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大明金主-第243部分
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徐元佐一个人就代表了一省——南直。人们说起来并不说“松江徐元佐”，而是说“南直隶赶来的学生”。
这些广东省内的学生，有举人，有生员。即便有一二布衣，也是很受青睐的年轻学子。他们举人自不必说，那些生员也多是来自乡绅之家。他们本身就是一股强大的地方势力。徐元佐在他们的“提醒”下，方才意识道：林大春官虽做得不大，但是热衷乡梓事物，是地方上十分有影响力的人物，自然离不开这些学生。
被这个群体接纳，本身就意味着自己有了借势的资格。
“势”学在战国时候还是专门的学问，著名的神童鲁仲连就是跟着稷下学宫的徐劫学“势数”。这学问其实跟数学无关。而是纵横之学。诚如鲁仲连形象比喻的：就跟用筷子进餐，握在什么位置，调用几根手指，捏托何处，如何最省力地挟起菜，这就是“势数”之学。
有了资格。要办事就容易多了。
“我想在恩师草庐之侧修一间屋子。”徐元佐在跟林克鸣闲聊时，无意中道：“恩师在茅庐之中为我等弟子授课，实在令人心中不忍。所以最好建一间窗明几亮的瓦房，寒时能生炉，热时可避暑。”
林克鸣为难道：“我如何不想？只是家父为人最恨那些守丧时投机之人，觉得他们毫无孝心，只是做个腔势蒙骗活人。若是我们也做这事……”他只好直言道：“肯定是
要被家父责骂的。”
徐元佐假装为难地用手指轻点下巴，又好像脑中灵光一闪，道：“有了！”
“怎么？敬琏可是想到了什么？”林克鸣连忙追问道。
“要说给老师修的。肯定是要被骂的。”徐元佐道：“我们却说是给别人修的，然后将老师诱进去。”
林克鸣面色有些尴尬：“敬琏，我知你聪明伶俐，能发人所未发之见，但你这般说辞也实在叫人难以置信。我们为何要给别人修房子？既然是别人的房子，家父又如何会被诱骗进去？家父那人，已然是到了无欲则刚之境，还有什么能诱他过去的？”
徐元佐笑道：“远道而来的师兄们虽然有地方落脚。却无地方读书。你想，老师已经功成名就了。自然可以安心守孝。师兄们却不行啊。三年不读书，岂不是彻底荒废了学业？所以盖间好些房子，方便他们在照顾老师之余温习功课，如此不好么？”
林克鸣一听，笑道：“敬琏说得对。是我一时疏忽，的确不该叫世兄们连个读书的地方都没有。我这便去筹措银子。找木柜看地方，采买砖材。”
“银子的事不用远求，我便是人称松江小财神的。若是去别处化缘，岂不是丢我的脸？”徐元佐打趣道。
林克鸣知道徐元佐在开玩笑，却不肯接受：“敬琏。已经叫你劳心耗力，岂能再用你的银子？这事你不知道，照我们广东的习俗来说，凡有涉及众人的大事好事，都是立个会，大家出会银的。”
徐元佐道：“世兄听我说完。”
林克鸣不再争执，心里却下定决心不用徐元佐的银子。
徐元佐道：“一来这房子要按我的规矩来建，方才能做到冬暖夏凉，所耗自然也比寻常屋舍贵上许多。旁人没见识过的，还以为这银子花得不值，徒增争议，所以断不能用别人的银子，只用我一家，无论我要做什么惊世骇俗的事来，旁人也无法说什么。”
林克鸣正要辩解。徐元佐抢道：“至于世兄说的立会，小弟却是知道，江南那边也是有的。这个会可以立，却请换个项目。”
“换个名目？”林克鸣不解。
“对，立会凑起来的银子，可以去买书。”徐元佐道：“这屋舍是给师兄们读书用的，但是讲课之外，林老师在屋里干嘛呢？若是师兄们正好都不在，老师又岂会进屋休憩？世兄也知道老师对外物已然看破，然则我正要用‘书’来诱老师长久呆在这精舍里。”
林克鸣这才融会贯通，明白过来：“原来给世兄们读书是手段，用书诱家父才是目的。”他抚掌道：“你真是机灵，竟然看出家父的弱点来了。哈，他就是见不得‘书’，远远便能嗅到书香。”
“然也。”徐元佐笑道：“而且我还要立个规矩，这屋里的书，一本都不许拿出去。”
“这规矩是该有的，否则家父拿了书就回茅庐，敬琏的苦心也就白费了。”林克鸣又为难道：“只是这般太着于痕迹，家父一眼便会看穿了呀。还是少不得一通骂。”
徐元佐微微摇头：“一粒沙，若是在鞋里，立刻就会被倒出来。若是在沙滩上，谁又会注意到呢？”
“敬琏的意思是……”林克鸣还是没想通。
“建个图书之馆。”徐元佐道：“多多买各种书籍来，名曰方便师兄们读书，其实对府县所有读书人都开放！只要登录名姓，便能入内读书。如此人一多，就得有规矩。为了大家都能有书看，也因为这书是会里银子买的，所以谁都不能带出去。老师最是严于律己，断不会要求特殊对待，坏了规矩。”
“敬琏你这是……”林克鸣目瞪口呆：“为了藏一粒沙子，就连整个沙滩都搬来了！”
“只要老师白天能够恢复些精力，放松些精神，晚上在茅庐里也能熬过去了。”徐元佐又道：“更何况，若是能够见可读之书，会好学之人，恩师的悲恸哀思也能缓解些许。”
“敬琏，家父弟子之中，你年纪最幼，学问最深，心思最纯，又最为机灵……真恨我没有一个弟弟，能似你这般。”林克鸣拉住徐元佐的手，久久不舍得放开。
徐元佐只是微微笑道：“世兄，师徒之伦岂亚于天伦？更何况，谁谓世兄无兄弟，承蒙不弃，愿与世兄换帖盟誓，约为兄弟，虽不同姓，却永不逆于心！”
“不敢请耳，固所愿也！”林克鸣满心激动，就好似真的多了个兄弟。
原本结拜兄弟这种大喜事，肯定是要众人聚了热闹一番的。因为林克鸣也在孝中，不能参与饮宴，所以在取得父亲同意之后，只约了几位亲戚故旧作证，在家庙焚香设坛，禀告祖宗，完成了结义的仪式。
“二弟！”
“大哥！”
两人互相握住对方小臂，好像恨不得捏碎一样——徐元佐肯定留力了，否则就真的捏碎了。
与林克鸣成为结拜弟兄之后，徐元佐在林门这个小集团之中地位更加超然，也更加引人注目。他拿出了真金白银，为师兄们选址开建馆舍。这些师兄哪里好意思让小师弟一个人出钱，纷纷表态，拿出银子来。徐元佐也不拒绝，因为这些银子还有大用，那便是买书。（。）
。。。
三七九 宣讲会（）
当今天下图书之府，除了南北两京之外，就是苏、杭、徽、建。苏、杭、徽都是海内大郡，而建阳只是闽北建宁府的一个县，却能与其并列，可见其在图书印刷业上的赫赫威名。
建阳县里尤以麻沙、崇化两坊印书闻名。建阳书特点鲜明，正是价廉物不美。他们用的纸张和刻板远不如其他印刷重镇，关键就是便宜。
徐元佐要办的是图书馆，不是藏书楼。明朝的藏书楼也算是一张历史名片，为古籍保存做出了巨大贡献。然而各家的藏书楼都有各种规矩，或是不许外姓上楼，或是硬将家产与藏书楼分割，以保证继承者是单纯为了这些文明的承载物。
&— ｛mnbsp；其中收罗的书自然不会是满大街的时文选集和通俗，大多数都是宋元古籍和历朝珍本。考虑到宋时古籍在眼下就是论页称金，非豪富之家不能立起一座藏书楼。而且藏书楼也不可能对公众开放，最最宽松的借阅条件也得是“故交”。
图书馆作为公共建设，关键就是体量大，方便让更多的人借书。因此上书籍的质量反倒其次，好差只要能读就行了。徐元佐不打算将这个图书馆做成个大型阅览室，要借书却不需要押金，自然就要身份登记。因此也能掌握潮州乃至广东一省许多读书人的人事资料，建立起一个储备库。
“楼分三层，用以藏书。再挖一个地下书窖，所有入馆图书，必要抄真一本藏入其中，名为种子书库。沧海桑田，可保永存。藏书楼外，另起长屋四座。四方围建，廊檐沟通，处处要便于读书。”徐元佐在筹备大会上挂上了找画师画的效果图。
这效果图仿照北宋宫廷画院的工笔风格，找了当地几个著名画师合力创作，终于按时完成了任务。如今画坛早已不流行这种风格，不过宋朝的艺术成就实在太高。但凡画师没有不看不学的，否则还真未必能满足徐小财神的要求。
按照潮州的行价，这幅画能折图书馆书库的一层楼。
下面聚集一堂的都是真正的财主，也是这回真诚要捐钱的林氏门生。这些师兄们看到画卷时已经心跳得飞快，显然小师弟不是个办“小事”的人，光这一楼四屋配五个院子，加上假山廊檐各种花草，两千两能不能办下来？唔，这还没算地价呢。
万幸徐元佐已经将这笔银子包了。免去了许多人的尴尬。他们虽然愿意捐资，但是一口气就是两千两，还是有些胆怯的。这种一掷千金的土豪，绝对是大明王朝非主流的代表，如上海康苌生，华亭徐敬琏。
徐元佐又介绍起借书的规矩，从进门到找书，到在图书馆阅览。最后借书出门。各个环节都有图示、说明，就连借书卡的形制都画了出来。
林克鸣也坐在下面。恨不得徐元佐说一句，他便赞一个。他在听了徐元佐的设想之后，自己也设计过一个流程，但是与现在徐版的相比，简直就像是茅庐和楼房的区别。
——简直无懈可击！
这么完美的流程，竟然是一个年轻人。只花了一个下午就规划出来的。林克鸣真心惊叹，若是人有这样的头脑，无论是科场、商场，必然是无往不利的。
徐元佐语速不快，咬字清晰。语法精准，台下一帮广东人，本来对官话颇有排斥，结果听下来却没有丝毫障碍。可以说这是他们听到过的最标准，最容易听懂的官话了。
徐元佐讲完借书流程，道：“接下来便是最重要的事了。书。小弟以为，既然此馆是为了方便所有读书人，其中就涵盖了刚识字的蒙童，以及学有所成的大师。所以书就该无所不包。咱们可以完全可以不确定书单，有书便买。”
众人纷纷点头，表示认同。
“接下来我讲讲书的分类和检索。”徐元佐道：“书一上百，要找起来就有些难了。所以重点就是检索。”
早在永乐时期编纂《大典》的时候，就面临一个检索问题。当时《永乐大典》是“用韵以统字，用字以系事”，按照时人修建藏书楼的习惯，用的也是这种。
徐元佐考虑到日后书籍数量越来越多，有些书名一样，但是内容却完全不一样，比如丘长春真人的《西游记》和吴老的《西游记》。这种韵字分类就会导致书籍存放混乱，不利于泛读海选的作者，也不利于学者写论文找资料——这并不是徐元佐的脑洞大开，他早就有了综合性大学的规划，一旦有了大学，论文也就不远了。
“按照内容分类。以诸子百家分类，创立两个大类。人文，自然。”徐元佐简单分析了一下人文社科和自然科学的区别，又在人文之下细分了哲学、史学、文学、地理、法学等一级科目。哲学之下再进一步细分儒、释、道、法，史学下面有各朝官史、史学理论等等，文学分了时文和古文，古文之下又按照断代、国别、体裁细分，时文下面也有程墨、话本、传奇。
这一项项展开之后，简直令人眼花缭乱。不过徐元佐无论后面说得多么令人惊叹，众人却始终怀着一个巨大的疑惑：儒家归于哲学并没有问题，本来儒家经典就都是孔门十哲等先贤编撰、讲解、传承下来的。然而这种分类，岂不是将儒家与释家、道家、甚至法家并列了么！
终于有人打断了徐元佐的讲解：“敬琏，恕罪则个：阁下将孔圣置于何地？”
徐元佐微笑站在前面，并不急着说话。
他还要众人继续酝酿一下情绪。如果有人愿意站出来说，孔子应当回归诸子，那他当然是十分乐意的。虽说王学也是儒学，但是泰州学派在提出人人可为尧舜的时候，其实已经等于推翻了“孔圣”的圣人资格，将他回归于万世师表的伟大老师地位。其实只要细细思考一下“人人可为尧舜”这句话。就能看出其中的“野心”——人们只需要�
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