大明文魁-第146部分

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　　　　二社员不能违法乱纪行为，不可因有文社的支持，仗势欺人。

　　　　三若是社员有冤屈不明的，可向社首，社副伸张，由他们来住持公道。

　　　　，众人商议后一致议定文社，平日以议论八股时文，切磋学问为主，故而名为文林社。众人推定每月一次择地，进行社集，交流制艺心得。

　　　　这也是林延潮乐意见到的，虽然自己有打算将文林社发展为乡党，但是一开始还是低调为好。

　　　　故而林延潮道：“立社后，我等形影相依，声息相接，乐善规过，互推畏友，此乃立社宗旨。”

　　　　众人听了笑着道：“我等聚文林社，还不是为了以文会友，以友辅仁。”

　　　　众人加入文林社后，都是激动得热血澎湃，此刻还没有缓过去。

　　　　林延潮道：“今日我等十一人都在，算是第一次社集，我在这里先定下社集的规矩，社集以切磋时文为主，毋非圣贤书，毋巧言乱政，毋干进辱身，从今以后，犯此者小则规劝，大则用摈，诸位都要遵守。”

　　　　林延潮这么说，是先纠正社风，读书人在没有仕官前，还是以读书向学为主，若是出现复社社员那等，动则抱团要挟官府，或者社首鼓动社员，制造舆论达到政治目的，不提这样做对文林社将来如何，会不会被朝廷取缔，对林延潮而言仕途也是大受影响。

　　　　不过到了仕官时，论政，干进就是另外的话说了，但社集是面向社员，新进社员一个场合，外人一进来见文林社社员，在那攻讦朝政，或者谈论功名之事，那么社集成什么样子。

　　　　所以林延潮不把以上话，定在社规里，反是放在社集时讲，就是这个用意。

　　　　众人中不少人都是悟出了林延潮的意思，当下都是一并同意。

　　　　有了文林社后，林延潮总算是将自己这些年，同乡，同年，同窗人脉都捋在一起，成了一个圈子。他年就算自己入京赶考，或者在外地为官，但只要文林社在一日，众人就成了一个圈子，如此朋友之间，就不会因多年不见，而淡了关系，彼此生疏了起来。

　　　　文林社事了后，林延潮下面就减少了交游，在家用功读书。

　　　　自己当初那本大作，尚书古文疏证，随着自己成了解元，一时在闽地卖得洛阳纸贵，然后也在士子之中，引起了激烈的争论。

　　　　争论自是分作两派，一派是疑古，一派是信古。

　　　　疑古自是看了书后，认为古文尚书是伪作，至于信古，自是认为古书所说皆真，对之并无怀疑，当然是不信，他们读了一辈子的古文尚书，是后人托名伪作。

　　　　甚至信古派之人，针对自己的尚书古文疏证里提出九十九条质疑，一一作了批驳。

　　　　此人还作了一书《古文尚书冤词》，书中序言称，古文之冤始于朱氏、古文尚书之冤成于林氏，此大谬矣。

　　　　当下书坊见到其中商机，将古文尚书冤词刊售，一时信古派，疑古派，竞相购买来看，拿起书来与林延潮的尚书古文疏证对比印证。

　　　　信古派的人大赞，认为一语中的，将尚书古文疏证的九十九条质疑，一一驳斥。

　　　　但疑古派之人，自是认为此书，完全是强词夺理，以此书为非，而且还专门撰书对古文尚书冤词，进行了针锋相对的反驳。面对信古派的反攻，疑古派大多数都是坚定了看法。

　　　　故而每次文会，两派人士总是要争吵一番，吵个天昏地暗才收场。

　　　　大部分文会还是和平的，但有些文会就比较激烈了，大家还摆事实讲道理，将争论局限于书中，但后来大家争得耳红脖子粗，不少也顾不得什么了，直接改人身攻击，然后依读书人的尿性，从学问攻击，转移至人品质疑，到了最后甚至动用了物理攻击。

　　　　士子间这场争论，也不免波及到林延潮身上，疑古派，将林延潮尊为开山鼻祖，不世之才，如马融，许慎一般的经学大师。

　　　　但信古派则是嘲讽，说十五岁少年所言，焉可信之，看来解元得来也是不实。

　　　　这场大辩论，从万历四年八月秋闱后开始发酵，至十一十二月，蔓延到了省内，到了万历五年时，浙江，江西，广东等临近省份的士子间，也开始议论起尚书古文疏证了，自然也是分作两派。

　　　　浙江，江西文风鼎盛，又是科举强省，文人骚客辈出，出了如王安石，王阳明之辈的大牛人，至于文章宗匠，经学名家更是如车载斗量，数不胜数。

　　　　一石激起千层浪！

　　　　不少读书人看完此书后辗转反侧，不能入睡，半夜披衣而起，点起灯来，逐字逐句地再读。

　　　　有些治尚书的士子，看了书后，心生向往，认为治尚书者，无人出林延潮之右者，当下不远千里来至闽中，希望拜谒林延潮一面。

　　　　但也有治尚书的老儒，看了书后，气得浑身打颤，赶到闽中，要与林延潮好好辩论个三天三夜，教训一下这不知天高地厚的小儿。

　　　　无论伴随着褒奖或批评，万历五年开春，尚书古文疏证而起的争议，犹如疾风怒涛一般卷来，将林延潮直送至了浪尖之上，下一步是直上青云，抑是坠入谷底？（未完待续。）

第两百四十四章　何心隐（一更）（）　
江西吉安府永新县。

　　　　此处群山环绕，七山两水一分田。

　　　　山下建着几间茅屋，三四处水田，水田里一头水牛，几名农夫点缀其中。

　　　　这几个老农眼下双腿浸在泥水里，正在插秧。

　　　　道旁一名儒生走过来，对田里一位老农道：“老师！”

　　　　其中一位老农抬起头，看着儒生道：“你等我一会。”

　　　　过了一会，这老农方才从地里出来，双脚都是泥巴。他大大咧咧地与这儒生一并坐在田埂边上，看着田间的阡陌，听着水牛哞哞而鸣。

　　　　这老农自是与林延潮有数面之缘的王学宗师颜钧。

　　　　至于坐在他身旁的儒生却是他的弟子何心隐。何心隐原名梁汝元，也是一位有六十多岁的老者了，但在老师颜钧面前，却依旧恭敬。

　　　　何心隐指着几间茅屋道：“眼下这乡间田园，令弟子想起了当年在老家仿大同之世办的萃和堂。”

　　　　颜钧道：“我一直说你这萃和堂，当初办时想得太迂阔了。”

　　　　何心隐自嘲地笑着道：“恩师所言极是，弟子本来就是一个迂阔的人。我们读书人讲‘修齐治平’四个字，真正作得有几人，阳明子不是也讲过知行合一，若不将弟子毕生所学施展开来，付诸实践，就不知是对是错。”

　　　　颜钧听了笑了笑道：“所以你知道你错了。”

　　　　何心隐听了也是笑起，笑着笑着，突然从眼角笑出了几滴眼泪道：“是啊，真相如此残酷，我所想的大同之世，也只是我所想的而已，我不得不承认，我不比张江陵高明。”

　　　　颜钧弄着脚下的泥巴，然后一节一节地挽下裤腿道：“不高明就不高明，几十年前，阳明子言天下已是病革临绝，但几十年过去了，这天下不依旧是好好的。就如三代之治，大同之世，大家抬起头来去找永远找不到，倒不如低下头去做。”

　　　　何心隐默然一阵，突尔肃然道：“恩师，张江陵要杀我！”

　　　　颜钧看了何心隐一眼道：“当年在张江陵任国子监司业，你上门去找他，彼此辩论一番，不欢而散，当时你就有言，此人异日必当国，当国必杀你。”

　　　　何心隐道：“不错，因为张江陵自以为能者无所不能，绝不容二语，他有他的大同之世，我有我的大同之世，我四面讲学，与他唱反调，因此他要杀我。”

　　　　“你可以不讲学。”

　　　　“可我讲学几十年了。”

　　　　何心隐又道：“恩师，你看了张江陵，那《请申旧章饬学政以振兴人才疏》没有？”

　　　　颜钧道：“在邸报里见过了。”

　　　　何心隐道：“张江陵，斥讲学为群聚徒党，空谈废业，欲改各省书院为公廨，废天下书院！眼下湖广巡抚已是派人通缉我了，罪名是聚集门徒，扰乱时政。”

　　　　颜钧道：“张江陵执相位后，所行所为，连科道言官都不敢发声，又何况于你。还是去避一避吧！”

　　　　何心隐摇了摇头道：“若张居正真要杀我，我又去何处去避。嘿嘿，张江陵或许，并未吩咐人要杀我，但以他今日的权势，何必自造杀孽，代之者众矣。正是心念一动，即是行了，大丈夫权势到如此，心念一动，就能杀人，以往我不知，今日方才明白真有这手段。”

　　　　颜钧道：“这就是权势一分，杀孽一分。但我泰山门人，并没有此以身殉道之说，留得此身在，何时都可以践道。”

　　　　何心隐道：“心隐再活不得一着，江陵再宽不得一筹，倒不如有个了断。”

　　　　颜钧默然无语，他知道自己弟子的执拗，长叹了一声，望着蓝天白云道：“你走吧，我会给你年年上香的！”

　　　　何心隐嘴角一翘，不由苦笑。

　　　　而颜钧则是再次挽起裤腿，走下田间。

　　　　何心隐走到田埂边朝颜钧一揖，对弯腰插苗的颜钧道：“恩师，我准备去闽地！”

　　　　颜钧的脚踏在水田地里，弯着身子没有说话。

　　　　登瀛坊巷里。

　　　　窗下林延潮正在与一帮读书人讲解尚书。

　　　　尽管因为尚书古文疏证的争议，还未过去，但他的名声已是传开了。

　　　　对于信古派对自己的重重攻讦，林延潮略有耳闻，自己也只是付之一笑。

　　　　学派从释古，疑古，信古，正古是一条线下来，每一次争议就是好事，思想都是在争议中迸发出来的，最怕是没有争议，一家独大，那说明思想走到穷途末路了。

　　　　当然对于那些信古派说要来场‘鹅湖之会’，让林延潮去与他们辩论一番，分个高下的邀请。林延潮是断然拒绝，在他眼下与其和这些呱噪，到不如在家中多写几页的书。

　　　　只是近来上门来向自己讨教的人多了起来。

　　　　去年冬天，就有两位从江西来的读书人，来拜见自己。自己当时不在，他们二人无处可去，就门外站了一天。当时雪也是下了一天，到自己回来后，发觉这两个人又冻又僵，幸亏抢救的及时。

　　　　这等程门立雪精神，着实令林延潮吓了一跳。

　　　　这也就罢了，但后来上门拜访的读书人，也是陆续而来。

　　　　这些读书人大多是求教的，不少是十几二十几岁的读书人。这些读书人有的是童生，有的还是秀才，上门来请教时对自己执以弟子之礼。

　　　　林延潮打开门，看着这些读书人身上的儒衫，都还打着补丁，鞋子也是破破烂烂的，但眼中满满透着对知识的渴望和热诚，在他们心中对自己十分敬仰，将自己当作当世大儒，经学大师来看待。

　　　　在这些人崇敬的目光下，林延潮实在不好意思，将他们赶出门外了，就在家里与他们讲解经义。

　　　　这些人问，林延潮答，偶尔有些上门来找场子的，不信服林延潮才学的，林延潮也是一一驳斥，数次之后，这些人不敢再上门再林延潮辩难。

　　　　求教的人，初时三四人，后来十几人，有时候问题一多，林延潮一讲就是两三个时辰，众人如饥似渴的听着，连吃饭都忘了。

　　　　但是随着求教的人，越来越多，却令林延潮不胜烦劳起来。（未完待续。）

第两百四十五章　拜师（二更）（）　
当然这一切的烦恼，也就是名声日盛的后果。

　　　　眼下十余人聚在林延潮家里，待将自己心底之疑，听林延潮解答之后，都是露出兴奋的神色，相互研讨解答。

　　　　林延潮手持一卷《书集传》问道：“诸位还有什么疑惑？”

　　　　见众人一时没人接口，林延潮于是道：“对了，过几日，我还要温书，大家可以不可改日约定个……”

　　　　“林解元，我还有疑惑！”

　　　　这些人果真都是书呆子，一定没有理解，自己送客的意图嘛。

　　　　林延潮当心耐着性子道：“你还有什么要问的？”

　　　　这书生当下道：“林解元，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中四句乃是我儒家心传，自尧传至舜，由舜传至大禹，大禹传至商汤，周武，后周公心传于孔圣，孔圣传至孟子，孟子以降，程子继之，传至朱子。”

　　　　“可是这四句心传，出自大禹谟，大禹谟乃是梅氏所献古文尚书，既林解元论古文尚书为假，那么这四句亦是为假吗？”

　　　　确实这四句心传，若是为假，对于读书人信念是一个崩塌的打击。

　　　　因为这四句是宋明理学的核心，无数理学宗匠，都对这四句作了无数解释，引申出自己的道学，甚至陆九渊，王阳明等心学，对这四句话也费劲了无数心血。

　　　　但阎若璩道四句为伪，那么无疑是釜底抽薪，你们之前说得再有道理又如