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英雄联盟之上古卷轴-第233部分
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洁的关系，才是洛桑真正要去经营和维系的东西。
无论在地球还是瓦罗兰，洛桑都没有和人结过婚，这次在神州世界，跟常皓洁成亲，对洛桑来说是一次很新奇的经历。在地球的时候，洛桑看过无数的，见过书中各式各样的渣男渣女，他不想遇见那样的人，也不想成为那样的人，无论真是的情况怎么样，他都不想被现实牵着鼻子走，他有足够的信心去过好自己的人生，无论是常皓洁还是墨竹，洛桑都会努力去为她们创造一个光明的未来，而不是站在她们的背后。
“你紧张什么？”洛桑笑着对常皓洁柔声说道。
“啊？我没……”常皓洁惊道。
洛桑笑了笑，看着常皓洁说道：“洁儿，把手伸出来！”
看着近在咫尺的洛桑的脸，常皓洁感觉自己的心跳快到了极点，脸蛋仿佛火烧一样，根本没有能力去思考洛桑叫她“洁儿”而不是以前的“喂”。
常皓洁十分听话的伸出了自己的手。
洛桑从腰间摸出了一个碧绿色的镯子，缓缓的套在了常皓洁羊脂玉般的皓腕上。
常皓洁的心不争气的剧烈的跳动着，一种名叫感动的东西填满了她的整个心房。在这段时间里面，她承受着巨大的压力，一个有婚姻没爱情的女人，是注定要过得很艰难的，但是洛桑现在的这个动作，岂不是代表着他对自己有情义？没有什么比自己的爱受到回应更能让人幸福的了。
洛桑倒是没有想那么多，他只是想着要缓解一下两个人之间尴尬的关系，在那天给墨竹买镯子的时候，洛桑就已经打算给常皓洁买一个了，不管怎么样，常皓洁是自己明媒正娶的老婆，必须由自己去疼她爱她。
当然了，洛桑心里还是有些打鼓的，毕竟这样的镯子他不仅送给了常皓洁，还送给了墨竹一个，不过以墨竹的聪慧，她肯定不会拆穿自己的，【就爱中文】
两仪二圣与天之四灵（）
“真好”洛桑看着常皓洁轻轻的笑着，他的手抓着常皓洁的手久久不放。
常皓洁感受着洛桑手里的温度，心里升起了一丝异样的感觉，她不仅觉得自己的手上暖，心里也是暖暖的，这种被呵护的感觉，不像父亲对女儿的爱细水长流，而是一种炽烈的，瞬间击中心房的感情。
常皓洁感觉很奇妙，心情也变得舒畅起来，之前的一些患得患失的心思也都烟消云散了。
洛桑放开了常皓洁的手，对着她笑道：“你看着我干什么啊？”
常皓洁反应过来，才发现自己已经盯着洛桑看了很长时间了，心里顿时吓了一跳，赶紧立正站好。
“那个，我，师父找我，我先走了！”慌张的常皓洁找了一个蹩脚的理由，然后落荒而逃。
“对了！我今天听到师父说，宗门的人在朱雀州找到了的线索，超级宗门大比推迟进行，十大战王明天都会跟着去找线索，师父也要带着我一起去。”
稍微犹豫了一会儿之后，常皓洁又说道：“武王和靖王也去！”
说完之后，常皓洁就跑出了院子。
“靖王！”洛桑想着这个名字，眼中出现了一抹难明的意味。
看着变得安静下来的花园，洛桑再次躺倒在了桃树下。
“两仪二圣，天之四灵！”洛桑嘴里念着，从脑海中调出了它们的资料。
“中国古代民间神话传说中的神兽是指以两仪二圣太阳烛照，太阴幽荧与天之四灵青龙、白虎、朱雀、玄武为代表的皆可见于中国经典中的生物。这些生物在现实中大多无法找到实体，但其形象的组成物源于现实。某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其是奇门遁甲及六爻两门术数。这些神兽常出现于传统建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用。
两仪二圣
太阳烛照与太阴幽荧在现代活态神话中已经不可再见，人们对此知之甚少，而太阳烛照的少数活跃只有一些古籍善本以及一些青铜器当中的零星记载，至于太阴幽荧的记载更加稀少，只有极少数出土的青铜器上有些铭文记述，这对于神话学界来说可以称得上是一大遗憾了。
太阳烛照
太阳烛照是古代神话中，两仪中的绝对至阳气与太阳之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。
烛照的外貌是一个巨大的黑色球体，有人认为烛照造化万物。众所周知，烛照就是太阳，太阳烛照，与太阴幽荧共同化生四象圣兽。
在中国神话学界，有一部分学者认为：太阳烛照即山海经烛龙传说在民间的神话变种。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。
也有学者认为烛照的黑色球体形象是中国古代观察到了太阳黑子的佐证，并认为烛照是先民对太阳黑子的神话印象。
更多的人认为太阳烛照的源起是中国古代先民早期的太阳崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。
太阴幽荧
太阴幽荧是中国古代神话中，由两仪中的先天至阴气与太阴之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作圣神，但更多的记载将其称作往圣。
幽荧的外貌看上去就像是一个白色的中空圆环，太阴幽荧代表的是夜空中最美丽的星辰，人类夜晚的守望者——月亮。与太阳烛照共同化生四象圣兽。
在中国神话学界，有一部分学者认为：太阴幽荧其实是嫦娥神话在民间的变种。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥，这与太阳烛照的遭遇可以说颇为相似。
也有学者认为白色圆环形象是中国古代观察到了月面环形山的佐证，并认为幽荧是先民对月中环的神话印象。
更多的学者认为太阴幽荧的源起是中国古代先民早期的对月亮的崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。
据一些人的考证，太阴幽荧的光环形象也有可能来源于先民对月亮造成的日全食的崇拜。
天之四灵
青龙
古代神兽
在中国，龙是神物，也是皇帝的象征，而青龙则是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，有左青龙、右白虎的说法。龙是汉民族所敬奉的神兽，是吉祥雄伟的象征，由于崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的传统民俗活动。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的说法，和牛交时生麒麟，但实际上，早在《淮南子》中就已说明麒麟为应龙之孙。
白虎
在中国古代神话中，白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
古代神兽…白虎
在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎。
代表的季节是秋季，根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩。
所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的，例如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名，例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗，水浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等。
朱雀
朱雀是四灵之一传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一。
从殷商时代开始它就是代表炎帝与南方七宿的神兽，井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀而五行学说开始兴起之后，它的象征含义又多了丙丁与夏季。
很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上朱雀与凤凰存在极大的不同，且作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀比礼记四灵之一的凤凰更加尊贵。亓鑫铭所著《泛亚论》称古越国以朱雀为图腾。
近代由于受到西方不死鸟Phoenix浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。
事实上，中国古代神话传说并没有朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已。现代有些人会认为朱雀是凤凰的一种，然而事实上作为天之四灵之一的朱雀从来不是《礼记》四灵之一凤凰。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
根据五行学说，它是代表北方的灵兽，形象是黑色的龟与蛇或龟蛇，代表的季节是冬季。
一玄武乃龟蛇。
古代神兽
《经稗》：“斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武。”
《楚辞·远游》：“时暧日逮其曭莽兮，召玄武而奔属。”洪兴祖补注：“玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。”
二“玄武”天龟。
《礼记·曲礼上》云：“玄武，龟也，龟有甲，能御侮用也。”
《周礼》云龟：“各以其方之色与其体辨之。”郑注云：“属，言非一也。其色，天龟玄，所谓玄武是也。”
三玄武为龟与蛇。《左传》：“玄武在北方也。龟、蛇二虫共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。
四凶介绍
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”梼杌是颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
穷奇
“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如罚鞘橙恕Ｃ伤鲅桑狭髯⒂谘笏渲卸嗷票矗毁悖闵矶褚恚羧缭а欤蚱湟卮笏！彼男字唬美葱稳莶恢匦囊狻⒃毒咏∪说娜耍承牌逯恕！妒芳恰の宓郾炯汀芳窃亓饲钇娴睦蠢吧訇皇嫌胁徊抛樱傩哦裰遥缡味裱裕煜挛街钇妗！�
《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。
《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”
饕餮
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔《路史·蚩尤传》，故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍鸟”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍骸渡胶＞け贝稳罚骸肮澄嶂健惺扪桑渥囱蛏砣嗣妫淠吭谝赶拢⒊萑俗Γ湟羧缬ざ会篪｛，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
混沌
《神异经》里的混沌，就是被人类丑化
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