　　　　佛教令人逆来顺受，说的不好听一些，就是不思进取，安于现状，把此生的希望都化为虚无，交给一个飘渺无存的来生。

　　　　相比之下，道教虽然也脱离实际，但是却好歹叫人争取现世的存在。

　　　　佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。

　　　　可以说两者是截然不同的。

　　　　佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。

　　　　而道教却不同，道教对人生总的来说持积极的、正面的态度的。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

　　　　夏鸿升喜欢道教多余佛教的最大的一点，就是道教不追求来世，道教追求现世成仙——神仙是这样一种存在，他们具有超人的能力，具有无尽的寿命，能享受最好的供养，能解决任何问题。

　　　　最开始神仙就是在世间的——也就是说道教的追求是在世为神！在没有后来融合佛教，而把那些神仙放到天上之前，道教的精神里，追求的还是世俗享乐的最大化，解决世俗问题能力的最大化。

　　　　也就是说，道教没觉得这个世界有什么问题，相反道教觉得这个世界很美好，还有更多更美好的东西需要你进行修炼才能获得，而且是长久的获得。

　　　　虽然道教的修行过程中充满了恬淡无为、清静无欲这类的看起来很出世的要求，但其终极的目标其实就和世俗凡人没什么两样，是入世的。

　　　　而佛教不同，一开始就认为这个世界苦，告诉你不管你现在如何享受，都不会久远，都会最终变苦，并且用轮回说来告诉信徒你的未来也会变苦——如果你不跳出轮回的话，最终什么都是苦的，只有彻底的寂灭以后剩下的才是无为法——即所谓涅槃。

　　　　所以，佛教消极，道教积极，佛教厌世，而道教入世。

　　　　因为道教追求长生，追求一种超人的能力，追求现世的超脱，所以会去研究现实的东西。道教为了练就仙丹，炼金术为了练就贤者之石，二者有所相似，都对长生和超自然的力量有所追求，并在这种追求中进行各种实验，开辟了化学的最初，为化学的诞生奠定了基础。而佛教呢，除了让人成为丧失了血性成为逆来顺受的顺民之外，对于社会的贡献却并不大。

　　　　而教人向善，向来不是佛教所独有的。

　　　　所以从夏鸿升的目的上来说，他更加倾向于支持道教，然后改造道教，让道教在追求超自然的力量的过程中去研究自然现象，去研究自然规律，去触碰物理和化学的领域。

　　　　一念之间，夏鸿升心中就迅速闪过了无数念头，片刻之后，盯着袁天罡的眼神之中，已经是目光灼灼。

　　　　扶持道教，改造道教，是夏鸿升早前就一直有的念头，有意去同袁天罡、李淳风、孙思邈这些