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神探贝斯特-第200部分

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之力

    刘信明,广东廉江人。先天八卦嫡派传人,号行天良居士。自幼年时很喜欢研究国学经史,当时隔于时世,长大后在一次旅途中遇到陈老师傅,至一九七三年在一次机缘巧合之下拜了陈老为师。师傅察觉他人品老实好学,加以悉心传授,中华医道五行与及先天八卦之学术。人们都讲他小时候有过目不忘的智慧,先天八卦的六十四卦都能熟记下来。现任香港宏德、朗德科技集团副总裁;和英国际咨询机构首席易智谋顾问;广州华升集团公司常年顾问;广州尚品装饰有限公司常年顾问;东方智慧易学研究院—院长;研究《易经》三十多年,为多家企业选人用人;《跨越财富天险—使企业风声水起》直接上市,如达意隆机械。主要作品《先天八卦密宗》、《识人通鉴》。(想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗?现在就开启微信,点击右上方“+”号,选择添加朋友中添加公众号,搜索“zhongnng”,关注公众号,再也不会错过每次更新!)(。。)

527 尚书 1() 
《尚书》约成书于3000年前的战国时期,是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》,到了汉代被叫做《尚书》,意思是“上古之书”。汉代以后,《尚书》成为儒家的重要经典之一,所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定,但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》,而不少人认为这个说法不可靠。 《尚书》所记载的历史,上起传说中的尧虞舜时代,下至东周(春秋中期),历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录,由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编,记载了虞、夏商、周的许多重要史实,真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等,对后世产生过重要影响,是我们了解古代社会的珍贵史料。

    《尚书》用散文写成,按朝代编排,分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式:一是“典”,主要记载当时的典章制度;二是“训诰”,包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞;三是“誓”,记录了君王和诸侯的誓众辞;四是“命”,记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老,因而较难读懂。

    流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇。《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来,人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析,确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。 现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的。用当时的文字写成,所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇,《商书》五篇,《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》,不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。

    内容简介折叠编辑本段

    《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成。但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》(现只存篇目和少量佚文。较《今文尚书》多16篇)和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》(较《今文尚书》多25篇)。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。

    上古历史文献集。《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,战国时总称为《书》。汉人改称《尚书》。意即“上古帝王之书”(《论衡。正说篇》)。 ?《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折。2009年清华简中发现了部分早期版本的《尚书》。

    汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编。《史记。孔子世家》也说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。秦始皇焚书之后,《书》多残缺。今存《书序》,为《史记》所引。约出于战国儒生之手。汉初,《尚书》存29篇。为秦博士伏生所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》。又,西汉前期,相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁,发现另一部《尚书》,是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇,孔安国读后献于皇家。因未列于学官,《古文尚书》未能流布。东晋元帝时,梅赜献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇,又从《今文尚书》中多分出4篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇。

    唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子。南宋吴棫以后,对其中真伪颇有疑议。明代梅鳌渡惺榭家臁罚宕秩翳持渡惺楣盼氖柚ぁ返龋沤豆盼纳惺椤泛涂装补渡惺榇纺耸粑痹斓男灾识鲜怠!。壳寤颉∥鞑崩琛渡惺椤匪迹荨⑾摹⑸獭⒅芨鞔洹②印⒀怠②尽⑹摹⒚任南住F渲杏荨⑾募吧檀糠治南资蔷荽哦闯桑痪】煽俊!暗洹笔侵匾肥祷蜃ㄌ馐肥档募窃兀弧摆印笔羌蔷寄甭缘模弧把怠笔浅伎季鞯幕埃弧摆尽笔敲憷奈母妫弧笆摹笔蔷餮到胧恐诘氖拇剩弧懊笔蔷鞯拿睢;褂幸匀嗣晏獾模纭杜谈贰ⅰ段⒆印罚挥幸允挛晏獾模纭陡咦陔廊铡贰ⅰ段鞑琛罚挥幸阅谌菸晏獾模纭逗榉丁贰ⅰ段抟荨贰U庑┒际粲诩茄陨⑽摹R灿行鹗陆隙嗟模纭豆嗣贰ⅰ兑⒌洹贰F渲械摹队砉薄罚醒韵挠碇嗡募锹迹滴诺乩碇荆肴樘謇灰唬蔽笕说闹觥W院阂岳矗渡惺椤芬恢北皇游泄饨ㄉ缁岬恼握苎Ь洌仁堑弁醯慕炭剖椋质枪笞遄拥芗笆看蠓虮匦薜摹按缶**”,在历史上很有影响的。

    内容特点折叠编辑本段

    就文学而言,《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。据《左传》等书记载,在《尚书》之前,有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,但这些书都没有传下来,《汉书。艺文志》已不见著录。叙先秦散文当从《尚书》始。书中文章,结构渐趋完整,有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展。秦汉以后,各个朝代的制诰、诏令、章奏之文,都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都溯源到《尚书》。《尚书》中部分篇章有一定的文采,带有某些情态。如《盘庚》3篇,是盘庚动员臣民迁殷的训词,语气坚定、果断,显示了盘庚的目光远大。其中用“若火之燎于原,不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”,用“若乘舟,汝弗济,臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败,都比较形象。《无逸》篇中周公劝告成王:“呜乎!君子所其无逸,先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依。”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后,检讨自己没有接受蹇叔的意见时说:“古人有言曰:‘民讫自若是多盘,责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!’我心之忧,日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度。此外,《尧典》、《皋陶谟》等篇中,还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌。因此,《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”(韩愈《进学解》),古奥难读,而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。

    历来注释和研究《尚书》的著作很多,有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷,现存北京图书馆。

    《尚书》 主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核:一是敬德,二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深,晦涩难懂,但它标志着史官记事散文的进步:第一,有些篇章注重人物的声气口吻;第二,有些篇章注重语言的形象化以及语言表达的意趣;第三,有些篇章注重对场面的具体描写。(想知道《神探贝斯特》更多精彩动态吗?现在就开启微信,点击右上方“+”号,选择添加朋友中添加公众号,搜索“zhongnng”,关注公众号,再也不会错过每次更新!)(。。)

528 尚书 2() 
名句赏析折叠编辑本段

    克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。

    【注释】

    选自《尚书。 尧典》。克:能,能够。俊:才智。德:美德,道德。九族:从自己的高祖至自己的玄孙九代。睦:和睦。平:分辨。章:彰明。百姓:百官,周朝之前普通平民有名无姓。协:协和。万邦:众民族。

    【译文】

    公正能发扬才智美德,使家族亲密和睦。家族和睦以后,又辨明百官的善恶。百官的善恶辨明了,又使各诸侯国协调和顺。

    【赏析】

    上下和睦,百姓安居乐业是儒家思想的理想社会。这段话以颂扬帝尧的功德,强调“和”的重要性。我们常说:“家和万事兴。”说的就是人人友爱,家庭和睦,才能万事兴盛。以家见国,以小见大,道理相同。试想,如果家族和睦,国家上下一致和睦,团结一心,肯定社会呈现一片太平盛世景象,家和先需人和,要求人人修养道德,友好相处,谦让有礼,自觉遵守道德准则,以仁德感化对方。达到和睦相处的目的。

    静言庸违,象恭滔天。

    【注释】

    选自《尚书。 尧典》。静言:静又写作“靖”,巧言。庸:用。滔:通“慆” ,怠慢。象恭:外表好象恭敬。

    【译文】

    花言巧语,阳奉阴违。貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬。

    【赏析】

    这句话是尧帝对公正的道德品质和行为的评价。尧帝意欲选拔接班人,让大臣们推荐人选。当有人举荐共工时,尧帝发 表了如此意见,也说明尧帝审慎地选贤任能,重视德才兼备的 选拔人才态度。他的任人唯贤的思想品德值得今天的人们借鉴。“静言庸违,象恭滔天。”这句话为后人经常引用,以指那些花言巧语,面目伪善。缺乏道德修养的人。

    无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

    【注释】

    选自《尚书。大禹谟》。稽:考证,验证。弗询之谋:不询问众人的谋略。庸:用。

    【译文】

    没有经过验证的话不轻信。没有征询过众人意见的谋略不轻用。

    【赏析】

    常言道,耳听为虚,眼见为实;三个臭皮匠,顶个诸葛亮。这两句话的意思和“无稽之言勿听。弗询之谋勿庸。”说的是同一个道理。告诫人们。在现实生活中,不能道听途说,轻信妄言,凡事都要深入调查,以事实为根据,善于听取众人意见,集思广益,认真分析参考。只有这样。才不会影响自己的判断能力,不会被不实之言所蛊惑。不会因刚愎自用而决策导致失误,造成不良后果。

    克勤于邦,克俭于家。

    【注释】

    选自《尚书。大禹谟》。克勤于邦:指为治水的事业竭尽全力。克俭于家:在家生活节俭。

    【译文】

    能为国家大事不辞辛劳,居家生活俭朴。

    【赏析】

    中国自古以来就以勤俭作为修身治国治家的美德。古人以能否克勤克俭,是关系着国家强弱,存亡的大事,鼓励人们,竭尽职守,勤奋工作,提倡节约,反对浪费。当然在现代文明的今天,物质极大丰富,人们不可能无视于生活的享受,但前提是不铺张浪费。

    视远惟明,听德惟聪。

    【注释】

    选自《尚书。太甲中》。惟,唯;明,目明,喻监察是非;聪,闻审谓之聪,听到的都思辨之

    【译文】

    能看到远处,
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