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回到过去当术士-第361部分
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文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，不可以产生恶的念头。
文昌帝君者，何许神也？文昌本古代星名，《史记。天官书》说：“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑。封济顺王；宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说：“相予泰运，则以忠孝而左右斯民；柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁。考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。文昌帝君者，何许神也？文昌本古代星名，《史记。天官书》说：“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前。天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中。司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁。斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄。用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王；宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说：“相予泰运，则以忠孝而左右斯民；柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。子！
文昌帝君者，何许神也？文昌本古代星名，《史记。天官书》说：“斗魁戴筐六星为文昌宫。”《史记。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集计天道。一曰上将。大将建威武。二曰次将，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四曰司禄、司中，司隶赏功进。五曰司命、司怪，太史主灭咎。六曰司寇，大理佐理宝。”这时文昌尚未正式成为主管文人命运的星。北斗七星的前面四星叫天枢、天璇、天玑和天权，古人因其形状称为斗魁，斗魁背上属大熊星座的六颗星叫文昌，所谓“宫”是以地上的宫室比附此六星。
古时占星术士认为它们是吉祥富贵之星，分别命名为上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼县七曲山大庙中所供奉者。据说帝君叫张亚子，其先越人，因报母仇徙居七曲山，仕晋战死，人们为他立庙，自晋而后，世代显灵，特别是每当干戈纷争时。唐玄宗西狩时封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其显神庇佑，封济顺王；宋真宗封英显武烈王。宋元道士造作《清河内传》和《梓潼帝君化书》，有七十三化和九生八化等不同说法，并称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，司文人之命，且历朝降世为王侯将相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神为辅元开化文昌司禄宏仁帝君，下敕说：“相予泰运，则以忠孝而左右斯民；柄我坤文，则以科名而选造多士。每御救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之藉先定。”至此，这位人和自然的混血神遂正式含璧，成为主宰中国科举教育、士大夫功名前程的文化神，许多地方建了文昌宫，士大夫流往往于考试前向他祈祷，卜问功名前途。这些就是“文昌帝君阴骘”的含义。
王钟看着眼前宏伟的阎罗殿，但是他并没有踏入，不是担心晦气，而是他知道，他的目标不在这里！
因为崔判官说的很明白，大商王朝的福地并不在这里，而是在后面的山上，所以王钟没有进入大殿，而是跟随判官继续向后面走去。阎罗王也没有出殿，或者是派人出来，想来不是阎罗王公事繁忙就是时机未到！
转过五官殿，就见一个巨大的莲花横贯在整个天地之中，金光更是将整个空间都照耀的如同天明一般，这里是整个地狱唯一类似阳世的地方，在佛光的照耀下，竟然有一丝温暖的感觉，哪里还有一丝寒冷！
“这个莲位是地藏王菩萨的宝座，地藏王菩萨化作无数化身，在修罗道，畜生道，天人道，已经饿鬼道中随机说法，度化众鬼，更是发下大誓言，地狱不空，誓不成佛！”
“也只有地藏王菩萨的驻地才有如此光明！”
王钟站在那里，静静的观看地藏王的宝座，显然地藏王菩萨正在六恶道中救拔众生，没有端坐在莲花宝座之上，也让王钟更容易看清宝座的样式！
便看见前方放出阵阵大光明，那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台，金色为主，七色为辅，给人是无尽的欢喜，无尽的自在。（未完待续……）
第四百零八章 大铁围山，高耸在山坡上的宫殿群！（）
“南无地藏王菩萨！”
崔判官双手合十对着宝座行了一礼。
王钟也从内心对这位誓度众生的菩萨感到由衷的佩服，地藏菩萨盖于阴阳之间，在阴广度幽冥世界离开黑暗苦楚，在阳广度人间疾苦。而自己发愿度尽众生而后成佛，可见度众愿望无有穷尽。地藏菩萨见证幽冥大苦，普劝我们要尽一生力量，不造罪恶，脱离苦海轮回之苦，证得涅般快乐，此为地藏菩萨大愿，也随着崔判官对着宝座行了一个礼。
宝座仿佛有感应，顿时放出无量佛光，对王钟的身体进行了洗礼，也因为这个原因，王钟的神魂表层仿佛是涂了一层金漆，说不出的亮丽殊胜！
“真人，在向前走就是大铁山，也是冥界中最高的山峰，那里就是皇朝福地所在。我就不能陪真人前行了！”
崔判官看着莲座后面黑漆漆的大铁围山，有些无奈的说道。
“这是为何？”
王钟有些诧异的问道。
“这是一朝气运所化，更被朝廷屡次祭祀，已经形成了一方福地，其规模不在道家七十二福地之下，只要历代帝王鬼寿未尽，都不归阴司所管！”
崔判官笑着解释道。
“那我如何才能见到妇好？”
王钟有几分迷茫的问道。
“这个简单，真人只需要在大铁围山山口将书信交给士卒，自然会有人转达！”
崔判官没有任何担忧的说道。
“谢谢崔判官，还阳之后，我毕竟将一路见闻整理成文字，告知世人！”
王钟一脸感谢的说道。
“真人此举功德无量！”
崔判官见王钟如此郑重承诺，不由高兴的说道。
崔判官走了，王钟独自一人进入了黑漆漆的大铁围山，但是进入大铁围山之后。他才发现，黑漆漆的只是外表，里面却十分的明亮！
因为一座座宫殿连绵不绝的耸立在大山之上，里面的灯光透出，让整个空间都仿佛白昼一般！
王钟站在谷口，眺望整个大铁围山，他发现这些宫殿的布局很有讲究，而且风格各不相同！
其中有两处风格相近的，分别是紫禁城的格局布置，金水桥。九门分列，红墙金色的琉璃瓦说不出的庄严肃穆！
而且这两个建筑群在整个大铁围山的底部，但是这些宫殿只有主体建筑还在白光当中，其他很多宫殿都被黑气覆盖，一队队穿着明清服饰的兵卒在不停的巡逻，但是他们都十分的小心，因为那黑气当中不时有凶猛的野兽窜出！
王钟知道这些黑气是怨气，一个王朝十分容易的聚集大量的功德气运，这也是世人常说公门当中好修行的原因。一个利国利民的命令。就能救人无数，可以抵成千上万的功德。这也是很多修行中人喜欢混迹皇朝，做国师，或者为王侯将相服务的原因！
这件事可不是王钟杜撰。胡说，而是在古代早就有记载，其中最过典型的当属袁了凡先生的亲身经历！
古时候袁了凡先生在云谷禅师在禅堂里头坐了三天三夜，都没有。没有一个念头，都没有，那是无想定啊！云谷禅师以为他的定功很深。到第四禅，问他，他是个老实人，没有功夫，为三天三夜不起一个念头呢？我的命被人算定了，算得很准一点都不差，二十年没有一样事情差误过。他说我晓得，人既然一生皆是命，想也没用，所以不用想了。他那不是真的功夫，他是明白了，想了也没用，不如不想。所以他还是凡夫啊！凡夫里面高级的。他不造业，恶业不造，善业也不造，统统没有，等于停住了，那就听凭任命安排。
孔先生算他的命五十三岁，那五十三岁寿终正寝，白白过了这一生。云谷禅师告诉他：命运是你自己造的；你自己要晓得，过去生中所造的善恶业，就是你这一生的享受，吉凶祸福过去生中造的；现在这一生中造的是你来世的、未来世的。所以教他断恶修善，你的命运就改啦！
他听明白了，真的从今以后断一切恶、修一切善，到明年命运就改了，改得真快。他是个读书人，参加考试，孔先生算他，明年这个考试是第三名；到了明年考试，考的第一名，不对了！收入也增多了。这他就相信了，命运真的可以改，主宰在自己手上，与别人不相干，与天地鬼神不相干，与诸佛菩萨也不相干，与阎罗王也不相干，自作自受。懂得这个道理之后，全家人行善，一生命改了，没有求长寿，延寿二十一年。他原来的寿命五十三岁，他七十四岁走的，在这个世间多住了二十一年。
所以佛家有一句话说“佛氏门中，有求必应”，一点不假！他求佛，他没有功名，古时候功名就是参加考试，考举人、进士，这叫功名，相当于我们现在的学位。最高的学位是进士，相当今天讲的博士学位，最高的。第二个学位——硕士，就是举人；第三个学位——秀才，学士。了凡先生命中只有秀才，没有举人、没有进士，他发愿积善修德，回向考取举人
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