茅山诡谈-第300部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　　　几个人陆续爬了出来，天空中月光差不多已经散去了。张文浩扣上了这个看似井盖的东西，长呼了一口气。

　　　　赵焱晨把宋老大放在了松软的沙子上，坐下来休息。他看了一眼天空，估算着时间。

　　　　此时差不多已接近清晨，不过这已经不是来到沙漠的第三天了，而是第四天的清晨，大概四点钟左右。

　　　　直升机肯定早就已经来过又走了。估计这时候几个人都已经出现在了失踪名单上了。

　　　　田真伤的不轻，再不去医院恐怕就撑不住了。宋老大的伤倒不是很重，并无大碍。

　　　　晨风寒意重，拂面精神爽，空气特别清新，深吸一口，犹如薄荷在喉，凉沁肺腑，蛰伏草间的虫鸣不断，错落有韵，时而宫弦低鸣，时而羽筝高亢。漠南一端，星辰犹在，点点星光，泛出宝石般的闪耀；一轮明月在云中半遮面，渐坠而去。

　　　　停留良久，月已西沉不见，取而代之的是东天云蒸霞蔚。沙浪之后一片光明，天际被划出一道明显的弧形亮光，七彩的云霞风云翻涌，聚集在沙漠之上，犹如百鸟朝凤；那多条缎带变幻多端，时而腾龙驾雾，时而鲤鱼跃海，时而苍鹰搏兔，时而万马奔腾，其色彩艳丽非凡，红是宝石红，白如羊脂玉，蓝是碧海晴空，绿为芳草茵茵，天公造物，令人流连忘返，心旷神怡。在那花团锦簇的云霞之中，一轮红日冉冉升起，初时好似害羞的小姑娘，犹抱琵琶半遮面，只露出小半张脸，红彤彤羞答答地不肯出来。

　　　　大家都坐在地上等待日出，那心情，就像等待行将破壳的小鸡，有新生命即将诞生的喜悦和激动。初升的红日并不耀眼，那光泽有如玉一般温润细腻，神光内敛，却蕴涵着无穷的力量，它缓缓地努力向上飞升，一点一点，血玉圆盘在漠间成型，八方云雾来朝，犹如众星拱月，为这天地万物之源的又一次升起而欢腾。终于，它猛地一挣，犹如瓜熟蒂落、雏鸟破壳，好似脱笼飞鸟；它上升的速度也在加快，刹那间，万丈光华重临大地，连广袤噬人的沙漠也为之战栗！大地虔诚地低伏，漠中肆虐的风悄然退却，一丝丝暖意笼罩全身，也带走了那微微的疲乏和心中的一切忧郁。那是造就万物的生命之光啊，那就是一切力量的源泉，这个星系的真正主宰！

　　　　所有人都不明白，这沙漠上的日出与别处有何不同，为何会令自己如此心情激荡，那种欲哭着跪地呐喊的冲动又源自何方？一时间天地俱寂，只有那夺目的光芒打量着它照耀下的一切，它无分正邪，没有对错，自亘古以来它便已存在，至恒久以后，它还将燃烧，就它而言，人类只是这大地上众多生物的一种，同样卑微而渺小，同样只是它的同类–地球身上的寄生物。

　　　　静默良久，谁也没说话，众人心情不一，有豪迈，有惭秽，有敬仰，有卑微，还有劫后余生的喜悦。载着复杂的心情，张文浩第一个站起身来；赵焱晨和胖子呆呆的坐在地上。张文浩淡淡地说了一句：“我们走吧。”

　　　　……

第629章　诡灵组（1）（）　
翌日清晨，纽约医疗中心。张文浩拿着手机站在楼道内，神情黯然。在沙漠中他们找到了留在那儿的无线电设备，与其他人取得了联系，这才得以获救。不过，几个人身上的图坦卡蒙的诅咒至今未消，能不能渡过这道生死劫，谁也说不准。张文浩身上的“万煞劫”也没有办法可以消掉，眼下只能是走一步算一步了。田一田老爷子的性命危在旦夕，估计不出三天就该一命呜呼了。在这紧要的关头，张文浩也只能是死马当活马医了，再让威廉·詹姆斯和托马斯·贝尔这两位大佬来一趟了。张文浩刚刚给托马斯·贝尔打去电话，托马斯说他会在八个小时之内赶到，毕竟人命关天，不是什么小事。宋老大的伤势并无大碍，只是一些皮外伤和轻微的脑震荡罢了。只不过田真的伤势十分严重，现在还在icu病房里待着，没个几个月恐怕是恢复不过来的。可是……到那个时候，恐怕图坦卡蒙诅咒早就已经爆发了。张文浩心情沉重的把手机塞进了口袋，走进了病房。下午四点左右，两位白皮肤的外国人来到了张文浩所在的病房。“张文浩张掌教，好久不见！（英文）”一个面容俊秀的白皮肤男子与张文浩握了握手，说道。这个人，便是托马斯·贝尔，当初田真花了几个亿才把这位大神级别的除灵师给请来。站在托马斯·贝尔旁边的还有一位，他穿着一身黑色长袍，完全遮住了面庞，很像是黑夜中的幽灵。这个人便是威廉·詹姆斯。张文浩和两人客套了几句便直接进入了正题。“这次找你们来，还是为了上次的事情。我们去了一趟埃及，还是没有任何的结果。（英文）”接着，张文浩把大致的经历和两个人讲述了一下，听得这两位是瞠目结舌。当他们听到胖子带回来一个类似权杖的东西时，非要执意看看。胖子也没辙，只好拿给他们看。这一看不要紧，两个人都是一声惊呼，连忙说道：“张掌教，我们有办法破解你们身上的图坦卡蒙诅咒了！（英文）”这权杖上面镶嵌着一块蓝色的宝石，托马斯·贝尔拿着这块蓝宝石来到田真的病床前，把这块蓝宝石塞进了她的嘴里。没想到就过了几分钟，田真突然哇的一声吐出来一大滩的血水，惊得张文浩是一阵的心惊胆战。张文浩看着地上这滩血水，心中暗道：“这……好像和元始天尊牌差不多……”元始天尊：又名“太上盘古氏天道元始天尊”。是公认的道教鼻祖。在“三清”之中位列最尊，混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即是宇宙）诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。道经记载中元始天尊所创立的道教，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。《道门十规》中说：“玄元始三气化生，其本则一。”无论千神万灵、千真万圣。道教最高天神…三清祖师元始天尊是道教的鼻祖，在太元（即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。根据天堂游记述：元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。在“三清”之中位列最尊。他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。元始”之名，最早见于晋朝葛洪的《枕中书》。书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。元始天尊又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，隋书。经籍志四》始赋予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。

第630章　诡灵组（2）（）　
在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之元始天尊不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊（元始天尊）治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊（道德天尊）治在太清境，即大赤天也。”（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。元始天尊三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时（126—144年），张道陵鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君（为万道之主）。第三中位，太极金阀帝君，姓李，（壬辰下教太平主）。第四中位，太清