丈六金身-第35部分

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迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃”。

　　　　这往生咒是佛门基础咒语，念诵此经，可以祭奠先人，可以超度亡魂，更是可消灭杀生、偷盗、邪淫、妄语四重罪、杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧五逆罪、杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴十种恶业，现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑，传说当中，若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽，若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

　　　　这念经超度亡魂，可是需要消耗佛元的，以元一现如今的修为，还无法支撑太久，因此就只能以元石来不断地补充佛元，当即只见他通体大放无量金光，这金光朝着诸多僵尸笼罩而去。

　　　　半晌过后，元一佛元消耗了不少，元石更是用掉了十来颗，可是那群僵尸在这金光的笼罩下，仅仅只是变得平静了下来，不过却没有半点要投胎的意思。

　　　　顿时，元一知道，自己这往生咒，超度得了阴魂，超度得了厉鬼，但是却无法超度得了僵尸，因为无论是阴魂还是厉鬼，他们都是魂魄完整的，只不过是魂魄当中太多的负面能量，使得他们变得嗜血残暴。

　　　　而僵尸可就不同了，他们只有魄，却没有魂，而对于一个生灵来说，魂才是最重要的，失去了魄，顶多便是变得痴痴傻傻罢了，但若是失去了魂，却是根本就活不了了。

　　　　这些个僵尸，在成为僵尸的刹那，他们体内的三魂，不单单只是离体，而是彻底地消散在天地间，因此哪怕有招魂秘法，也无法为这些僵尸召回三魂。

　　　　“难道真的要铲除他们吗？这些个僵尸，本来都只是无辜的百姓，为什么要他们遭受这等神形俱灭之苦，不，一定还会有办法的”。

　　　　当即，元一顿时陷入了沉思当中，半响过后，脑海当中猛地想起了《地藏菩萨本愿经》，这超度阴魂厉鬼，整个佛门当中最拿手的，便是那位立下大宏愿，地狱不空，誓不成佛，度尽众生，方证菩提的地藏王菩萨了，而这《地藏菩萨本愿经》，便是这地藏王的代表经文。

第74回　人头幢　甘露印（）　
“试试看吧，若是真的不成，那再解决他们也不迟”。

　　　　当即，元一结地藏印，二无名指、二小指右压左交叉内曲，二中指直立对接，二食指放于各自中指背后上节纹处，二母指分别按于各食指中节纹，念诵《地藏菩萨本愿经》。

　　　　“稽首本然清净地，无尽佛藏大慈尊，南方世界涌香云，香雨花云及花雨，宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严，天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至，三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依，我今宿植善因缘，称扬地藏真功德，……”。

　　　　就在元一念动经文的刹那，他忽然发现，一个金光灿灿的？d字，竟然从他体内飞出，落在脑后，形成一个巨大菩萨的虚影，左手持莲花，花上有如意宝幢，右手持宝珠，坐于莲花上，张嘴诵道，“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”。

　　　　“这……竟然是地藏王菩萨法相，没想到我竟然能够召唤出他的法相，那个？d字，应该是之前那方世界当中，最后飞入我体内的，没想到竟然还保存着”

　　　　地藏王菩萨法相虽然只是虚影，却发出无量梵音，大放无量金光，笼罩在这些个僵尸身上后，法相之中竟然分出另外一个虚影，左手持人头幢，右手结甘露印，这是地藏王菩萨六大分身当中的金刚愿地藏菩萨，专门度化地狱道。

　　　　金刚愿地藏菩萨人头幢一扫，竟然从这些僵尸体内，将他们的与肉身结合的七魄给卷了出来，甘露印打出，凝聚无量甘露，落在这些迷茫的七魄当中，滋养着他们，使得他们本来失去的三魂，竟然逐渐的恢复了过来。

　　　　等这些个魂魄在补足，三魂七魄圆满后，顿时就是睁开了双眼，本来迷茫的双眼渐渐恢复了色彩，这些可怜人的魂魄，无比感激地看向元一，朝着元一一拜，随即这才渐渐化为了虚无。

　　　　而就在他们被送入轮回的刹那，元一浑然感觉到，一小团功德竟然从天而降，落在了他体内，他之前为了对付诅咒，将功德都给消耗了，正是有些懊恼，却是没有想到，这么快又收获功德了

　　　　元一有一种感觉，只要不断地收集功德，就能让这功德凝聚成功德金轮，变成一件真真正正的宝物，而到时候功德金轮一出，必将像前世传说当中，一旦立于头顶，就万法不侵的天地玄黄玲珑宝塔一样神奇。

　　　　在一百多个僵尸的魂魄，全部都被投入轮回当中后，元一已经收获了将近一个大拇指指甲盖大小的功德，而这些僵尸躯体，在失去七魄后，就立马化为了一阵灰尘，消散在天地间。

　　　　元一见状，便停止了念经，猛地从半空当中掉下，疼得一阵龇牙咧嘴，却是体内佛元消耗太大，连支撑飞行都艰难了，而就在这时，那佛陀虚影消失，重新化为了一个？d字，朝着元一左手射来，竟然融入了元一左手手掌当中。

　　　　元一先是一愣，而后就是狂喜不已，这可是如来神掌的标志了，？d字融入手掌当中，说不定真能够让他领悟出如来神掌，到时候镇压诸天宇宙，逆转六道轮回。

　　　　他休息了一下，恢复了些佛元，当即便要催动佛宝莲花，离开此地，现如今所有的僵尸都被铲除了，他的任务也就完成了，是时候要返回天灵乡了。

　　　　然而就在这时，一阵令元一毛骨悚然的声音忽然传来，令他动作猛地一顿，“前辈且慢，还请听小女子一言”。

　　　　元一赶紧回过了头，面露杀机，他能够度化阴魂的这件事，绝对是他的大秘密，无论如何，都不能让外人知道，否则那些个魔门鬼门修士，岂能够绕得了他，否则要是等他成长了起来，岂不是要成为魔门鬼门的克星。

　　　　“前辈何必动怒，此事小女子敢以道心起誓，绝对不会泄露”，就在这时，原本平静的虚空，忽然一下子出现了波纹，而就在元一惊骇的目光当中，那虚空忽然如同一快布一般，被一下子撕开，里面走出一个女子，肩若削成，腰如约素，芳泽无加，铅华弗御，令身为和尚的元一都不禁为之一愣神。

　　　　“晚辈大罗金仙宗芙摇拜见前辈，适才在一旁偷窥前辈，是晚辈的不是，还望前辈莫要怪罪”。

　　　　这宗门，敢胆叫做大罗金仙宗，绝对不是徒有其名的，在仙道当中，有着十大仙门，而这大罗金仙宗，就是其中排名第二的，而这芙摇，说出去也许没人知道，但若是提起她的外号玉面罗刹，那绝对是令天下修士闻风丧胆。

　　　　据说，这玉面罗刹乃是大罗金仙宗实力排名第二的太上长老，排名第一的太上长老少阳子乃是她的师尊，大罗金仙宗就在人族的边缘，靠近不死族领地，在之前一次人族跟不死族的大战当中，被那三大飞天血尸之一的裂天血尸给咬了一口，中了尸毒，算是彻底报废了，因此这大罗金仙宗，便是她在撑着。

　　　　而玉面罗刹的名字，都是那个时候开始流传出来的，她师尊中了尸毒，为了不尸变，只能将自己镇封在万年玄冰当中，而大罗金仙宗失去了他，一下从十大仙门之首，降到了十大宗门之二，可就是这样，还是有不少宗门，在打大罗金仙宗的主意，都是靠着这玉面罗刹一场场厮杀，铁血无情，震慑四方，这才保住了这第二的名头。

　　　　还不仅仅是如此，后来一次人族和不死族大战当中，这玉面罗刹亲手斩下那位裂天血尸的脑袋，随即又一口气屠杀了上万个不死族，而这还不满足，还想进入不死族的地盘继续屠杀，只不过被人族强者拦住了，这可震惊了整个世界，这才给了她这样一个名号。

　　　　她的修为，是大乘初期，只要进入渡劫期，度过天劫，就能够飞升仙界。

　　　　仙道之中，修炼阶段分别是练气筑基，金丹元婴，化神返虚，合体大乘，以及最后的渡劫，其中，炼气期对应佛门八识境，筑基期对应佛门五蕴境，金丹期对应佛门三身境，元婴化神返虚合体大乘渡劫对应佛门六通境。

第75回　十地菩萨　十二果佛陀（）　
也就是说，元婴对应神境通，化神对应天眼通，返虚对应天耳通，合体对应他心通，大乘对应宿命通，渡劫对应漏尽通，了叶禅师，乃是神境通修士，也就是对应仙道元婴期修士，跟这芙摇一比，那简直就是小巫见大巫。

　　　　这次，她修为到达了瓶颈，这才出来游历四方，寻找突破修为的机缘，而在这过程中，她发现了一个资质极为妖孽的小孩，这几个月都待在那个小孩身旁，一点点地考校她，而今日，她知道了毛僵屠城，而她又是最痛恨僵尸的，这才赶过来斩妖除魔，没想到却碰到了元一。

　　　　芙摇起初见到元一这个小和尚后，知道他是来斩妖除魔的，见他这么小的年纪，就能够有这份心，还是对元一印象挺好的，然而，当元一拿出引尸血符，催动驭尸环后，芙摇立马就是一阵惊讶，却是没想到元一这个佛门修士，竟然去学了魔道秘法。

　　　　而当后面，元一出手度化那群僵尸时，她可是彻底震惊了，她看到元一背后出现菩萨虚影，见到那诸多僵尸七魄飞出，然后在他的甘露之下补足了三魂，成为完整的魂魄，并且获得了投胎的机会，看得她一阵目瞪口呆。

　　　　她就对元一的身份有了猜测，那就是元一绝对不是什么普通的小孩，哪怕他骨龄不到十岁，哪怕他修为低得可怜，在她看来，元一很有可能乃是佛陀转世，否则的话，怎么可能拥有下界根本无法出现的度化僵尸秘法，怎么可能凝聚出背后那可怕虚影。

　　　　在佛门的境界当中，罗汉之上乃是菩萨，菩萨之上乃是佛陀，佛陀之上乃是佛祖，而菩萨的境界，总共分为十地，从一地到十地，高一个境界的菩萨，完全可以秒杀低一个境界的菩萨。

　　　　而这十地菩萨，一地菩萨欢喜地，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想，不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤，进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了，助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。

　　　　二地菩萨离垢地，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。

　　　　三地菩萨发光地，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。

　　　　四地菩萨焰慧地，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。

　　　　五地菩萨难胜地，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。

　　　　六地菩萨现前地，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。

　　　　七地菩萨远行地，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。

　　　　八地菩萨不动地，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。

　　　　九地菩萨善慧地，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净佛元，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。

　　　　十地菩萨法云地，是真正的法王子了，所谓补处菩萨，就要成佛了，有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。

　　　　而在十地菩萨过后，想要成佛，却是没那么容易，必须得进入轮回当中，体悟十二因缘，完成了第一个因缘后，可凝聚一颗佛果，成为一果佛陀，以此类推，完成十二因缘后，成为十二果佛陀，那离佛祖就只有一步之遥了。

　　　　而这十二因缘，乃是无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，而这其中缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集。

　　　　因此，佛陀想要进阶修为，必须要一次次