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血族手札-第224部分
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但是，由于龙族精血过于庞大强横，自己的身体为了适应，才慢慢变成这副类龙人的魔鬼模样。
维奇想着，随着龙蝠祖血开始活跃，自己的身体会再一次发生变化，也许那时候才是龙蝠真正的形态。
第三百五十三章 道之所在（）
“以你目前的力量，如果不能随心所欲地控制，其威胁就像是一颗可反复使用的，会移动，有智慧的人形核武器。”李淳风毫不客气地说，“一旦失控，你造成的危害是巨大的，到时候会有许多无辜的人会因你而死。”
“我也不希望这样的事发生，道长有什么办法吗？”维奇这是诚心发问，他不想失控变成一个暴走的杀人狂，更不想滥杀无辜。
“我想给你最关键的建议就是——不要杀人。”
维奇愣了片刻，又低头思索了良久，才问道：“恶人也不能杀？”
“谁又绝对地能凭主观去区分一个人的善恶呢？”李淳风反问道，“我们所已有的善恶观其实源于我们的成长环境，我们所接触的人事物，在未开化而茹毛饮血的年代，你觉得那时候的人会区分成善恶两等人吗？即使真有明确的善恶，又有谁可以来审判呢？你杀死你以为的恶人，事实上这就是一件恶行了？西方有一句话，当少年杀死了恶龙，他便成了新的恶龙。”
“如果我杀死一个恶人，能救成千上万无辜的人呢？”维奇又问道。
“你怎么知道那成千上万无辜的人之中有没有潜藏的恶人呢？他们之所以没做出恶行，只不过是没有拥有相应的权力而已，换句话说，每个人都是个恶人。”李淳风说道，“所以道家讲究无为，顺应天道，你杀人救人其实就是牵扯了无数因果。所以我让你少造杀孽，并不是为了别人，而是为了你。你多杀一人，身上背负的罪业就多了一份。”
李淳风的话还是不能让维奇信服，他有些倔强的再次追问道：“那如果有人想杀我或者我在乎的人呢？难道我就乖乖跪着，引颈受戮，那我辈刻苦修行是为了什么？”
“修行可不是为了杀人，是为了参大道，是为了脱离低级趣味，是为了找到大自在，大快活。”李淳风答道，“而你要保护你在乎的人，也并不一定非要杀掉有威胁的人吧？还是那句话，这并不是为了那些人，而是为了你能够成为一个更好的自己。”
维奇还想反驳，但一时间想不出什么反驳的理由了，憋了半天只好吐出一句：“人不犯我，我不犯人。”
李淳风早便预料到了维奇这幅神态，也不恼怒，接着劝道：“杀人者，人恒杀之。我这样并不是要限制你的自由，而是不愿你在杀戮中迷失了自己，变成一个麻木不仁，不尊重生命的冷血之人。况且你现在杀性太重，不到万不得已千万不要与人争斗。在取人性命之前，先问问自己，真的非杀他不可吗？放他一条生路又会怎么样？”
“好，我尽力而为。”维奇勉强应下。
“不像其他几人，老道我也没什么东西可以教你。你的肉身力量已经到了这天底下最强悍的层次，走的又是血脉之力的路线。我只好授你完整的清心咒，你应当日夜念咒，清心寡欲，每当情绪烦躁不定时，就可以修行此咒，可以减你心魔之扰。”
“谢道长。”
这清心咒虽然不能增强维奇的实力，但却是他此刻最需要的东西了。
至于李淳风对他的告诫，维奇并不怎么放在心上。
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在某处秘密不为人知的地界。
这里的一切都是金色的，巨大的金色陶砖从台阶下一直铺到皇座上。
四十八根巨大的金丝楠木支撑起了整个大殿，长长的金色丝幔飘拂下来，遮掩了四周的金甲和最高处的宝座。
殿下的人恭敬的匍匐在地上，头低着，丝毫不敢抬起头来。
皇座上的存在笼罩在一团耀眼之极的白光之下，如同一轮永不西沉的太阳，能够将人的眼球灼烧成焦炭。
“司马太尉，计划进展如何？”那个存在的声音洪亮如钟，又如雷音般从天际滚滚而来，震人心神。
“禀陛下，济南以下的势力基本已完成收编，只剩下狡猾而踪迹难寻的五毒还有最近新崭露头角出来的北斗七子，还不肯归附我皇朝。”殿下的太尉屈膝半跪在最前排，昭显着他的非凡地位。
而这处大殿则赫然是华夏联邦政府的头号大敌——“皇朝”实力的核心之处。
皇座上的存在重重的冷哼一声，冷冷地道：“蝼蚁也敢违逆大势！此事宜加紧去办，召集天下兵马，四个月后的计划不容有误，届时寡人会挂帅亲征！”
“陛下万万不可，您是一朝之尊，怎可以身犯险！若是有丝毫差错，臣等就是千刀万剐，也是死有余孽啊！”殿下的一名老头哆嗦着劝谏道。
“此时势在必得，是决定我朝百年国运的大事，两位丞相及满朝文武已经为此谋划了整整十年，寡人亲自出征，正是为了确保不会出现任何差错！诸爱卿莫要再劝！”
皇帝心意已决，殿下便没人敢再出声劝阻，否则就是以干扰军心，违逆圣上，以杀头论处了。
“司马太尉，你掌握朝中军马，别让寡人失望啊！”
“诺！”太尉沉声应下。
“诸爱卿还有何事禀报？若无事，便散朝各自下去为未来一战做准备！”
只见的殿下又一名胡须发白的老者犹疑了一回，才出声：“禀陛下，臣有事要奏！”
“言。”
“七日前，臣观天象，荧惑犯紫微！此乃大乱之兆啊！不久之后，华夏必有动乱，请陛下定夺。”
“嗯。”皇帝的声音中并没有多少惊讶之情，“左丞相已经向我禀报过此事，他今日已经出发去调查祸乱根源，为了以防万一，你和典客也即刻动身去援助左丞相，趁早解决祸根，切不可误了四个月后的正事。”
“诺！”另一名臣子和老者一同低头应下。
荧惑象征着外来的灾星，按照左丞相先前所言，显然并不是代表着皇朝势力。
另一边，难道紫薇代表的就是皇朝吗？
皇帝心中思索着，却并没有阻止左丞相和此刻的宗正和典客两位爱卿去调查此事。
只不过现在的特殊时期，什么事都不如四个月后的计划重要。
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洛阳城，白马寺。
大雄宝殿外，潮水般的梵唱层层叠叠而起，整个白马寺被淹没在僧人早课的吟唱中。千年古刹在晨辉中宝光灿然，一派人间佛土的景致。一滴滴秋露从宝殿前的铜瓦上缓缓汇流滴落，击打在青石上。世尊坐像前的青铜鼎中卷动着滚滚的赤焰，小沙弥默不做声地将一块块的楠木方砖投入了宝鼎中，带着阵阵清香的烟气直冲穹顶而去，仿佛一道垂在佛前的巨大纱幕。
这番景像却已经持续了整整七日七夜，鼎下手持镇魔钟结印护持的青年僧人依旧趺坐入定，面上似乎慈悲，又似乎漠然，只隔很久才振动手中的青铜钟，让一声沉雄的钟声震动四周，应和对面老僧手中的木鱼。
“劫数……”袅袅的香烟中，有人低宣一声佛号，“阿弥陀佛。”
这一声佛号唱罢，宝鼎香烟骤然迷乱，绵密的烟幕散去，高居莲台上的释伽牟尼坐像眼角略带慈悲，低眉看着世间的苍生。
而烟幕中缓缓现身的老僧合十一拜，良久无言。
敲击木鱼的老僧长叹一声，雪白的长眉微微颤了颤，也是低声唱佛。
手持镇魔钟的僧人洒手放下铜钟，清秀的长眉间有一丝忧虑。
“方丈，果然我华夏也不能避此祸乱吗？”青年僧人皱着眉头问道。
“四年前我便心生感应，我们佛法的源头终究是断了。”伏地的老僧缓缓起身，却没有回答青年僧人的问题。
“即是断了又如何？佛是什么？修佛修的又是什么？佛祖之前便没有佛法了？佛法传入汉土之后，我中土佛法已经脱离桎梏，自成一派。”青年僧人眉梢中还透着与生俱来的桀骜，年轻的他却给出了许多老僧终其一身都无法做出的判定，“修佛即是修自身，我身亦如来，我身得自在！”
敲击木鱼的老僧闻言，身子一顿，接着又是低叹了一声：“空尘，也许你是适应这个时代的。”
“自七日前夜现荧惑乱紫薇，方丈和大长老您就着急全寺僧人沐浴更衣焚香，日夜不辍，整整七天七夜诵经礼佛，这是为了整个华夏而念吗？”空尘直言不讳地问道，“若真是有祸患来临，我们有能之辈缩在这小小寺里，又能做什么？难道靠着吃斋念佛，就能解救天下苍生不成？”
大长老无言以对，只好默声。
良久，方丈才如皮球泄气般地一叹，朝着自己最得意的徒儿回道：“空尘，你说的是对的。出家人以慈悲为怀，诵经念佛只能渡一人，却不能渡众人。你方才说，修佛便是修自身，那么我且问你，你愿意去渡众人而不渡己身吗？即使最后你发现，那是不可能完成的事，你还能明知不可为而为之吗？”
青年僧人不假思索：“修自身便是身体力行地去贯彻自己所学的道义，所修的佛法。渡人亦是渡己，跟何况大丈夫生而在世，不能为愧本心。即使最后发现自己所在的是是望不到岸的苦海，我亦无悔。道之所在，虽千万人，吾往矣！”
“好！”方丈欣慰地望了空尘一眼，随即起身，“空尘，随师父走走吧。”
第三百五十四章 藏经塔（）
白马寺在洛阳安全区洛龙区内，由于如今其在华夏内的独特地位，现在已是独占一镇。
可以说半个洛阳城，几百万的人都是佛教的信徒，他们会给白马寺带去香火的同时，也带给自己一丝安慰和聊以支撑自己前行的信仰。
相传东汉永平七年，汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。
次日晨由臣子释梦之后，便派大臣出使西域，拜求佛经、佛法。
到了永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳，建立寺庙，白马寺也因此而得名。
它是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有两千五百年的历史。
几千年来，白马寺数次遭受战乱破坏，几度败落，墙颓殿倾，野草没膝，一片荒凉景象。
但在世界末日后，苦苦挣扎的人们急需要寻求一个自我安慰的信仰，白马寺作为华夏佛门圣地，便再度昌盛起来，这繁荣昌盛一直持续了三百年，一直得到联邦政府的支持，寺院也被数次翻修扩建。
在新时代，白马寺作为华夏佛门的领头羊，也不单单只是一个念经颂佛祈愿的寺庙这么简单，而是拥有着极强大权利和能量。
即使是洛阳城的大将，也要对白马寺的方丈及长老毕恭毕敬。
白马寺的主要寺庙坐北朝南，为一长形院落，总面积约4万平方米。重要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上。虽不是创建时的“悉依天竺旧式”，但寺址都从未迁动过，因而汉时的台、井仍依稀可见。除此之外，还有五重大殿和四个大院以及东西厢房。
虽然有着极其庞大的资源可利用，但白马寺至今仍保持着简朴的风格，并没有大肆夸张，建造一些金碧辉煌，炫目夺人的奢侈建筑。
整个寺庙布局规整，风格古朴。寺大门之外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，身高1。75米，长2。20米，作低头负重状。相传这两匹石雕马原在永庆公主驸马、右马将军魏咸信的墓前，后由白马寺的住持德结和尚搬迁至此。
走进山门，西侧有一座《重修西京白马寺记》石碑。这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时，由苏易简撰写，淳化三年刻碑立于寺内的。碑文分五节，矩形书写，人称“断文碑”。
山门东侧有一座《洛京白马寺祖庭记》石碑，这是元太祖忽必烈两次下诏修建白马寺，由当时白马寺文才和尚撰写，至顺四年著名书法家赵孟羁瘫⒂谒履诘模顺啤罢员薄�
白马寺山门采用牌坊式的一门三洞的石砌弧券门。“山门”是中国佛寺的正门，一般由三个门组成，象征佛教“空门”、“无相门”、“无作门”的“三解脱门”。由于中国古代许多寺院建在山村里，故又有“山门”之称。明嘉靖二十五年曾重建。红色的门楣上嵌着“白马寺”的青石题刻，它同接引殿通往清凉�
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